·希特勒多次向里芬施塔爾獻花，發(fā)出賀信和賀電，還有親筆信。在《意志的勝利》首映結(jié)束后，他還向這位御用藝術(shù)導(dǎo)演親自贈送了寶石項鏈。　　

　　·她對希特勒是崇拜的，在接受一家報紙的采訪時說：“對我來說，希特勒是歷史上最偉大的人。他非常樸素，而又充滿男性的力量，真是一個完美無缺的人。”　　

　　·2003年，101歲的里芬施塔爾去世。全球的媒體報道了這個消息，并再度引發(fā)爭議�！　　　　　�

　　1　“帶罪的玫瑰”：有爭議的女性　　　

　　從女性的生存狀態(tài)看社會的建制或時代的風(fēng)氣，不失為一個獨特的視角。在民主社會，就說女權(quán)主義者，有激進的，也有溫和的；
有“鐵娘子”，也有執(zhí)意保持女性特質(zhì)的，總之無改于參差多態(tài)。倘若是軍管性質(zhì)的社會，極權(quán)主義國家，不愛紅裝而愛武裝是受到鼓勵的，廣大女性明顯的單一化、雄性化、武士化。從古代的斯巴達，到現(xiàn)代的納粹德國，似乎都如此�！　�

　　在納粹德國，“希特勒青年團”至少有一半是女性，從身體到日常生活，女性的原有的東西遭到擠壓，替換為含有法西斯意識形態(tài)的內(nèi)容，被驅(qū)逐或被誘惑為極權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。萊妮·里芬施塔爾(Leni　Riefenstahl)，就是在這種單調(diào)、壓抑而又狂熱的時代氣氛中，驚現(xiàn)在藝術(shù)舞臺上的一位典型的德國女性。　　

　　里芬施塔爾于1902年出生在柏林的一個商人家庭，從小酷愛體育運動，還在國際性的滑雪比賽中得過獎。她特別喜歡舞蹈，21歲即開始擔任獨舞表演，在各大城市演出時備受歡迎，并為柏林的媒體所追捧。無論美貌、體格、精神氣質(zhì)，都是符合納粹關(guān)于優(yōu)秀的雅利安婦女的標準的�？墒牵�里芬施塔爾并沒有為德意志生兒育女，她生產(chǎn)的是電影，一種新型的藝術(shù)。她執(zhí)導(dǎo)的兩部紀錄片《意志的勝利》和《奧林匹亞》，以獨創(chuàng)的、咄咄逼人、霸氣十足的風(fēng)格，為她贏得了世界性聲譽�！　�

　　二戰(zhàn)結(jié)束后，里芬施塔爾被定名為納粹同情人而遭到逮捕，經(jīng)過四年的囚禁生活，于1949年出獄。由于同納粹的關(guān)系，她受到世人，包括好友和親人的冷遇，美國和法國占領(lǐng)軍當局禁止放映她的電影�！　�

　　她的電影導(dǎo)演生涯，至此宣告結(jié)束。然而，這個不尋常的女人，又在攝影方面重新開始她的藝術(shù)道路。她數(shù)次深入蘇丹，拍攝土著居民努巴人的生活風(fēng)習(xí)，隨后出版攝影集，并舉辦展覽。72歲時，謊報20歲年齡，參加深海潛水訓(xùn)練班，成為有史以來年齡最大的深海潛水員。她在水下拍攝了數(shù)以萬計的照片和數(shù)千小時的錄像資料，后來又將攝影結(jié)集出版�！　�

　　“不要因為我為希特勒工作了七個月而否定我的一生！”里芬施塔爾說�！　�

　　2003年，101歲的里芬施塔爾去世。全球的媒體報道了這個消息，并再度引發(fā)爭議。這時，確實有許多人站出來為她說話，試圖顛覆戰(zhàn)后的結(jié)論，把美和藝術(shù)從她的作品中分割出去，并加以贊美。但是，持否定態(tài)度的人仍然不在少數(shù)。作為人類的精神創(chuàng)造物，藝術(shù)美意味著什么？它在多大程度上是獨立存在的？藝術(shù)家難道真的可以全然拋棄政治道德立場的嗎？　　里芬施塔爾的存在本身成了一個嚴峻的問題�！　　　　　�

　　2　電影：從大眾的戲子到權(quán)力的寵兒　　　　　　

　　電影俘獲的觀眾之多，是任何藝術(shù)所不能比擬的。19世紀90年代中期，電影還是維多利亞時代娛樂圈里的一件新鮮的玩藝；
到了20世紀初，便以其機械復(fù)制的優(yōu)越性，引起了政治家和宣傳家的關(guān)注。于是，在蘇聯(lián)、德國和意大利，電影業(yè)先后迅速發(fā)展起來。

　　阿倫特經(jīng)研究指出：極權(quán)主義首先注意掌握兩樣?xùn)|西，一是群眾，二是宣傳。在納粹黨掌權(quán)之后，尤其在戰(zhàn)爭期間，宣傳變成了灌輸。著名的謊言家、宣傳部長戈培爾公開說：“我想開拓電影，使它成為一種宣傳工具”；
又說：“電影是最有影響的獲得廣大觀眾的一種手段�！边@樣，電影從大眾的戲子變做了權(quán)力的寵兒。在納粹的管治下，固然它逃不掉政府權(quán)力的操控，相反，樂于充當服務(wù)生的角色，為極權(quán)主義政治服務(wù)。這些影片，表面上可以分為兩類，除了赤裸裸的宣傳片，如宣傳反猶主義、美妙的農(nóng)村生活、英雄戰(zhàn)爭等等之外，便是大量的五花八門的娛樂片。所謂娛樂片，在人權(quán)遭到肆意蹂躪的恐怖的現(xiàn)實生活中，源源不斷地提供一種虛幻的、無憂無慮的、完美無缺的圖景，提供笑料、鴉片，實際上在謳歌現(xiàn)政權(quán)，仍然脫不掉宣傳，只不過手段隱匿一點罷了�！　�

　　“紀錄電影”一詞，第一次出現(xiàn)于1926年2月。最早的紀錄片，是“紀行電影”，異國情調(diào)的風(fēng)光片，觀賞效果大概跟娛樂片子差不多，而納粹居然也有本領(lǐng)把它制作成宣傳片。電影理論家格里爾遜說，電影可以成為“雄辯術(shù)”，因為任何敘述形式，都比不上能夠仰角拍攝的攝影機和經(jīng)過剪輯的片段那樣簡單明快的“觀察”。他肯定說，紀錄片“能夠決定輿論方向”。其實，政治的觸角比藝術(shù)更靈敏。納粹的電影實踐，早就跑到這個英國佬理論的前面去了。　　

　　希特勒一眼便看中了里芬施塔爾。世間傳說里芬施塔爾是希特勒的情人，可是并無實據(jù)。其實這倒小覷了希特勒，這位“偉大的”德國元首是經(jīng)受過藝術(shù)訓(xùn)練的，他欣賞里芬施塔爾的并非只是美貌和才華，還有她的作品中所顯現(xiàn)的為他所需要的“時代風(fēng)格”。希特勒和戈培爾都是出色的心理學(xué)家，他們從里芬施塔爾早期的高山電影中發(fā)現(xiàn)了偶像崇拜，本質(zhì)是男性崇拜、權(quán)力崇拜，是對于宏偉的生命力和征服的內(nèi)在要求�！　�

　　這種帶有集中與極端傾向的生命氣質(zhì)與極權(quán)政治的契合，使里芬施塔爾成為納粹從事電影盅惑宣傳的最佳人選。極權(quán)主義政權(quán)可能在其他政策和策略上錯誤百出，但是在組織上，也即在人事問題上是絕對不會出錯的；
就是說，它所選用的人才可以確保絕對忠誠。事實上，在從事電影宣傳方面，里芬施塔爾也還不是完全被動的，被選擇的。即使她在回憶錄中一再聲稱不問政治，不懂政治，至少，她同希特勒的第一次見面，就是出于她的主動求見。當希特勒在地堡死去多年以后，她回憶起當年的元首，仍然流露著欣賞和感激之情。她不會不知道，只要與這樣一個政權(quán)沾上邊，所有的工作，是沒有不帶政治性的。　　　　　　

　　3　《意志的勝利》：納粹黨的頌歌　　　　　　

　　當里芬施塔爾初次見到希特勒的時候，希特勒就已經(jīng)表示了“合作”的愿望。不久，當希特勒當上總理以后，即邀請她為納粹上臺后第一次黨代會拍一部新聞影片。這部片子的全部費用當然由黨承擔，至于片名，則由她本人把黨代會的名目完全搬用過來，叫《信念的勝利》�！　�

　　這不過是一個序曲而已。過了一年，即1934年8月，希特勒再度邀請里芬施塔爾為納粹黨即將在紐倫堡舉行的規(guī)模更大的黨代會拍攝紀錄片。在大會召開前4個月，里芬施塔爾即率領(lǐng)攝制組170人來到紐倫堡會場。行政專員為他們配備了所需的一切，而黨所提供的經(jīng)費是無限制的。里芬施塔爾指揮三十多臺攝影機同時開工，攝影師一直穿著納粹德國沖鋒隊制服工作，各種車輛和無數(shù)聚光燈隨時聽從她的調(diào)遣。整個電影的制作，是被當做政治任務(wù)去完成的。連大會安排的進程，也被連接到影片開場的工作中來：儀式的展開、游行、閱兵、群眾的移動、紀念碑和體育場的建筑，所有這些都根據(jù)電影的需要而決定。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在講壇上的某些鏡頭受到損壞之后，希特勒即下令重拍，他們甚至在希特勒不在場的情況下進入斯佩爾搭建的攝影棚，演戲似的重新宣誓，效忠于元首。桑塔格在揭露該片是一部宣傳片而非單純的紀錄片時，嘲諷說是“歷史變成了戲劇”�！　�

　　納粹的美學(xué)原則是行動的，即賦予權(quán)力意志以形式。在現(xiàn)場攝影期間，為了使影片富于動感，里芬施塔爾讓人在演講臺四周裝上運行滑軌，還在38米高的旗桿上安上電梯，以使攝影師可以確保在適當?shù)木嚯x中圍繞希特勒進行拍攝。她還運用這種創(chuàng)新的技術(shù)，動態(tài)地展示行軍隊列的全景流動，制服的變換，軍旗的行進等等，給觀眾制造參與其中的幻覺。里芬施塔爾的攝影鏡頭不斷對準宏偉壯觀的“勝利的黨代會”會場。在給納粹的“偉大”儀式的場面作調(diào)度時，她使用的是一種絕對的視覺，總體的視覺，以突出希特勒的眾望所歸的領(lǐng)袖形象。影片一開始，希特勒的專機突破茫茫的迷霧出現(xiàn)，然后便是一連串的集會、游行、吶喊、森林般的舉手禮，在群眾和旗幟的海洋中，希特勒始終被放置于中心位置，“希特勒萬歲”的口號聲頻頻響起；
他的形象高大，背影占據(jù)了整個畫面的三分之二，而他掌握中的群眾，看上去只是一群灰螞蟻而已。電影結(jié)束在瓦格納的史詩音樂之中，赫斯帶頭振臂高呼：“黨就是希特勒，希特勒就是德國！”　　

　　整部影片的產(chǎn)生離不開希特勒，最后連片名也是希特勒根據(jù)黨代會的主題給取的，那就是：《意志的勝利》。為了確保新片完美無瑕，她在總共13萬米的膠片中選出3000米左右進行剪輯，因為有關(guān)國防軍的鏡頭質(zhì)量不好，被她刪除了。本來她應(yīng)當知道，希特勒兼任總統(tǒng)和總理，還是三軍總司令，把黨、國家和民族的意志集中于一身，是須臾不能失去軍隊的支持的。果然，不但將軍們普遍不滿，希特勒也為此動怒了。一向高傲的里芬施塔爾趕緊為國防軍補拍了一個影片，這就是：《自由之日：我們的軍隊》�！　　兑庵镜膭倮�》在德國及西方國家放映時引起轟動�？駸岬陌屠栌懊园牙锓沂┧�爾抬到肩上，擁抱、親吻，甚至把裙子也撕壞了。影片獲得“國家電影獎”、威尼斯影展的金獎和巴黎世博會的最佳電影獎�！　�

　　希特勒多次向里芬施塔爾獻花，發(fā)出賀信和賀電，還有親筆信。在《意志的勝利》首映結(jié)束后，他還向這位御用導(dǎo)演親自贈送了寶石項鏈�！　　　　　�

　　4　《奧林匹亞》：身體政治　　　　　　

　　1936年，里芬施塔爾以同樣的敘事風(fēng)格，為在柏林舉行的奧運會拍了一部更為宏偉的紀錄片，叫《奧林匹亞》�！　∷�多次自我辯護“政治上的無知”，卻把政治意義恰到好處地加之于遠離政治的體育盛會之中，以至用納粹精神置換奧運精神。希特勒對《奧林匹亞》贊賞有加，首先就在于它的政治性，說：“她賦予了這部影片以我們時代的使命和命運。這部作品贊美了我們黨的強壯和優(yōu)美，它是獨一無二的，不可比擬的�！薄　�

　　在政治國家中，體育場的身體是國家身體的具像化，國際間的競賽，往往使身體服從國家理性實踐的邏輯，通過與他者對峙或?qū)�決，體現(xiàn)國家的意志。極權(quán)主義國家尤其重視體育的這種意識形態(tài)性，納粹了解到，像奧運會這樣大型的國際賽事，正是培養(yǎng)民族主義的最佳手段；
而且恰好可以借機展示德國戰(zhàn)后和平崛起的形象，以掩蓋其藐視、挑戰(zhàn)、征服文明世界的野心�！　�

　　希特勒很早就出面介入奧運會的籌備工作。在了解到奧運會主會場的情況以后，當即決定建設(shè)一個就當時來說是世界上最大的體育場。宣傳部門及廣告公司為豪華的體育場館宣傳造勢，并組織舉辦從古代奧林匹亞到柏林的火炬?zhèn)鬟f活動，還澆鑄了一座巨大的奧林匹克鐘，題詞道：“我邀請全世界的青年來這里！”奧運村被稱為“和平村”，也以極快的速度建成，其效率舉世矚目。當時，世界各地陸續(xù)展開抗議活動，反對在德國這樣一個踐踏人權(quán)的專制的國家舉辦奧運會。內(nèi)務(wù)部相應(yīng)出臺系列計劃，制造假像，堅持在履行奧運會規(guī)則的同時對帝國大力宣傳。希特勒命令通知奧委會成員、美國報業(yè)大亨舍里爾：“德國將始終不渝地遵守奧林匹克憲章�！奔{粹還派出代表團到處游說、承諾、賄賂，甚至對一些國家進行脅迫和恫嚇。在籌備計劃中，禁止演唱納粹黨的歌曲，清除所有關(guān)于反猶及其他不適當?shù)臉苏Z口號，以免喪失其他國家對德國的信任。在首都柏林還采取嚴密的保安措施，對國內(nèi)的政治目標，以及前來與會的外國記者、運動員、客人進行監(jiān)視和跟蹤，以掩飾其繼續(xù)推行的扼殺民主自由的政策�！　�

　　德國法西斯主義者通過各種渠道，顯示自己種族理論的正確性，宣揚納粹德國的成就，把奧運辦成淺黃色頭發(fā)的“超人”的凱旋儀式。在這屆奧運會上，德國確實是獲得獎牌總數(shù)最多的國家。當?shù)聡�選手獲獎時，觀眾當即離席起身高唱《德意志高于一切》，表現(xiàn)出一種宗教徒式的狂歡。德國作家格拉斯在《我的世紀》中描述了集中營里收聽賽事的情景，說是其中包括反對希特勒的犯人也在同聲歡呼德國運動員的勝利。納粹意識形態(tài)宣傳的成功之處，就在于把國家和政權(quán)合而為一，將“希特勒德國”等同于“德意志祖國”。祖國等于希特勒，最荒謬的邏輯成了現(xiàn)實�！　�

　　里芬施塔爾用她的電影記錄下所有這一切。她把眾多競技的鏡頭組接到一起的藝術(shù)意圖，正是國家的意圖，一般的說法，該片是由國際奧委會委托她拍攝的，事實上，最先向她提出拍片要求的是納粹德國的體育官員，第11屆奧運會組委會秘書長迪姆；
至于資金，很大部分來自德國政府。而且，在攝制過程中，自始至終得到希特勒，還有宣傳部的傾力支持。(點擊此處閱讀下一頁)

　　很難設(shè)想，里芬施塔爾會拍出一部如她所說的“非政治性電影”，雖然從奧林匹克精神出發(fā)看，體育競賽是“非政治”的，但是納粹政府對于這屆奧運會的組織是突出政治的，何況里芬施塔爾也不無迎合的成分。她動用了比拍攝《意志的勝利》更龐大的攝影隊伍，更先進的設(shè)備，如高速攝影機、水下攝影機等，加上更瘋狂的干勁和更大膽的技術(shù)創(chuàng)新，竭力渲染運動場上的力與速度，顯示德國選手的征服性和優(yōu)越性；
雖然也點綴般地出現(xiàn)黑人選手的鏡頭，而從整體上對其他競爭族裔的貶抑是明顯的。《奧林匹亞》由《民族的節(jié)日》與《美的節(jié)日》兩部影片構(gòu)成，解說詞卻反復(fù)出現(xiàn)“斗爭”、“征服”的字眼，有意打破節(jié)慶的、和平歡娛的氣氛，而把體育處理成一種儀式化的英雄偉業(yè)�！　�

　　在電影的最初版本里，希特勒出現(xiàn)的時間很短，僅15分鐘，但是，里芬施塔爾顯然要讓他成為給整個運動會定下基調(diào)的人，為了使元首在開幕式上的講話變得更加清晰感人，她甚至不惜為放置一臺錄音機的事同宣傳部長發(fā)生沖突。她對希特勒是崇拜的，在接受一家報紙的采訪時說：“對我來說，希特勒是歷史上最偉大的人。他非常樸素，而又充滿男性的力量，真是一個完美無缺的人。”運動員的拼搏與群眾的歡呼，都被置于這個偉大而仁慈的最高觀眾的凝視之下；
他的陰影覆蓋了整部電影，正如一位德國導(dǎo)演在戰(zhàn)后指出的那樣，“即使將希特勒與納粹領(lǐng)導(dǎo)人的鏡頭從里芬施塔爾的奧林匹克電影中剪除，做成一個非納粹化的版本，它仍然充滿了法西斯主義的精神”�！　�

　　經(jīng)里芬施塔爾提議，《奧林匹亞》于1938年4月20日希特勒生日時舉行首映式。這對于喜好藝術(shù)的希特勒來說，無疑是世上最珍貴的生日禮物。首映式結(jié)束后，希特勒接見了全體攝制組成員，肯定他們?yōu)橛捌�作出的貢獻，他對里芬施塔爾說：“您完成了一部杰作，世界人民將會感謝您的�！薄　�

　　同《意志的勝利》相比，《奧林匹亞》的聲名更噪，先后獲得1938年度德國電影獎和威尼斯電影節(jié)金獅獎；
在歐洲各國巡回放映，受到空前的歡迎，連希特勒出現(xiàn)的鏡頭也贏來了一陣陣掌聲。斯大林也給里芬施塔爾寫了親筆信，對電影表示贊賞。從上流社會到普通大眾的這種毫無政治意識的觀賞態(tài)度，不禁讓人想起二戰(zhàn)前期整個西方世界對納粹德國的綏靖政策，與狼共舞，結(jié)果給人類自身帶來了無可挽回的毀滅性的打擊。　　　　　　

　　5　世紀選擇：光榮與良心　　　　　　

　　霍布斯鮑姆稱20世紀為“極端的年代”，而阿倫特詳加論說的極權(quán)主義就產(chǎn)生在這個年代。對于時代中占統(tǒng)治地位的極端勢力，是反抗呢，還是順從、響應(yīng)的擁護呢？與里芬施塔爾同時代的著名導(dǎo)演朗格，全然不理睬戈培爾請他出任“帝國電影總監(jiān)”的提議，寧愿流亡國外，也有不少的作家藝術(shù)家選擇“內(nèi)心的流亡”。里芬施塔爾走的恰恰是相反的道路，追隨權(quán)力的道路、“光榮”的道路�！　�

　　在給納粹拍完幾部紀錄片之后，1940年代初，里芬施塔爾還拍了一部故事片《低地》，據(jù)說，她在影片中使用了一群來自集中營的吉卜賽人，并因此構(gòu)成罪證。當然，她在回憶錄中否認了這一指控。但是在美學(xué)觀念方面，無論是《低地》，還是攝影集《努巴》，她都無法掩飾，實際上，也無須掩飾與《意志的勝利》、《奧林匹亞》等影片的一致性。所以，桑塔格把她稱為“第三帝國的宣傳家”，把她的作品稱為“迷人的法西斯主義”。　　

　　這位同為女性的美國評論家毫不客氣地指出：里芬施塔爾四部受委托而制作的納粹電影——無論是關(guān)于黨代會、國防軍，還是關(guān)于運動員——都是對身體和團體的再生禮贊，這一再生的獲得，均有賴于對一個具有不可抗拒的魅力的領(lǐng)袖的崇拜。納粹有一個著名的公式是：“一個黨，一個主義，一個領(lǐng)袖”，其中領(lǐng)袖是代表性的。對于法西斯主義美學(xué)，桑塔格的定義非常清楚：它產(chǎn)生于對控制、屈服的行為、非凡努力以及忍受痛苦的著迷，并為之辯護。兩種看似對立的狀態(tài)，即狂妄和屈從都是它所宣傳的。在它那里，征服與被征服的關(guān)系常常以典型的盛大慶典的形式表現(xiàn)出來：群眾大量聚集；
人變成物，可以隨意倍增或復(fù)制；
人群／物群集中在強權(quán)與傀儡之間的狂歡交易，等等�？傊�，法西斯藝術(shù)無一例外地歌頌服從，贊揚盲目，毀滅自由、個性、創(chuàng)造和美化死亡。

　　然而，里芬施塔爾直到1987年出版回憶錄及1993年由德國和比利時合拍的傳記影片中，都沒有對她追隨法西斯主義的藝術(shù)進行過反省，相反，極力加以拒絕，設(shè)法回避和掩飾。她振振有詞地說：“我有什么錯？我沒有傷害任何人，也從來沒有害人的意圖，如果我必須后悔的話，我后悔拍了《意志的勝利》這部納粹片，但我不能后悔我生活在那個時代。我從來沒有發(fā)表過反猶太人的言論，我也沒有加入納粹黨�！彼�以沒有入黨以及未曾直接參與政治活動作為自我開脫的根據(jù)，極力把自己打扮成體制外的人，而避開她的藝術(shù)的成因、思想傾向和內(nèi)含的毒素，無視這些因素對眾多觀眾的盅惑和損害。她要徹底撇清同政治的關(guān)系，姑不論同國家元首及宣傳部的往來交易，在極權(quán)統(tǒng)治下，根本就沒有所謂體制內(nèi)外的絕對的區(qū)別，因為沒有一個空間可以避免政治的干預(yù)。更不用說，她的電影本來就是與官方共謀的產(chǎn)物。里芬施塔爾大言不慚地說她是“獨行者”、“徹底自由”的人，“關(guān)注美好的事物總是多于丑陋和疾病”等等，無非證明她至死仍然陷于英雄主義的“超人”的幻夢里，她沒有面對自己內(nèi)心真實的勇氣�！　�

　　一個藝術(shù)家以出賣良知換取的光榮，最后得到的只能是恥辱。美國人稱里芬施塔爾為“墮落的電影女神”，桑塔格則稱她為“惟一的一位完全吻合于納粹時代、其作品不僅僅與第三帝國時期，而且在其垮臺30年后依然一直系統(tǒng)地闡明法西斯主義美學(xué)的諸多主題的重要藝術(shù)家”。她的電影，前后的價值確實已經(jīng)變得大不相同。而今，光環(huán)已經(jīng)褪盡，它們只是作為一種輿論學(xué)標本而存在，徒然保存著一個瘋狂變性的時代的面影而已。　

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