要討論司法改革，首先要明確為什么要設(shè)置專門的法院。立法行政之外設(shè)置專門法院的目的既非專業(yè)水準(zhǔn)之展現(xiàn)，亦非群眾路線之張揚(yáng)；它就是為了比起古典衙門更公正而有效地處理訴訟而設(shè)，為通過司法而更好地保障人權(quán)、維護(hù)自由而設(shè)。為什么司法必須獨(dú)立，是由于只有獨(dú)立，它才能夠按照同樣的準(zhǔn)則、一貫的邏輯處理案件。有獨(dú)立未必一定公正，但沒有獨(dú)立絕對不可能公正。
　　對于司法公正的渴望以及這種公正得以實(shí)現(xiàn)的基本途徑?jīng)]有姓社姓資之分，也沒有什么國情論者所津津樂道的那些障礙。沒有公正的司法，賢良之士蒙受法律之害，最終導(dǎo)致民眾將法律操在自己手中，義旗高舉，造反革命，這也是無論中西、不分國情的后果。
　　那些主張廢除法袍、貼近民眾者可謂明于喊口號，陋于知人心。在司法領(lǐng)域，“距離產(chǎn)生美”也是切近人心的道理。莊重、耐心、中立、敏銳、博學(xué)、言辭簡潔有力以及適度的幽默感都是法官的基本功，但是狎昵親熱、舉止隨意的法官卻足以摧毀司法的底限尊嚴(yán)。
　　托克維爾比較法英兩國的司法，略謂法國司法比英國司法更便民、更節(jié)省費(fèi)用、更少拖延、更設(shè)置合理，只有一條英國優(yōu)于法國，那就是英國的司法更公正。法國之所以最終要通過暴力推翻舊體制，主要原因之一正是這一條。
　　司法民主?問題是，在一個政治體制尚未實(shí)現(xiàn)民主的時(shí)期，司法是否能夠?qū)崿F(xiàn)民主?如果立法體制與程序?qū)崿F(xiàn)了民主，那么，司法民主最重要的體現(xiàn)就是讓法官嚴(yán)格地依照體現(xiàn)國民意志的法律判決案件。任何要求法官在立法之外尋找判案依據(jù)的做法都將形成法官的專斷。我國憲法明確規(guī)定人民法院依法獨(dú)立行使審判權(quán)，各訴訟法都規(guī)定判決案件“以法律為準(zhǔn)繩”，法外尋據(jù)，皆屬非法。
　　司法改革之目的是建立一個獨(dú)立、公正、高效和廉潔的司法體系。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的體制向現(xiàn)代司法制度的轉(zhuǎn)型需要對于目標(biāo)的共識，需要極其艱苦和長時(shí)間的持續(xù)努力。那種遇到困難，動輒走回頭路的做法永遠(yuǎn)不能達(dá)致更高的境界。總之，司法改革可以對于以往措施反思檢討，可以推陳出新，但是，如果司法改革最終是把司法給改丟了，那將是南轅北轍，誤國害民。司法改革的決策者們，可不警乎!
　　(2009年第7期《法官變臉》)
　　
　　
　　兩岸更要“將心比心”
　　李　非
　　
　　在臺灣，“大陸新娘”問題的本質(zhì)，不僅是臺灣地區(qū)社會群體融合的問題，更是海峽兩岸重新開放和加深交流過程出現(xiàn)的社會、政治等觀念碰撞和整合的問題。
　　雖然“大陸新娘”與來自東南亞等國家和地區(qū)的媳婦相比，有語言或文化上的優(yōu)勢，但由于兩岸之間幾十年的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展差異和無法直接溝通形成的社會距離，再加上臺灣島內(nèi)媒體對大陸的不客觀宣傳，以及兩岸一些不法婚介和蛇頭為了謀取暴利而借助婚姻渠道進(jìn)行骯臟的勾當(dāng)……使得這個群體在大部分臺灣大眾眼里成了抽象的存在，當(dāng)?shù)孛襟w對她們的描述也沒有個體的差異，多以“老夫少妻”、“買賣婚姻”、“假結(jié)婚、真賣淫”的刻板形象整體出現(xiàn)�！按箨懶履铩痹谂_灣甚至成了帶有貶損的稱謂。
　　近年，這一群體開始為消除歧視、融入臺灣社會而奔走，爭取工作與居留權(quán)等自身權(quán)益：另一方面，隨著大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展和兩岸經(jīng)貿(mào)合作加深，兩地青年因自由戀愛而結(jié)合的數(shù)量也逐步增加。雖然臺灣目前還沒有承認(rèn)大陸學(xué)歷，但大陸配偶受教育的程度一般更高，對基本的人身權(quán)益也更看重。如果臺灣不加緊解決“大陸新娘”的問題，兩岸不合作打擊不法蛇頭和整頓不良婚介，今后不僅不能滿足兩岸人員正常民間流動的需求，而且會給臺灣社會帶來許多復(fù)雜的問題。
　　很高興看到目前臺灣當(dāng)局和一些社會團(tuán)體逐漸意識到了這一點(diǎn)，開始關(guān)注“大陸新娘”并有所作為，對她們做出了積極友善的回應(yīng)。此外，兩岸更要“將心比心，通過人員往來交流以及兩岸媒體宣傳等形式，促進(jìn)兩岸人民對相互同源，但略有差異的社會文化觀念的了解、互信、溝通和交流。只有這樣，才能從根本上消除兩岸因特殊因素而形成的人員歧視，解決“大陸新娘”問題。
　　最終的愿望，是現(xiàn)在官方和民間的“有為”，以實(shí)現(xiàn)將來的“無為”――讓這些因?yàn)閻鄱�結(jié)合在一起的兩岸配偶們以后不論在兩岸何地，面臨的并非社會的偏見和歧視，而是外界的祝福與期許，都可以擁有像“平常人”一樣的自由權(quán)益和“普通家庭”一般的幸福甜蜜。
　　(2009年第7期《己所不欲，勿施于人――賴幸媛專訪》)

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