為何廢除印度教為國教 　　 　　尼泊爾曾是世界上惟一的一個以印度教立國的君主制國家。但2006年5月18日尼泊爾議會通過決議，宣布尼泊爾為“世俗國家”，廢除印度教為國教。自此，1768年入主加德滿都河谷、統(tǒng)一尼泊爾的沙阿王朝所確立的印度教國家不復存在。
　　
　　議會同時還剝奪了國王的大部分權力：國王不再是軍隊的統(tǒng)帥，取消軍隊的“皇家”稱謂，由議會委派軍隊首領。8月5日土地管理大臣稱，政府計劃沒收國王及王室成員的土地，分給貧民，逐漸使他們達到與普通公民一樣的生活待遇。七黨聯(lián)合政府與尼泊爾反政府武裝11月21日簽署了一項和平協(xié)議，結束了尼泊爾國內長達11年的武裝斗爭。廢除印度教立國是徹底削弱或完全廢除王權的重要一步。議會宣布尼泊爾為世俗國家后，一些輿論稱此舉結束了沙阿王朝印度教婆羅門一剎帝利高種姓的統(tǒng)治。反政府武裝的領導人普拉昌達也堅持廢除君主制的主張，稱238年的傳統(tǒng)已斷，制憲議會選舉后尼泊爾人民將創(chuàng)造奇跡。
　　尼泊爾憲法規(guī)定，尼泊爾君主必須是亞利安文化和印度教的信奉者；尼泊爾是印度教的君主國；禁止改宗國人宗教。正統(tǒng)印度教教徒心目中，國王是印度教守護神毗濕奴大神的化身。一些輿論認為廢除印度教為國教，打破了“君權神授”之說，把國王從神壇上拉了下來。否定印度教立國即是否定了國王神授的權力，給多民族、多信仰的尼泊爾人民以完全平等的地位，為人民改變尼泊爾的世界最不發(fā)達的經(jīng)濟狀況增強動力和信心。
　　
　　印度教國家的由來
　　
　　尼泊爾的宗教發(fā)展與南亞地區(qū)的宗教變遷息息相關。古代加德滿都谷地為叫作“尼泊”的土著人居住，他們有自己的語言和文化。佛教傳入加德滿都谷地，始于佛陀在世時。釋迦族國家與其他邦國發(fā)生沖突，受迫害而翻越山地，釋迦族人流亡遷徙至加德滿都谷地。因此在尼泊爾加德滿都谷地，佛教與印度教傳入時間大體相當。公元八世紀后，南亞次大陸掀起了印度教復興運動，佛教在大部分地區(qū)消亡。尼泊爾加德滿都谷地和山區(qū)避開了次大陸的宗教政治紛爭，尼泊爾成為逃亡的佛教徒和避難的印度教王公的棲息地。到中世紀，印度教在尼泊爾已經(jīng)取得統(tǒng)治地位。
　　印度教是南亞最古老和信眾最多的主要宗教。全世界印度教族群有6.5億之多，實為世界第三大宗教。在尼泊爾的2300萬人口當中，根據(jù)官方統(tǒng)計，印度教徒占86％，佛教徒8％。
　　尼泊爾現(xiàn)沙阿王朝祖先曾是抗爭莫臥兒王朝的印度教王公，剎帝利種姓。來自印度西部。遷徙尼泊爾后，在西部廓爾喀地方建立邦國，逐步發(fā)展壯大。1768年開國元勛普列特維大帝統(tǒng)一整個尼泊爾。1814年以英勇的武裝抵抗，制止了英國的并吞企圖，維護了獨立，成為南亞惟一的一個獨立國家。亞利安文化和印度教即成為沙阿王朝的精神支柱，印度教也就此成為國教。
　　沙阿王朝自此開始驅逐英國傳教士，禁止外國人在尼泊爾傳教。為進一步鞏固印度教的統(tǒng)治地位，憲法規(guī)定印度教為國教。軍隊一律配有印度教祭司，軍營舉行印度教祭拜活動，大部分國家節(jié)日以印度教慶典為主。近代，南亞佛教復興，佛教被重新引入印度。1951年“民主運動”興起，佛教僧團制度得以恢復，北部高山地區(qū)邊民多崇信藏傳佛教，喇嘛僧侶和廟宇廣為存在。
　　事實上，尼泊爾的種姓制度并不十分嚴格，印度教文化也并不十分深厚，但是種姓的存在，特別是王室和高種姓自恃血統(tǒng)高貴，和國王必須是“信奉亞利安文化的印度教徒”的規(guī)定，在族群中產(chǎn)生了嚴重的隔閡與不滿。而經(jīng)濟滯后和貧富差別懸殊使中產(chǎn)階層和一部分上層人士與王室的矛盾日趨尖銳。最終導致“尼泊爾結束了238年的婆羅門統(tǒng)治”。
　　尼泊爾議會宣布尼泊爾為“世俗國家”后，國際上只有印度的人民黨灑下幾滴傷心淚，表示遺憾。印度人民黨一直以尼泊爾這個世界上惟一的印度教國家為榮，認為尼泊爾是振興印度教的楷模。
　　尼泊爾宣布為世俗國家，將有助于消除種姓隔閡，促進社會平等和多元古老文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和發(fā)展，但是尼泊爾人民也不無擔心――現(xiàn)在印度教和佛教為主的極具特色的文化，會受到以大量金錢為后盾的外來宗教的沖擊和滲透。

相關熱詞搜索：印度教 尼泊爾 拒絕 尼泊爾“拒絕”了印度教 尼泊爾拒絕了印度教 尼泊爾為什么拒絕印度救援