現(xiàn)在國學(xué)特別熱，但是年輕人對國學(xué)的概念比較模糊，不太清楚。那么，什么是“國學(xué)”呢？簡單地說，“國”就是中國，“國學(xué)”就是中國的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國學(xué)。

　　現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的理解歧義很大。按我的觀點，國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”的范圍，不是狹義的國學(xué)。

　　既然這樣，那么國內(nèi)各地域文化和56個民族的文化，就都包括在“國學(xué)”的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國文化這一文化共同體。舉個例子，比如齊文化和魯文化，也不一樣。“孝悌忠信”是魯文化，“禮義廉恥”是齊文化。就是說魯文化著重講內(nèi)心，講內(nèi)在的；
齊文化講外在的，約束人的東西多�！靶�悌忠信”是個人倫理的修養(yǎng)；
“禮義廉恥”就必須用法律來規(guī)定，用法律來約束了。魯國農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，魯國人就很本分地在務(wù)農(nóng)。齊國商業(yè)化，因為它靠海，所以姜太公到齊國就以商業(yè)來治國。具體的例子，如“刻舟求劍”，這種提法就是沿海文化的。而“日出而作，日落而息”，恐怕就代表魯文化了。齊魯文化互補，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是齊魯文化以外，還有其他地域文化也很重要。過去光講黃河是中國文化的中心，我是不同意的。長江文化、其他地域文化，其實都應(yīng)該包括在國學(xué)里邊。敦煌學(xué)也包括在國學(xué)里邊。

　　咱們講文化交流，文化交流有兩種形式，一個是輸出的，一個是進(jìn)來的。敦煌是進(jìn)來的代表，很多文明程度很高的國家文化，都到過敦煌。佛教從國外進(jìn)來，經(jīng)過很長時間的演變，形成了有中國特色的中國佛教。敦煌里邊有很多內(nèi)容是佛教的，也有其他文化的，是古代中國吸收外來文化的最后一站，再往下就沒了。

　　吐火羅文的《彌勒會見記》劇本，是不是也算國學(xué)？當(dāng)然算，因為吐火羅文最早是在中國新疆發(fā)現(xiàn)的。另外，很多人以為國學(xué)就是漢族文化。我說中國文化，中國所有的民族都有一份。中國文化是中國５６個民族共同創(chuàng)造的，這56個民族創(chuàng)造的文化都屬于國學(xué)的范圍。而且后來融入到中國文化的外來文化，也都屬于國學(xué)的范圍。

　　我們現(xiàn)在的國學(xué)研究還很粗糙，很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒有挖掘出來。

　　歷史不斷發(fā)展，不斷地融入，這是沒有時間界限的。儒家、道家是傳統(tǒng)文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不對的。

　　來源：人民日報海外版

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