4月6日下午兩點(diǎn)，應(yīng)主持人王雨墨先生的邀請，我參加了仨元學(xué)社舉辦的“三生萬物”主題研討會(huì)。令我驚訝的是，參會(huì)者有北京愛知行研究所所長萬延海，還有創(chuàng)贏財(cái)富基金會(huì)（籌）會(huì)長齊大濟(jì)、奧運(yùn)大型系列活動(dòng)組委會(huì)秘書長黃耀波、伏羲文明國際展會(huì)副主席邱鋒、以及全國高科產(chǎn)業(yè)化協(xié)作組織戰(zhàn)略研究室副主任歐耘華、當(dāng)代頓悟禪法的覺者鐵夫禪師等。這些學(xué)術(shù)背景不同的人聚在一起，暢談“三生萬物”的哲學(xué)命題，是一件了不起的事情。這說明：國學(xué)已經(jīng)開始逐漸深入人心，引起了各界的關(guān)注。如果說，我在2001年預(yù)言國學(xué)復(fù)興還是一個(gè)夢想的話，到了2009年，國學(xué)復(fù)興已經(jīng)成為許多有識(shí)之士的行動(dòng)目標(biāo)。

　　但這場研討會(huì)中反映出的兩個(gè)觀念令人憂心，由于具有典型性，我不得不指出：

　　第一、不能因?yàn)橐淮谓鹑谖�機(jī)而否定普世價(jià)值。王逆波先生認(rèn)為：中國的國學(xué)智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方，我們能夠輕易解決的問題西方并不能很好解決，說明西方的民主人權(quán)那一套普世價(jià)值并不適合中國。

　　我承認(rèn)中國五千年的智慧文明的確有許多微妙處，這是不容抹煞的。但并不能說中國的智慧就高于西方。中國五千年的歷史，由于政治對社會(huì)的嚴(yán)密控制，造成了國家鎖死社會(huì)的事實(shí)；
靜止僵化的社會(huì)反過來又鎖死了國家，即社會(huì)結(jié)構(gòu)又制約了政治的作為。在“國家—社會(huì)”雙向鎖死的情況下，中國社會(huì)長期保持在農(nóng)業(yè)文明的狀態(tài)中，只有量的累積，而沒有質(zhì)的突變。這客觀上造成了人們因循守舊、不思進(jìn)取、墨守成規(guī)的思維定式。所以我們看歷史，但凡變法，大多是法家人物倡導(dǎo)，而儒家總是站在反對社會(huì)變革的一邊。在這樣的歷史觀指導(dǎo)下，信奉儒學(xué)的絕大多數(shù)政府官員，一提變法就反對，似乎祖宗家法是千古不易的真理，使中國的歷代改革和推行改革的人物，注定了悲劇的宿命。

　　西漢漢武帝時(shí)就有人非常清醒地看到了政治和社會(huì)的雙向鎖死帶給中華民族的危難。據(jù)《資治通鑒•卷第十八•世宗孝武皇帝上之下》記載，徐樂上書給漢武帝說：“天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也�！标P(guān)于“土崩”二字，徐樂是以秦末的陳涉農(nóng)民起義為例來闡述的，在他看來，““土崩”之“土”，是民眾而非統(tǒng)治集團(tuán)；
關(guān)于“瓦解”二字，徐樂是以漢初的吳楚七國之亂為例來闡述的，他認(rèn)為，吳楚七國之亂其實(shí)就是西漢時(shí)期上層的政治危機(jī)，將上層出亂比做“瓦解”。

　　這就是說：在王權(quán)社會(huì)中，一個(gè)王朝的覆亡，主要原因在于政治無法保障社會(huì)的良性秩序，造成支撐這個(gè)政權(quán)的主要階級(jí)力量反對它。引起“土崩”的直接原因是：“民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修”（《資治通鑒•卷第十八•世宗孝武皇帝上之下》），分別對應(yīng)土地兼并引起的絕大多數(shù)民眾生活赤貧、權(quán)貴官員濫權(quán)和爭利行為引起的官民矛盾、中央政權(quán)失去節(jié)制權(quán)貴和地方政府的力量。出現(xiàn)了這些問題，卻沒有有效的政治預(yù)警系統(tǒng)提醒統(tǒng)治集團(tuán)，沒有動(dòng)力讓統(tǒng)治集團(tuán)對民眾的權(quán)益和意愿予以重視和敬畏，沒有有效有力的正確決策系統(tǒng)和權(quán)力制約系統(tǒng)對問題予以糾正。

　　因此，我們看到2000多年的王權(quán)社會(huì)，非常缺乏自我糾錯(cuò)和調(diào)節(jié)的能力，社會(huì)矛盾非積攢到千瘡百孔不可收拾的地步，才轟轟烈烈的點(diǎn)起燎原的革命之火，把社會(huì)生產(chǎn)力破壞殆盡，把舊的經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系完全打碎，才扭扭捏捏的造出一個(gè)換湯不換藥的新朝。新朝——腐敗——反動(dòng)——革命，循環(huán)往復(fù)，一亂一治，大起大落，令人心驚肉跳。

　　中國人要擺脫革命循環(huán)論的宿命，就必須承認(rèn)民主制度是解決國家與社會(huì)雙向鎖死的良藥之一。當(dāng)統(tǒng)治者敬畏民眾的權(quán)利和利益時(shí)，當(dāng)司法能夠獨(dú)立行使權(quán)力時(shí)，中國社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧。也許民主制度不是最好的，但我們必須借鑒，尤其要解決國家與社會(huì)雙向鎖死的問題。在沒有進(jìn)行深入的分析和學(xué)習(xí)時(shí)就武斷地排斥民主制度，這樣的國學(xué)復(fù)興并不能給當(dāng)今世界和中國帶來任何好處，相反，可能會(huì)帶來災(zāi)難。

　　第二、在肯定國學(xué)對當(dāng)今世界有很好診療作用的同時(shí)，不應(yīng)該無限抬高國學(xué)的價(jià)值，貶低普世價(jià)值。有與會(huì)者在發(fā)言時(shí)，認(rèn)為歐美國家的民主制度是在殖民和販賣奴隸的過程中“分贓”妥協(xié)的產(chǎn)物，因此民主制度是西方的普世價(jià)值，不是東方的普世價(jià)值。這一觀點(diǎn)令我驚訝。當(dāng)然不光我一個(gè)人驚訝，萬延海先生也很驚訝。

　　我的觀點(diǎn)主要有兩條：第一、普世價(jià)值是深植人心的理性自覺，沒有東西方之別，這些觀念是任何國家和個(gè)人都應(yīng)當(dāng)接受的；
第二、雖然西方歷史有過殖民和販賣奴隸的罪惡，但不能把這一歷史強(qiáng)加在普世價(jià)值身上。普世價(jià)值是人類歷史經(jīng)過漫長的演變和斗爭中逐漸得來的，是全人類的智慧結(jié)晶，不應(yīng)當(dāng)否定。

　　必須要明白，中國君主專制的中央集權(quán)制度試圖以政治控制社會(huì)，因此政府掌握了絕大多數(shù)的社會(huì)資源與財(cái)富，摧毀了社會(huì)獨(dú)有的民間認(rèn)同，摧毀了知識(shí)分子對治亂的思想表達(dá)，摧毀了民眾基本的政治權(quán)利和應(yīng)有之各項(xiàng)利益，形成了“大政府、小社會(huì)”的事實(shí)，造成了國強(qiáng)民弱之局面，這些都是由于背離了普世價(jià)值造成的結(jié)果。

　　背離了普世價(jià)值之后，結(jié)果怎么樣呢？

　　縱觀中國王權(quán)社會(huì)的歷代王朝，他們要么被奮起反抗的失地農(nóng)民所推翻，要么被強(qiáng)大的外來民族所征服。社會(huì)的發(fā)展最終決定了國家的發(fā)展，一個(gè)試圖控制社會(huì)一切的國家，它雖免于社會(huì)變革對政治的威脅，卻崩潰于社會(huì)固有結(jié)構(gòu)不可克服之矛盾，以一己政權(quán)之私，遏制民族進(jìn)化之腳步，罪莫大焉。

　　中國古代社會(huì)由于政治對社會(huì)的嚴(yán)密控制，造成了在近現(xiàn)代民主、法治、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)這些普世價(jià)值觀念的落后，這直接導(dǎo)致了歐美列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮炸開吾國“沉醉不知?dú)w路”的天朝迷夢，國家的恥辱震醒了中國的仁人志士。只有接受了普世價(jià)值信念的國民才能強(qiáng)悍，而不做嗷嗷待哺的羔羊。強(qiáng)悍的國民雖然會(huì)以拳頭和意志帶給國家統(tǒng)治階層很多課題，政治體制因此面臨極大挑戰(zhàn)，但卻迫使統(tǒng)治階層進(jìn)化，利用人類的一切文明成果，建立更高明的政治制度。須知：民強(qiáng)才能國強(qiáng)，只有社會(huì)多樣化的健康發(fā)展，才能給國家民族帶來真正福祉和根本利益。

　　伏羲文明國際展會(huì)副主席邱鋒先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)：國學(xué)要取其精華、剔除糟粕。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)才符合國學(xué)復(fù)興的要素，妄自尊大和妄自菲薄都是要不得的。只有將國學(xué)和人類一切優(yōu)秀的智慧思想結(jié)合起來，才能煥發(fā)國學(xué)恍惚竅冥的神韻，才能在新的時(shí)代充分發(fā)揮積極的作用。

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