于丹，不少學(xué)院知識(shí)分子給了她一個(gè)綽號(hào)――“學(xué)術(shù)超女”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)她的學(xué)術(shù)功力不深，書卻賣得奇好。 　　人們今天為什么要讀《論語(yǔ)》?在談到自己的寫作時(shí)，于丹表示：“我把我的這種解讀，解釋為一種體驗(yàn)式的、感悟式的闡發(fā)。什么是體驗(yàn)?我的大學(xué)老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，所謂體驗(yàn)就是‘以身體之，以血驗(yàn)之’，那是一種非常深刻的浸潤(rùn)�！庇诘ぶ�所以獲得如此廣大的閱讀群體，正是因?yàn)樗�把�?duì)古典文本的解讀，同當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的日常生命“關(guān)聯(lián)”了起來(lái)。即使于丹對(duì)儒家思想的闡釋在學(xué)理上是那么粗鄙、錯(cuò)漏，但對(duì)于儒學(xué)的一個(gè)核心思想――“道不遠(yuǎn)人”，從寫作實(shí)踐上便可看出，于丹的理解比很多專業(yè)的學(xué)者實(shí)在要“浸潤(rùn)”得多。
　　于丹的《論語(yǔ)》《莊子》解讀，是以把古典文本改編成“心靈雞湯”的方式，來(lái)使得生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的人們能夠“生活”得更“淡定”、更“平和”、更“安貧樂(lè)道”。那些從《論語(yǔ)》《莊子》中感悟出的“心得”，據(jù)說(shuō)能夠使人們更為適應(yīng)當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)激烈的日�，F(xiàn)實(shí)，從而“就會(huì)抓住我們眼前的每一個(gè)機(jī)遇”。在現(xiàn)代社會(huì)中人們?nèi)粘Ｉ�活有很多的壓力，面�?duì)各種社會(huì)不公、機(jī)會(huì)不均、幕后交易等等，于丹告訴讀者，“幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連�！薄翱鬃诱f(shuō)，‘仁者不憂，智者不惑，勇者不懼’，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾�！庇辛恕皟�(nèi)心的淡定與坦然”，人們就能對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種不公坦然一笑，我自“逍遙”。這，便是于丹式寫作同當(dāng)下日常現(xiàn)實(shí)所作出的“關(guān)聯(lián)”。
　　然而，盡管于丹的書以千萬(wàn)冊(cè)暢銷，但是否讀者們都把這一口“心靈雞湯”喝得津津有味呢?按照于丹，“說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)”，這三項(xiàng)是日常生活“幸�！钡年P(guān)鍵，那么是否如一位評(píng)論者所寫，“農(nóng)民工被欠薪本應(yīng)該‘淡定’，下崗工人失去工作也應(yīng)該‘淡定’，大學(xué)生畢業(yè)找不到工作更應(yīng)該‘淡定’?”
　　于丹自稱是“一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者”，并聲稱讓“經(jīng)典能夠活在當(dāng)下”，是為了“能讓今天的中國(guó)人獲得一種可以幸福的依據(jù)”。確實(shí)，于丹的寫作字里行間處處一派“樂(lè)觀”、“幸�！�，即使是那些深深陷入外在社會(huì)因素造成的各種厄境中的人們，也只須抱持據(jù)說(shuō)是“孔子”的人生態(tài)度――“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難�！薄般氪ù蟮卣稹焙螅�于丹站出來(lái)號(hào)召人們“替死者把好日子過(guò)下去”，而根本不去考量，在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中，有多少人是在確實(shí)過(guò)著她那樣的“好日子”。
　　因此我們看到，于丹通過(guò)她的寫作，確實(shí)將《論語(yǔ)》等典籍，同當(dāng)下人們的日常生活做出了一個(gè)特殊的“關(guān)聯(lián)”。而這個(gè)特殊“關(guān)聯(lián)”的邏輯是：只要感悟出《論語(yǔ)》《莊子》中的道理(一碗古典中國(guó)版的“心靈雞湯”)，人們每天就能夠真正地過(guò)上“好日子”。于是，透過(guò)“于丹現(xiàn)象”，我們真正可以看到的是：盡管于丹的著述，很大程度上是在極其惡心地“糟�！薄ⅰ扳�褻”、“意淫”國(guó)學(xué)(“十博士”語(yǔ))，但她那紅得發(fā)紫的“學(xué)術(shù)寫作”，確實(shí)是觸到了當(dāng)下社會(huì)人們的某種普遍的生命性焦灼――日常生活中的人們，是如此地渴望過(guò)上“好日子”，是如此無(wú)奈地在尋找一種可藉此去認(rèn)為當(dāng)下生活是“幸�！钡摹耙罁�(jù)”。
　　“于丹為什么這樣紅”?正因?yàn)楫?dāng)下中國(guó)人的日常生命是充滿著如此深重的焦灼!這就是“于丹現(xiàn)象”所清楚昭示的存在性的狀況。剛過(guò)去的2008年，于丹“替死者把好日子過(guò)下去”的話音未落，多少剛剛來(lái)到這個(gè)世界上、剛剛睜開他們那一雙雙烏黑明亮眼睛的新生命，又在毒奶粉中無(wú)言地告別了他們沒(méi)有“福氣”去過(guò)的“好日子”。于丹自言“以身體之，以血驗(yàn)之”，請(qǐng)摸著自己良心說(shuō)一句，這是“好日子”么!要“淡定”，要“平和”，要“調(diào)整心態(tài)”，要“安貧樂(lè)道”，要“該放下時(shí)且放下”，請(qǐng)走到那一雙雙無(wú)聲痛哭的父母跟前去說(shuō)!“這次大震，發(fā)生在5月12日。早一天5月11日是母親節(jié)。讓我們想想生命中還有多少個(gè)節(jié)日能夠與我們的父母在一起?”而幾個(gè)月后奶制品毒殺嬰孩事件被曝光后，于丹為何不再繼續(xù)出來(lái)，疾呼一句“保護(hù)住孩子!以命換命!”
　　于丹所端到人們嘴邊的這碗“雞湯”，盡管里面不含有三聚氰胺這類化學(xué)成分，但它卻通過(guò)進(jìn)入日常意識(shí)形態(tài)，“無(wú)形”地毒遍――麻遍――讀者的心靈。馬克思曾告誡人們，那無(wú)形的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，可以是最毒人的“鴉片”。2008之后，包括于丹及其批評(píng)者在內(nèi)的中國(guó)知識(shí)分子們，都應(yīng)該重新默聽一下馬克思的墓志銘：用各種理論去解釋世界是根本不夠的，問(wèn)題的關(guān)鍵，在于改變世界。用于丹式語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是讓人們?cè)�扎�?shí)實(shí)地過(guò)上“好日子”。

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