進(jìn)入近代以來(lái)，中國(guó)書(shū)法受到西方現(xiàn)代性各方面的文化擠壓：無(wú)論是“上帝死了”以后的虛無(wú)主義泛濫，還是具象藝術(shù)被抽象藝術(shù)的沖擊后的零落不堪；
無(wú)論是薩特《惡心》導(dǎo)致的現(xiàn)代藝術(shù)的丑陋惡心化，還是奧斯維辛之后寫(xiě)詩(shī)是野蠻的價(jià)值降解；
無(wú)論是本雅明“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”對(duì)獨(dú)創(chuàng)性“氣息”的消解，還是后現(xiàn)代對(duì)精神平面化零散化的追逐，中西視覺(jué)文化都走向了意象和思想觀念的表現(xiàn)，書(shū)法也放棄了典雅清正的文化功能，遁入現(xiàn)代繪畫(huà)的視覺(jué)張力的表現(xiàn)場(chǎng)域。

　　可以說(shuō)，當(dāng)今書(shū)法界，一些書(shū)法家在放逐傳統(tǒng)精神的同時(shí)，同時(shí)放棄了傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)的精神依托。我既不贊同對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法簡(jiǎn)單地陳陳相因亦步亦趨，也不欣賞對(duì)現(xiàn)代書(shū)法的表象描摹因襲，因?yàn)樗麄兎艞壛酥袊?guó)書(shū)法本體創(chuàng)造性和審美價(jià)值思考。

　　在我看來(lái)，有越寫(xiě)越差的書(shū)法家——十年二十年參加各種展出，卻越寫(xiě)越差；
也有越來(lái)越差的評(píng)委，其眼光日漸世俗化，導(dǎo)致文化的前瞻性和精神的深穿透性越來(lái)越淡薄。如何保持一種新鮮的富于靈感的書(shū)法創(chuàng)作狀態(tài)，實(shí)在是與人生悟性和文化感受的深度相關(guān)。

　　真正的創(chuàng)作猶如爬山，爬山在四千米以下時(shí)比較容易，但真正的創(chuàng)作從五千米開(kāi)始往上提升跋涉，只有鍥而不舍地登到八千米時(shí)，才能感受到無(wú)限風(fēng)光。為什么攀登珠峰最后的百米，要登差不多三個(gè)小時(shí)？平常一個(gè)蹣跚學(xué)步的孩子百米卻花不了多少時(shí)間？就在于越是攀登的高，他的堅(jiān)實(shí)的心性和高超的技術(shù)以及對(duì)人極限的難度體現(xiàn)的就更大。一些書(shū)法人忽視了這一點(diǎn)，總是在千米左右稱王稱霸，覺(jué)得自己了不起，可見(jiàn)最大的敵人不是他者對(duì)手，而是自己在四千米下驕傲徘徊。如何脫離這個(gè)“不進(jìn)則退”“慢進(jìn)也是退”的狀態(tài)，使自己成為真正進(jìn)入高超境界的超越者，沖刺六千米以上，實(shí)在是需要精神文化的大幅度提升。

　　如今，消解調(diào)侃“書(shū)法經(jīng)典”成為時(shí)代風(fēng)氣，使得“邊緣”的鄉(xiāng)民書(shū)法、匠人碑石、簡(jiǎn)帛殘紙、瓦當(dāng)寫(xiě)經(jīng)成為書(shū)法的“新中心”。在反文化反書(shū)法的審丑心理作用下，二王書(shū)風(fēng)、魏晉風(fēng)度、法帖名家受到了前所未有的沖擊，乖戾書(shū)法、變態(tài)書(shū)風(fēng)成為“新生代書(shū)法”標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)法世界在強(qiáng)調(diào)多元化的時(shí)代，越來(lái)越單調(diào)地?zé)狒[著，書(shū)法文化精神在內(nèi)在流逝中，書(shū)法門診感受的“書(shū)法脈搏”也越來(lái)虛浮躁動(dòng)。國(guó)人在“為破偽君子，甘當(dāng)真小人”的虛假口號(hào)中，將書(shū)法評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)平面化虛無(wú)化，最后，一些書(shū)法在線條火氣虛造、章法西畫(huà)沖擊、墨色夾雜斑駁中成為一種不中不西的書(shū)法混血，反過(guò)來(lái)使人們逐漸喪失起碼的書(shū)法審美判斷力。其實(shí)，大道至簡(jiǎn)沖淡，最簡(jiǎn)單中含的信息最多，越是花樣繁多的東西，越喪失其原創(chuàng)性和原生性。我們不要懷疑書(shū)法觀者的眼睛，觀者往往是目擊而道存之——眼睛一看表象而道則自然存其間，是好是壞，都蒙不住良知者。

　　進(jìn)一步看，書(shū)法火氣是一種虛張聲勢(shì)的夸張。后現(xiàn)代的美術(shù)中有很多的東西被當(dāng)代書(shū)法吸收了，是禍?zhǔn)歉�歷史會(huì)做出判決。但我認(rèn)為弊大于利——當(dāng)代書(shū)法有一個(gè)從全盤(pán)西化——追新逐后花樣翻新的淺薄的表演主義者、機(jī)會(huì)主義者，——一些書(shū)法家丟掉了重要的腕上工夫和紙筆間的文化積淀陶養(yǎng)工夫，去弄出一些人為的火氣來(lái)。書(shū)家拿捏尺度非常重要：火氣太重浮氣滿紙不行，去掉火氣全是面條般地線條也不行。一個(gè)書(shū)家書(shū)寫(xiě)的西式火氣漸小，表明對(duì)全盤(pán)拿來(lái)西方的東西內(nèi)在自省，而正在尋找自我并守正創(chuàng)新的當(dāng)代書(shū)法思考者。書(shū)法家不再跟在西方前衛(wèi)藝術(shù)后面，而是開(kāi)始獨(dú)立地經(jīng)營(yíng)自己的思想，尋找對(duì)自己心性的恰切表形式。性情之書(shū)慢慢融合在人文底蘊(yùn)當(dāng)中，在細(xì)微的用筆轉(zhuǎn)換中表達(dá)自我心性。

　　書(shū)法家的學(xué)者化代表了一個(gè)新世紀(jì)中國(guó)文化的自覺(jué)和自信開(kāi)始復(fù)蘇，也代表了學(xué)者的書(shū)法化和書(shū)法的學(xué)者化的雙向走向。學(xué)者加入書(shū)法界，是中國(guó)文化復(fù)蘇和書(shū)法文化提升的標(biāo)志。學(xué)者進(jìn)入書(shū)法界，把文化感悟、審美邏輯、清明理性，乃至大的跨國(guó)文化背景擱到書(shū)家前面。反過(guò)來(lái)，書(shū)法文化也讓學(xué)者群體體會(huì)到藝術(shù)感受。書(shū)法失去了學(xué)者，失去了廣大的高校，失去了寬廣的文化，必然沒(méi)落。什么時(shí)候各個(gè)大學(xué)的教授敢于揮毫，可以與書(shū)法家一塊同堂的揮筆，我認(rèn)為是中國(guó)的福音。不要推拒學(xué)者的書(shū)法化，同時(shí)書(shū)法家也不妨慢慢地學(xué)者化。這有百利而無(wú)一害。

　　應(yīng)該杜絕“做鬼臉”和“做洋臉”的書(shū)法展。做“鬼臉”“洋臉”能得世俗化的機(jī)巧——有書(shū)法家是西方有現(xiàn)代就玩現(xiàn)代，西方有后現(xiàn)代就玩后現(xiàn)代，西方有“后后現(xiàn)代”就玩“后后現(xiàn)代”。但不管怎么玩，也都喪失了自己的文化立場(chǎng)。我認(rèn)為自我本來(lái)的面孔，一張素面朝天的“中國(guó)書(shū)法臉”，是其所是，方為自然無(wú)上之境。

　　往深里看，書(shū)法的本性究竟是什么？是否跟文化無(wú)關(guān)？有人認(rèn)為：書(shū)法跟文化無(wú)關(guān)，西方五百年都不會(huì)懂中國(guó)書(shū)法，所以中國(guó)書(shū)法不需要輸出給他們看。這種思想可謂保守僵化。當(dāng)今中國(guó)文化國(guó)策是“文化走出去”。書(shū)法界整體上產(chǎn)生著真正文化需求，沒(méi)有這種文化需求，對(duì)“書(shū)法經(jīng)濟(jì)家”而言，其前途是暗淡的。

　　中國(guó)書(shū)法和西方現(xiàn)代化的關(guān)系關(guān)系到諸多問(wèn)題。中國(guó)的拍賣市場(chǎng)為什么這么火？背后是一支怎樣的“看不見(jiàn)的手”在推動(dòng)？而這些推動(dòng)的權(quán)力下一步又將推動(dòng)什么？過(guò)去推動(dòng)的是西方的東西，后來(lái)開(kāi)始炒作的中國(guó)當(dāng)代全盤(pán)西化的先鋒美術(shù)。而我們要推進(jìn)中國(guó)書(shū)法的海外化和世界化！中國(guó)的藝術(shù)品和西方的藝術(shù)品處在一個(gè)不平等的價(jià)格中，我們一定要把中國(guó)的藝術(shù)品促進(jìn)到正當(dāng)?shù)膬r(jià)位，對(duì)中國(guó)文化振興和國(guó)際化的新世紀(jì)，這只是時(shí)間的早晚問(wèn)題。

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