歷史新文化運(yùn)動(dòng)
發(fā)布時(shí)間:2017-02-12 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史新文化運(yùn)動(dòng)篇一：新文化運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)
新文化運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)
專業(yè)：11計(jì)算機(jī)軟件 學(xué)號(hào)：JW114018 姓名：李三
摘 要
新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流，這股潮流沖決了禁錮人們思想的閘門。而這個(gè)閘門一被打開(kāi)，各種新思潮的涌流就不僅不可避免，而且是無(wú)法遏制的。正因?yàn)槿绱�，在那時(shí)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)是生動(dòng)活潑的，前進(jìn)的，革命的。新文化運(yùn)動(dòng)首先是一場(chǎng)思想革命，它提倡新道德反對(duì)舊道德，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主思想和民主制度，向封建思想禮教發(fā)起了全面挑戰(zhàn)，啟發(fā)了中國(guó)人民尤其是廣大的青年的“民智”，促進(jìn)人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，是中國(guó)近代史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，這是此前的戊戌變法和辛亥革命所達(dá)不到的。
關(guān)鍵詞：新文化運(yùn)動(dòng)、革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)
新文化運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)
一：五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)
五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)有著重大的歷史意義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主，反對(duì)專制，提倡科學(xué)，反對(duì)迷信、信盲從，是切時(shí)中弊的。正因?yàn)槿绱耍@兩個(gè)口號(hào)在當(dāng)時(shí)即獲得了人們廣泛的贊同，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)封建主義還在政治和社會(huì)生活中占據(jù)支配地位的時(shí)候，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的提倡，在客觀上任然具有振聾發(fā)聵的作用。這些思想啟蒙家，是敢于向中國(guó)兩千年來(lái)神圣不可侵犯的封建禮教進(jìn)行自覺(jué)挑戰(zhàn)的第一批不妥協(xié)的戰(zhàn)士。新文化的提倡者并沒(méi)有因?yàn)榕锌讓W(xué)就否定中國(guó)的全部傳統(tǒng)文化。首先，她們指出，孔學(xué)并不等于全部國(guó)學(xué)�！胺强諏W(xué)之小，實(shí)國(guó)學(xué)之大也”。其次，她們沒(méi)有否定空學(xué)的歷史作用，李大釗說(shuō)，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說(shuō)亦確足以代表其社會(huì)其時(shí)代之道德”。再次，他們也沒(méi)有把孔學(xué)說(shuō)的一無(wú)是處。陳獨(dú)秀就說(shuō)過(guò)“孔學(xué)優(yōu)點(diǎn)”這樣的話。他們批判孔學(xué)，是為了指明它根本不適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)，是為了反對(duì)孔學(xué)對(duì)人們思想的禁錮，是為了動(dòng)搖孔學(xué)的絕對(duì)權(quán)威的地位，從而使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進(jìn)行獨(dú)立思考，以求得“真實(shí)合理的信仰”。
二：五四以后的新文化運(yùn)動(dòng)
五四以后的新文化運(yùn)動(dòng)也存在一些弱點(diǎn)。第一，新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者批判孔學(xué)，是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通，所以從根本上說(shuō)，提倡資產(chǎn)階級(jí)民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)，去有效地對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造。第二，她們把改造國(guó)民性至于優(yōu)先地位。但是，離開(kāi)改造產(chǎn)生的封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造這種社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國(guó)民性，是不可能的。第三，那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒(méi)有馬克思主義的批判精神，她們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。他們中有的人看問(wèn)題很片面，壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好。這種形式主義看問(wèn)題的方法影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)的發(fā)展。事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)積極分子中，有的人在宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)他有所懷疑了。比如陳獨(dú)秀1915年在贊頌法國(guó)文明時(shí)，把創(chuàng)立社會(huì)文明看做是法國(guó)人對(duì)近代文明所做的三大文明之一，認(rèn)為這是“反對(duì)近代文明之歐羅巴最近文明”。李大釗在1916年5月即說(shuō)過(guò)，“代議政治雖今猶在誓言之中，其良否也，難以確知，其存其易，亦未可測(cè)”。毛澤東在1917年說(shuō)過(guò)，東方思想不切于實(shí)際生活，“西方思想亦未必是，幾多之部分，
亦應(yīng)與東方思想同時(shí)改造”。
三;新文化運(yùn)動(dòng)的歷史作用：
新文化運(yùn)動(dòng)首先是一場(chǎng)思想革命，它提倡新道德反對(duì)舊道德，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主思想和民主制度，向封建思想禮教發(fā)起了全面挑戰(zhàn)，啟發(fā)了中國(guó)人民尤其是廣大的青年的“民智”，促進(jìn)人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，是中國(guó)近代史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，這是此前的戊戌變法和辛亥革命都不曾做的的。新文化運(yùn)動(dòng)后期開(kāi)始宣傳十月革命和馬克思主義，賦予新文化運(yùn)動(dòng)新的內(nèi)容。新文化運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭指向“利刃斷鐵，快刀理麻”的吶喊，這種激越的呼聲響徹在室悶黑暗達(dá)于極點(diǎn)是中國(guó)社會(huì)，確是起了使人們“神經(jīng)震撼”的作用。新文化運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)提倡用白話文取代文言文，并且把反封建的革命內(nèi)容同新文學(xué)的形式結(jié)合起來(lái)，使新文學(xué)貼近生活，貼近實(shí)際，富有時(shí)代氣息，有利于人們思想的解放和文化教育事業(yè)的發(fā)展。所以如此，不僅由于“文學(xué)革命”
結(jié)語(yǔ)：
新文化運(yùn)動(dòng)有其歷史的局限性，對(duì)傳統(tǒng)文化缺少科學(xué)分析，往往有悖于事實(shí)準(zhǔn)則，但新文化運(yùn)動(dòng)的偉大功績(jī)，無(wú)疑使不可磨滅的。它開(kāi)啟了中國(guó)人的心智，使愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的旗幟在中華大地高高的飄揚(yáng)，成為不可阻擋的歷史潮流。新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)劃時(shí)代的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)——是對(duì)它確切的、科學(xué)的評(píng)價(jià)。
參考文獻(xiàn)：沙健孫、馬敏 主編，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》 高等教育出版社 2010年
歷史新文化運(yùn)動(dòng)篇二：2015年中考?xì)v史試題新文化運(yùn)動(dòng)
新文化運(yùn)動(dòng)
【2015 貴州銅仁】6、2015年是新文化運(yùn)動(dòng)100周年，新文化運(yùn)動(dòng)高舉和 的大旗，促進(jìn)人們更加積極追求救國(guó)救民的真理。
A．民主與專制 B．科學(xué)與愚昧
C．新文學(xué)和舊文學(xué)D．民主和科學(xué) 【2015 廈門】11．新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗是
A．自由和平等 B．民主和法制C．自由和科學(xué)D．民主和科學(xué)
8．【2015福州】這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是【B】
A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．新文化運(yùn)動(dòng) C．五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng) D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
8．【2015廣東】下列表格歸納了近代以來(lái)先進(jìn)中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的四次重大探索。
題8A．①洋務(wù)運(yùn)動(dòng) ②孫中山 ③陳獨(dú)秀B．①五四運(yùn)動(dòng) ②孫中山 ③曾國(guó)藩
C．①五四運(yùn)動(dòng) ②曾國(guó)藩 ③胡適 D．①洋務(wù)運(yùn)動(dòng) ②陳獨(dú)秀 ③梁?jiǎn)⒊?/p>
8.【2015鹽城】有人將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是剪短了其枝葉，辛亥革命是砍斷了樹(shù)干，但樹(shù)墩還在，還會(huì)萌發(fā)。為了不讓“樹(shù)墩“萌發(fā)，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了【B】
A、戊戌變法B.新文化運(yùn)動(dòng) C.五四運(yùn)動(dòng)D.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)
5.【2015揚(yáng)州】下列有關(guān)新文化運(yùn)動(dòng)表述正確的有【A】
①以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地②陳獨(dú)秀、李大釗等知識(shí)分子發(fā)起
③高舉“民主”與“科學(xué)”大旗④掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)
A.①②③④ B.①②③ C.①③④D.①②④
7、【2015玉林】新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一是文學(xué)革命，以白話文取代文言文。這一提倡
【D】
A.開(kāi)啟了新文化運(yùn)動(dòng)B.使中華傳統(tǒng)文明逐漸消失
C.發(fā)展了馬克思主義D.為文化發(fā)展提供了新模式
5.【2015海南】為了反對(duì)袁世凱獨(dú)裁復(fù)辟，倒行逆施，陳獨(dú)秀、李大釗等進(jìn)步知識(shí)分子掀起了【B】
A. 戊戌變法 B. 新文化運(yùn)動(dòng) C. 五四運(yùn)動(dòng) D. 北伐戰(zhàn)爭(zhēng)
8.【2015大慶】學(xué)完中國(guó)近代史，班里開(kāi)展了一次題為“近代化的探索”的歷史小論壇活動(dòng)下列有關(guān)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)氖恰続】
①虎門銷煙②洋務(wù)運(yùn)動(dòng) ③辛亥革命 ④新文化運(yùn)動(dòng)
②③④ B.①②③ C. ①②④ D.①③④
18、【2015十堰】抓關(guān)鍵詞是學(xué)習(xí)歷史的方法之一。與“陳獨(dú)秀”、“《新青年》”、“民主、科學(xué)”等關(guān)鍵詞有關(guān)的歷史事件是【C】
A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法 C.新文化運(yùn)動(dòng) D.五四運(yùn)動(dòng)
8.【2015濟(jì)寧】右圖是小紅同學(xué)的筆記，據(jù)此可以判斷這是發(fā)生在中國(guó)近
代史上的一次重大的運(yùn)動(dòng)，下面對(duì)該運(yùn)動(dòng)表述正確的是【A】
①《新青年》是這次運(yùn)動(dòng)的主要陣地②這次運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始③這次運(yùn)動(dòng)也是一次徹底地反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)④這次運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)
①④B．①③
C．②④D．①②
22．【2015黔東南】孔子學(xué)院是中國(guó)派駐外國(guó)推廣中國(guó)文化的教育機(jī)構(gòu)，目前全球 100 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng) 建立了 400 多所孔子學(xué)院。請(qǐng)回答下列問(wèn)題：
（1）儒家學(xué)說(shuō)的核心思想是什么？其創(chuàng)始人孔子生活在那一時(shí)期？如果要了解孔子的言 行，你認(rèn)為應(yīng)該查閱哪部經(jīng)典著作？（3 分）
（2）秦朝時(shí)，秦始皇對(duì)儒家采取了什么措施？西漢時(shí)，漢武帝采納了董仲舒的什么主張， 從此確立了儒學(xué)在古代中國(guó)的統(tǒng)治地位？（2 分）
（3）新文化運(yùn)動(dòng)中斗爭(zhēng)矛頭直指“孔孟之道”，陳獨(dú)秀等人大力提倡的新思想是什么？（2 分）
22．（1）“仁”；春秋時(shí)期�！墩撜Z(yǔ)》（3分）
（2）“焚書坑儒”；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（2分）
（3）“民主，科學(xué)”（2分）
29.【2015荊門】（7分）“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”是先進(jìn)中國(guó)人不斷求索、自主踐行的目標(biāo)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 福州船政局是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東第一大船廠。它起初聘請(qǐng)洋匠，但洋匠受雇期間，挾技居奇，唯利是圖。1874年，福州船政局辭退全部洋匠，主要依靠自己培養(yǎng)出來(lái)的技術(shù)人員。后來(lái)，遇到新工藝時(shí)，也只是暫時(shí)雇傭少數(shù)洋匠�！幾灾袑W(xué)歷史教材
材料二變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要成，在變官制�！�?jiǎn)⒊蹲兎ㄍx》
材料三 （中華民國(guó)建立后??竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。通過(guò)對(duì)辛亥革命失敗教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，陳獨(dú)秀認(rèn)為）我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生（德謨克拉西【Democracy】和賽因斯【Science】可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗�！躁惇�(dú)秀《新青年·罪案之答辯書》
（1）據(jù)材料一，指出福州船政局辭退全部洋匠的主要原因，簡(jiǎn)要分析福州船政局創(chuàng)辦的歷史意義。（2分）
2）材料二中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為變法的關(guān)鍵是什么？后來(lái)變法失敗說(shuō)明了什么？（2分）
（3）材料三中陳獨(dú)秀等人認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國(guó)”，為此掀起了什么運(yùn)動(dòng)？該運(yùn)動(dòng)高舉的兩面旗幟是什么？（3分）
29.（1）洋匠挾技居奇，唯利是圖（有其他表述，意思相近即可）。為中國(guó)近代企業(yè)積累了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)；培養(yǎng)了技術(shù)人才（任意一點(diǎn)即可）。
（2）關(guān)鍵在于變革封建官制。改良道路在中國(guó)行不通（有其他表述，意思相近即可）。 （3）新文化運(yùn)動(dòng)。 “民主”和“科學(xué)”。 【2015濟(jì)寧】填空題（每空1分，共6分）
1.1840年，▲ 利用鴉片和炮艦首先打開(kāi)中國(guó)國(guó)門。隨后，各國(guó)侵略者紛至沓來(lái)，先后逼迫清政府簽訂了《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《▲ 》等一系列不平等條約，對(duì)中國(guó)肆意劫奪。中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到嚴(yán)重破壞，中國(guó)一步步變成一個(gè)▲ 國(guó)家。
面對(duì)列強(qiáng)的侵略，中華民族一邊頑強(qiáng)的抗?fàn)�，一邊探索救�?guó)救民的道路。19世紀(jì)60---90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上促進(jìn)了中國(guó)資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)▲ 的進(jìn)程。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，康有為、梁?jiǎn)⒊认破鹁S新變法的浪潮。之后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束
了中國(guó)兩千多年的▲ ，開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的民族民主革命�！� 年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，在近代中國(guó)掀起了一場(chǎng)思想解放的風(fēng)暴。中國(guó)的近代化在深重的民族危機(jī)中艱難起步，曲折推進(jìn)。
英國(guó)、辛丑條約、半殖民地半封建、 近代化 、 封建帝制（或封建君主制度）、1915。
9、【2015安順】看圖回答下列問(wèn)題。（9分）
圖一 李鴻章 圖二 圖三 圖四
（1）寫出圖一歷史人物在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的主要軍事工業(yè)或民用工業(yè)。（2分）
（2）你能認(rèn)出圖二是戊戌變法運(yùn)動(dòng)中的哪一重要人物，請(qǐng)寫出來(lái)。（2分）
（3）圖三歷史人物領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想是什么？（2分）
（4）新文化運(yùn)動(dòng)是圖四歷史人物等掀起的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，請(qǐng)寫出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和口號(hào)。（3分）
9．（1）江南制造總局或輪船招商局（任寫一個(gè)即得2分）；
（2）康有為（2分）；
（3）三民主義或“民族、民權(quán)、民生”（2分）；
（4）時(shí)間：1915年；（1分）口號(hào)：民主（1分），科學(xué)（1分）。
55.【2015婁底】（18分）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升道德精神力量。閱讀材料，回答問(wèn)題： 材料一 在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身齊家治國(guó)平天下渾然一體�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。
——《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》
（1）請(qǐng)從以下四個(gè)方面列舉一項(xiàng)教科書上提到過(guò)的古代中華傳統(tǒng)文化的成就。（4分） 舉世聞名的科學(xué)發(fā)明：
燦爛輝煌的書法繪畫：
精美絕倫的建筑藝術(shù)：
獨(dú)特卓越的中醫(yī)中藥：
（2）我國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張。這種在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域出現(xiàn)大放異彩的局面叫什么？作為儒家學(xué)派的創(chuàng)立者，孔子的核心思想是什么？（4分）。
（3）秦始皇為了加強(qiáng)統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域采取了什么措施？漢武帝即位后，采用董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想從此在中國(guó)傳統(tǒng)文化里取得了什么地位？【4分】 材料二新文化運(yùn)動(dòng)中，傳統(tǒng)的儒家思想被一些學(xué)者批判為“歷代帝王專制之護(hù)符”、“保護(hù)君主政治之偶像”。有人甚至提出“打倒孔家店”的口號(hào)，把斗爭(zhēng)鋒芒指向孔孟之道。
（4）根據(jù)材料，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”口號(hào)的認(rèn)識(shí)。（3分） 材料三“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展�！�
——習(xí)近平總書記2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話
（5）根據(jù)材料，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中哪些精髓？（3分）
55. （18分）（1）發(fā)明：火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)
書畫：書法方面：王羲之的《蘭亭序》，顏真卿、柳公權(quán)的楷書、張旭和懷素的草書；繪畫方面：顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》；閻立本、吳道子《天王送子圖》；張擇端《清明上河圖》、趙孟頫。
建筑：兵馬俑；云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟。都江堰、長(zhǎng)城、趙州橋、故宮等。 中醫(yī)：扁鵲（四診法）；醫(yī)圣張仲景（《傷寒雜病論》）；華佗（麻沸散、五禽戲）；李時(shí)珍（《本草綱目》）。
（評(píng)分說(shuō)明：每項(xiàng)任答一點(diǎn)教材上提到過(guò)的成就即可，每項(xiàng)1分，共4分）
（2）百家爭(zhēng)鳴。仁（4分）
（3）“焚書坑儒”（或打擊、壓制）；正統(tǒng)（或主體、主流）（4分）
（4）提出“打倒孔家店”的口號(hào)，是反封建反帝制、提倡民主與自由平等的需要。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，也有許多優(yōu)秀的思想和觀念，不能全盤否定，不能采取極端的態(tài)度，要“去其糟粕，取其精華”。（只提出一方面，得2分；辯證分析得3分。其他觀點(diǎn)酌情給分。）
（5）愛(ài)國(guó)主義，改革創(chuàng)新；講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等。（其他答案言之有理也可，3分）
歷史新文化運(yùn)動(dòng)篇三：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和意義
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和意義
一、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：
新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭(zhēng)，后演變?yōu)橐粓?chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
二十世紀(jì)初期，一些先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為，救過(guò)強(qiáng)國(guó)之根本是改造國(guó)民性，因此決心發(fā)動(dòng)一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，要把更多人從蒙昧的封建思想中解放出來(lái)。
《新青年》的創(chuàng)立為前期的新文化運(yùn)動(dòng)提供了陣地，李大釗、魯迅、胡適等知識(shí)分子的先進(jìn)觀念首先在文學(xué)領(lǐng)域掀起了改革的風(fēng)潮，并隨之蔓延到各個(gè)領(lǐng)域，以燎原之勢(shì)沖擊著封建主義。
新文化運(yùn)動(dòng)主要圍繞著“四提倡和四反對(duì)”：提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
后期，隨著十月革命的成功，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始極力宣傳馬克思主義以及社會(huì)主義。不僅培養(yǎng)了許多堅(jiān)定的馬克思主義者，也擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響力。
二、新文化運(yùn)動(dòng)的意義：
新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。它徹底的動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，將國(guó)民從五千年的思想禁錮中解放了出來(lái)。
更為重要的是，新文化運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了民主與科學(xué)的兩面旗幟，啟發(fā)著人們探索救國(guó)救民的真理。新思想、新理論的廣泛傳播給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化，它從根本上改變了國(guó)人，使國(guó)人尤其是青年人的思想得到了空前的解放，從而使中國(guó)有了脫離封建思想、勇于改革的新一代！
此外，新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播開(kāi)辟了道路，促成了五四青年運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)后期對(duì)馬克思主義的大力宣傳，對(duì)眾多有志之士造成了啟發(fā)，并改造了不少先進(jìn)知識(shí)分子，為后來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命埋下了堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)，培養(yǎng)了一大批國(guó)之棟梁。
最后，新文化運(yùn)動(dòng)為文學(xué)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。新文化運(yùn)動(dòng)在一定程度上是一場(chǎng)文學(xué)革命，它推廣了白話文、促成了一批優(yōu)秀報(bào)刊的面世，在一定程度上克服了舊文學(xué)的弊端，對(duì)不少文學(xué)社團(tuán)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
總而言之，新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)，它對(duì)近代的中國(guó)，對(duì)各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域都造成了深遠(yuǎn)的影響，并孕育了新中國(guó)的希望。
參考資料：
新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：
新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線展開(kāi)的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，因而它既是一場(chǎng)思想革命，又是一場(chǎng)文學(xué)革命。作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對(duì)舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。前期的新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)。后期極力宣傳馬克思主義。
意義：
新文化運(yùn)動(dòng)中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹(shù)立，使中國(guó)許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮。
新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是什么？
（可以概括為四提倡、四反對(duì)）
（1）提倡民主，反對(duì)專制。也就是提倡資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，反對(duì)封建獨(dú)裁。
（2）提倡科學(xué)，反對(duì)迷信。強(qiáng)調(diào)的是用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來(lái)研究社會(huì)，反對(duì)封建愚昧；
陳獨(dú)秀《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表的《敬告青年》一文中提出“民主”和“科學(xué)”的口號(hào)，他說(shuō)：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。
什么是民主？什么是科學(xué)？
民主：指西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和民主思想。
科學(xué)：指自然科學(xué)及看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。
（3）提倡新道德，反對(duì)舊道德。強(qiáng)調(diào)從個(gè)人有獨(dú)立自主權(quán)利的觀點(diǎn)出發(fā)，提倡獨(dú)立思考，反對(duì)依附古人，反對(duì)盲從封建權(quán)威，反對(duì)做習(xí)慣勢(shì)力的奴隸。要求從封建傳統(tǒng)下解放人的個(gè)性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展；
新道德：指男女平等、個(gè)性解放等
（4）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。主張用自己的話寫自己的文章，反對(duì)模仿古人，反對(duì)言之無(wú)物。斗爭(zhēng)鋒芒直指孔教，從而在社會(huì)上掀起一股生氣勃勃的思想潮流。
新文化運(yùn)動(dòng)有什么樣的意義呢？
中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史意義。首先，它是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)；第二，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。但是，新文化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這一點(diǎn)一直影響到后來(lái)。
主要內(nèi)容
作為一場(chǎng)轟轟烈烈的思想革命，新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容即圍繞著“四提倡，四反對(duì)”而進(jìn)行的具體實(shí)踐活動(dòng)。前期其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)。后期則由先進(jìn)的知識(shí)分子極力宣傳馬克思主義為主題。魯迅有具體一例可觀：就新文化方面，胡適在“文學(xué)改良芻議”中也提出著名的八大主張：
一曰：需言之有物
二曰：不模仿古人
三曰：需講求文法
四曰：不做無(wú)病之呻吟
五曰：務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)
六曰：不用典
七曰：不講對(duì)仗
八曰：不避俗字俗語(yǔ)
他認(rèn)為，新文學(xué)的語(yǔ)言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內(nèi)容、新思想。
意義作用
新文化運(yùn)動(dòng)是一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播開(kāi)辟了道路�！拔逅摹币院蟮男挛幕\(yùn)動(dòng)，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng)，使舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。在“五四”以后，全國(guó)各地的進(jìn)步報(bào)刊和進(jìn)步社團(tuán)，如雨后春筍，脫穎而出�！拔逅摹币郧埃珜�(dǎo)新文化的刊物，只有《新青年》、《每周評(píng)論》和《新潮》等少數(shù)幾種。“五四”后的一年里，全國(guó)新出版的期刊猛增至400余種。其中影響較大的有：上海的《星期評(píng)論》、《建設(shè)》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》；北京的《少年中國(guó)》、《曙光》、《新社會(huì)》；天津的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》、《覺(jué)悟》；湖南的《湘江評(píng)論》；成都的《星期日》；武漢的《武漢星期評(píng)論》；浙江的《浙江新潮》，等等�！拔逅摹鼻暗倪M(jìn)步社團(tuán)較著名的有：北京的“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”、“國(guó)民雜志社”、“新潮社”、“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”；湖南的“新民學(xué)會(huì)”；湖北的“互助社”等�！拔逅摹币院笠荒曛谐霈F(xiàn)的進(jìn)步社團(tuán)，約有三四百個(gè)，較著名的有：北京的“工讀互助團(tuán)”；湖南的“文化書社”、“俄羅斯研究會(huì)”；湖北的“利群書社”、“共存社”；廣東的“新學(xué)生社”；天津的“覺(jué)悟社”，以及各地建立的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。這些報(bào)刊和社團(tuán)的活動(dòng)，傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運(yùn)動(dòng)從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一。
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