�。ㄟ@篇小文其實不算文章，它是《中國新聞周刊》記者對我的電話采訪實錄，當然記者整理完錄音后，我做了些微文字的潤色，但總體而言口語化的風格很明顯。我不是魯迅專家，照理不該亂摻乎，但記者說了，就想聽聽非專業(yè)人士對魯迅的個人觀感，我覺得有些道理。標題不是我取的，編輯很有眼光，我說的這一大堆話中，就這句最有新聞效果，要不然人家怎么當上了編輯呢？不過我要補充說明的是，1，我時常會想起魯迅，2，魯迅是有思想的。這與我的觀點沒有任何沖突。）

　　以十年為單位，2006年需要紀念的已逝名人太多了，為什么是魯迅而不是其他一些走下神壇的人成為知識界的一個熱點？這本身可能就是一個欲語還休的有趣問題。

　　我們知道，魯迅之所以棄醫(yī)從文，是因為對那些圍觀“殺人”的看客們怒其不爭，一個世紀過去了，我們仍舊是一派十足的看客心理，只不過我們不看殺人，看死人，我們不沉默，而是以草根的名義大聲議論。然而，這個時代的文化品格、媒體品格太容易讓人產生不信任感了，我們總是習慣于談論彼此，而不是彼此談論。坦白說，我很懷疑重提魯迅會不會是又一場如風過耳的文化秀。

　　我很小就知道魯迅是文豪，是脊梁，尤其是浙江老鄉(xiāng)兼本家，就愈發(fā)的有興趣。不過真正接觸到魯迅的文字還是在教科書上。當時魯迅的課文是必須要全文背誦的，老師一個一個地叫去辦公室，《從百草園到三味書屋》、《紀念劉和珍君》、《友邦驚詫論》，中學時代的日子就在背誦這一篇篇文白夾雜、晦澀難懂的名篇中度過的。對于當時的我來說，魯迅顯然是太挑戰(zhàn)智力了，說一句話總要繞上很多彎，盡管如此，他的影響依然是直接且巨大的，特別是關于國民性的批判。當時正是《河殤》和《丑陋的中國人》風靡的時候，對于少年叛逆期的我，這種“橫眉冷對”的批判姿態(tài)當然是極有魅力的。記得高一的時候參加班里的演講比賽，就曾經大量地模仿魯迅還有柏楊的語氣和思路，只可惜類似的叛逆體驗不能久長，就好像偶像很快就要面臨黃昏。

　　八零年代后期，大概是我高一的時候，一個來自地級市的文化人蒞臨我們縣城中學做講座，說的就是魯迅其人其文，這次演講是我們那個浙西南小城為數(shù)不多的幾次文化盛會，記憶中該文人說了不少魯迅和周作人的私人恩怨，特別是周作人夫人的那一段公案，讓我極其震撼，同時也好奇心大盛�；氐郊依铮�立刻找來父親收藏多年的73年版《魯迅全集》讀，現(xiàn)在了解，究其根本，還是名人八卦的“看客”心理在作祟。

　　又過兩年，再次翻看《丑陋的中國人》，就有了不忍卒讀的感覺。魯迅的閱讀體驗沒那么糟糕，但也隱約開始覺得他的批判是有局限的，至少，并非凡是魯迅贊成的都是正確的，凡是魯迅罵過的都是錯誤的。

　　進入大學后，開始讀教科書從未收入的胡適、梁實秋還有林語堂，分明可以體察到他們對于這個民族、國家、文化的憂患與摯愛。魯迅死前說：“讓他們怨恨去，我一個都不寬恕。”這話說得酣暢淋漓，但我一直特別疑惑，之所以一個都不寬恕，真的是因為魯迅打心底里認為其他人都是宵小之輩，而自己則是完全的真理在握嗎？假如事實是，每個人都只是說出了他眼中所能看到的那一部分真理，那么我們的教科書，就不應該只有一種聲音。

　　維特根斯坦曾經這樣評價托爾斯泰：“當他是在講故事的時候，對我的感染力遠遠大于當他對著讀者說話的時候……在我看來，當他的哲學隱含在故事里面時，他的哲學就最為真實�！濒斞竿瑯尤绱�，當他在講故事的時候才會吸引我，而當他拿著小匕首戳人或者試圖面對大眾直接布道的時候，他的魅力就大為失色。本科畢業(yè)之后我就很少讀魯迅了，如果要尋找思想我不會想起魯迅，對我來說他只能作為一個偉大的文學家存在下去。

　　前兩天，我重新翻看魯迅的《我的第一個師父》，好幾次忍不住大聲笑出來，我突然有這么一個感覺，今天漢語文學（尤其是網(wǎng)絡文學）中那些對于小場景的靈動描寫，真正的師承都可以上溯到魯迅那里。如果魯迅還活著，一定是BBS上的灌水高手，這老先生太能寫了，一晚上造上好幾篇高質量的罵戰(zhàn)文章，誰拍得過他呢？

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