每一件文物背后都有一個故事，其實，兩岸每一次文化交流背后也都有一個故事。對于兩岸來說，這些故事還會接著講下去。 　　 　　6月1日，經過長時間的醞釀，元代畫家黃公望《富春山居圖》的兩段已經分離了360多年的真跡在臺灣合壁展出，這次名為“山水合璧――黃公望與《富春山居圖》特展”的展覽將會持續(xù)到9月5日。這次合展是兩岸文化交流的一個盛事，是兩岸文化界人士長期推動的結果。隨著展覽的舉辦，臺北故宮博物院及其現(xiàn)任院長周功鑫成為媒體關注的焦點。
　　
　　推動兩岸故宮交流走向熱絡
　　
　　周功鑫堪稱臺灣資深“故宮人”，也是臺灣博物館界少數(shù)兼具實務經驗與理論深度的人士。1972年，畢業(yè)于臺灣輔仁大學法語系、具有法語和英語優(yōu)勢的周功鑫到臺北故宮擔任解說員，次年被調到臺北故宮院長室擔任秘書。上個世紀90年代，周功鑫赴巴黎第四大學攻讀藝術史和考古學博士學位，就學期間為收集博士論文資料曾到北京參訪。周功鑫在工作27年后，于1999年離開臺北故宮，但是沒有離開她所熱愛的博物館事業(yè)。2002年，她在輔仁大學創(chuàng)設了博物館學研究所并擔任所長，力圖培養(yǎng)出更多的博物館方面的人才。
　　2008年馬英九當選臺灣最高領導人后，延攬周功鑫出任臺北故宮博物院院長。以其多年對博物館經營的經驗和研究，周功鑫提出了許多具有可行性的改革設想，包括加強以臺北故宮為中心的文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，并成立了“文化創(chuàng)意產業(yè)育成中心”。這是周功鑫“故宮典藏活化”計劃的重要組成部分，即通過文化創(chuàng)意產業(yè)的創(chuàng)辦，擴大臺北故宮在島內外的影響。
　　與大陸交流進行文化合作是周功鑫“典藏活化”計劃的一個重要環(huán)節(jié)。2008年12月北京舉辦第三屆“北京國際文化創(chuàng)意產業(yè)博覽會”，臺北故宮首次派人參加，與北京故宮博物院初步達成合作意向，實現(xiàn)兩地故宮院長互訪以及展品互借。
　　2009年2月，周功鑫一行赴北京故宮參訪，雙方雖然沒有簽署協(xié)議，卻以會議紀要的形式達成了關于兩岸故宮交流的“九項共識”，包括建立兩院副院長合作機制、北京故宮借展29組件雍正時期文物赴臺參加“雍正大展”，以及兩岸故宮年輕研究人員定期互訪、書刊互贈、兩岸文化創(chuàng)意產業(yè)合作等。大陸方面對兩岸故宮的文化交流給予了積極支持，國臺辦發(fā)言人范麗青表示“樂見兩岸故宮能夠展開交流與合作”。北京故宮為了展示合作的誠意，允諾出借臺北故宮提出的29組件雍正文物，包括《雍正行樂圖》全套完整冊頁共13件赴臺參加“雍正大展”。
　　周功鑫的這次參訪意味著兩岸故宮交流已經走向制度化和常態(tài)化的軌道，對兩岸文化交流起到了積極的推動作用。2010年3月，北京故宮博物院院長鄭欣淼抵臺進行回訪。通過頻繁的交流與合作，兩岸故宮的交流已經成為兩岸文化交流的重要組成部分。
　　
　　《富春山居圖》合展：兩岸文化交流的代表符號
　　
　　《富春山居圖》是元代畫家黃公望的晚年作品，自完成以來輾轉于民間，明末流傳到收藏家吳洪裕手中。吳洪裕極愛此畫，甚至在臨死前下令將該畫焚燒殉葬。雖然這幅畫卷終由其侄從火堆里搶救出來，但已被燒成一大一小兩段，前段較小、經過修補后稱《剩山圖》；后段畫幅較長，稱《無用師卷》。此后前者一直流落在民間，后為浙江省博物館收藏；后者則在清朝時流入宮廷，1948年底隨數(shù)十萬故宮文物一起轉運臺灣，現(xiàn)藏于臺北故宮。輾轉流離的命運，無疑給這幅畫賦予了更加豐厚的歷史內涵，增加了其內在的文化價值。
　　大陸方面早就提出過兩岸合展《富春山居圖》的動議。新中國成立以后，浙江省曾通過各種渠道與臺灣溝通，希望兩岸《富春山居圖》合璧展出，但沒有得到臺灣方面的回應。不過這并沒有澆滅文化界推動合展該畫的熱情。1999年在上海電視臺與臺灣華視合辦的中秋晚會上，通過現(xiàn)代技術，把這件傳世名作在電視屏幕上拼接起來。2008年，周功鑫任臺北故宮博物院院長不久，經朋友介紹與鳳凰衛(wèi)視董事局主席、行政總裁劉長樂會面時提及《富春山居圖》，當時劉長樂提出兩岸能否辦一個合展，使這幅飽經滄桑的畫作合壁。這個提議得到了周功鑫的支持。
　　在2010年3月14日舉行的兩會記者招待會上，溫家寶總理在回答臺灣記者提問時講了這樣一段話：“元朝畫家黃公望畫了一幅著名的《富春山居圖》，79歲完成，完成后不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉流失。但現(xiàn)在我知道，一半放在杭州（浙江�。┎┪镳^，一半放在臺北故宮博物院，我希望兩幅畫什么時候能合成一幅畫�！睖乜偫磉�用“畫是如此，人何以堪”的動情話語表達了對強化兩岸交流和國家統(tǒng)一的期盼。這次記者會后，兩岸民眾和媒體對《富春山居圖》的關注程度快速上升，民間期待兩畫能夠合展的呼聲也日漸提高。此后不久，周功鑫在接受臺灣“立法院”質詢時再次表示，希望分存于兩岸的《富春山居圖》2012年能在臺北展出。
　　隨后，兩岸進行了積極的協(xié)商。2010年5月，周功鑫在參觀世博會之后到訪了浙江省博物館，目睹了《剩山圖》真跡，并就合展事宜進行了討論，大陸方面原則上同意《剩山圖》赴臺展出。2010年6月中旬，浙江省省長呂祖善赴臺訪問時送上大禮，與臺北故宮博物院院長周功鑫共同宣布《富春山居圖》確定于2011年在臺灣合壁展出�！陡淮荷骄訄D》在分離了360年后在臺灣首次相聚，成為兩岸文化交流中的又一個標志性事件。
　　
　　一個完整的故宮就是一部完整的歷史
　　
　　周功鑫在一次回答記者提問時說，“文化是最沒有爭議、也最容易溝通的元素，它的柔性特質，也是最容易感動人的。兩岸人民應該會借著這樣的文化交流，逐漸建立起對彼此的了解和信任。我覺得這是未來兩岸任何其他層面交流的一個基礎”。針對已經在臺北故宮舉辦的“雍正大展”，周功鑫認為，“兩岸故宮的合作，絕對不會只有‘雍正’這一次，接下來的南宋展，還有未來的康熙展，都在研擬當中。這些互動一旦建立，將來受惠的絕對是兩岸民眾”。周功鑫出任臺北故宮院長后，除了北京和上海之外，已經與很多大陸博物館建立了聯(lián)系。
　　文化是人類生活方式的總和。兩岸文化同源，決定了兩岸共同的文化心理認知，甚至可以產生共同的文化行為。在兩岸故宮備展 “雍正大展”時，雙方互贈的禮品就顯示了這一共同文化認知的強大力量。兩岸不約而同地選擇了《清明上河圖》復制品作為禮品，北京送出的是北宋張擇端的版本，臺北則是清乾隆時期的版本。兩岸文化交流的擴展，顯然對增加兩岸人民對兩岸歷史的連續(xù)性以及兩岸擁有共同文化傳承的認知、消除兩岸人民彼此的誤解有重要意義。
　　周功鑫在一次采訪中談到北京故宮和臺北故宮的比較時說，兩岸故宮各有千秋。北京故宮本身就是一個無可替代的杰作。從明永樂時期建成到清朝結束，北京故宮已經存在了600多年，高度濃縮了明清兩代的歷史。“這些建筑以及陳設，可以讓人們獲得歷史、文化、社會等多元的知識”。周功鑫同時評論道：“北京故宮這幾年有一些考古出土的文物、新購回的文物，還有以前未南遷或南遷之后又回流的文物，都比較有特色，所以我們可以互補所長�！北本┕蕦m博物院院長鄭欣淼也表示，兩岸故宮的合作展覽意義之一是可以讓人們看到一個“完整的故宮”。其實，一個完整的故宮就是一部完整的歷史，勾劃出了中華民族演變的清晰脈絡。
　　兩岸信任建構在對兩岸文化共同認知的基礎上。共同的文化認同是一種軟的卻又無所不在的力量。兩岸對《富春山居圖》合展的期待與推動，對兩岸故宮交流與合作的支持，均反映了兩岸強大的文化聯(lián)結是根本無法割斷的。周功鑫說，每一件文物背后都有一個故事，其實，兩岸每一次文化交流背后也都有一個故事。對于兩岸來說，這些故事還會接著講下去。

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