摘    要：深刻把握“課程思政”的豐富內(nèi)涵，科學(xué)規(guī)劃“課程思政”的生成路徑，對(duì)于高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙�面發(fā)展的人才具有重要現(xiàn)實(shí)意義。外語(yǔ)教育的人文性和“課程思政”理念在育人功能的價(jià)值取向上具有一致性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入外語(yǔ)課程是“課程思政”的內(nèi)在要求和有益實(shí)踐。基于中西方價(jià)值觀對(duì)比視角的高職外語(yǔ)課程改革與實(shí)踐，取得了統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的成效，有效提升了高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正面認(rèn)知。
　　關(guān)鍵詞：高職;外語(yǔ)課程;生成路徑;課程思政
　　基金項(xiàng)目：2017年度浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題“‘課程思政’理念融入外語(yǔ)課程生成路徑的實(shí)踐探索——基于中西方價(jià)值觀對(duì)比的視角”（項(xiàng)目編號(hào)：jg201709）
　　作者簡(jiǎn)介：胡軍，男，副教授，碩士，主要研究方向?yàn)閷ｉT(mén)用途英語(yǔ)。
　　中圖分類號(hào)：G712                文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A            文章編號(hào)：1674-7747（2019）02-0030-05
　　學(xué)校是國(guó)家培養(yǎng)人才的重要基地，所有課堂都應(yīng)該具有育人功能。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)�！盵1]高校思政工作從單維的思政課程轉(zhuǎn)向多維的課程思政是新時(shí)代的客觀要求。所謂課程思政，簡(jiǎn)而言之，就是高校的所有課程都要發(fā)揮思想政治教育作用。用好課堂教學(xué)主渠道，充分理解“課程思政”的豐富內(nèi)涵，深刻把握“課程思政”的價(jià)值意蘊(yùn)，系統(tǒng)規(guī)劃“課程思政”的生成路徑，對(duì)于高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙�面發(fā)展的人才具有重要實(shí)踐意義。[2]
　　“課程思政”理念在不同課程中應(yīng)有不同的實(shí)現(xiàn)形式。在外語(yǔ)教育中，往往存在主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀面臨外來(lái)文化與意識(shí)形態(tài)侵蝕，“外語(yǔ)熱”引發(fā)母語(yǔ)危機(jī)與文化安全，外語(yǔ)教學(xué)中本土文化主權(quán)意識(shí)被削弱等現(xiàn)象。[3]因此，在外語(yǔ)教育中，應(yīng)樹(shù)立主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的安全觀，有意識(shí)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入外語(yǔ)課堂，加強(qiáng)價(jià)值觀教育。
　　一、“課程思政”的理念內(nèi)涵
　　育人是高校的根本任務(wù)，是高校的價(jià)值本位。根據(jù)國(guó)家提出的“德才兼?zhèn)�、全面發(fā)展”的人才標(biāo)準(zhǔn)，高職育人應(yīng)充分兼顧“育德”和“育才”兩方面工作，不應(yīng)有輕重之分，更不該偏廢一方。育德主要通過(guò)學(xué)校思政工作來(lái)實(shí)現(xiàn)，其中，“課程思政”是實(shí)現(xiàn)全方位育人的主渠道。
　　“課程思政”理念是社會(huì)主義高校課程體系的顯性特征和內(nèi)在要求，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的內(nèi)隱要義。從課程論的角度看，“課程思政”要實(shí)現(xiàn)的課程目標(biāo)是提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，而其終極指向則是從課程論的視角回答高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。因此，“課程思政”其實(shí)質(zhì)就是一種課程觀，它不是增開(kāi)一門(mén)課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲。[4]
　　二、外語(yǔ)教育的人文性與“課程思政”
　　以大學(xué)英語(yǔ)為主流形式的外語(yǔ)類課程是我國(guó)高等學(xué)校人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)。[5]就工具性而言，外語(yǔ)課程的主要目的是提高學(xué)生包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯在內(nèi)的外語(yǔ)綜合能力;就人文性而言，外語(yǔ)課程的重要任務(wù)之一是進(jìn)行跨文化教育。人文性的核心是以人為本，弘揚(yáng)人的價(jià)值，注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。外語(yǔ)教育的人文性和西方“l(fā)iberal education”（人文教育）的內(nèi)涵基本一致，都是涉及人生價(jià)值和人生意義的探索，幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和審美觀，使社會(huì)、人生更趨完美與和諧。[6]從培養(yǎng)目標(biāo)看，外語(yǔ)教育的人文性和“課程思政”理念在提升學(xué)生思想水平、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)三方面是基本一致的。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的外語(yǔ)教育側(cè)重語(yǔ)言的工具性功能，過(guò)度地凸顯語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技能的操練，輕視或忽視語(yǔ)言教育的人文性，這種將語(yǔ)言和文化割裂的二元論與當(dāng)下后現(xiàn)代課程觀所提倡的文化特性和人文訴求極不相應(yīng)。語(yǔ)言是人類文化的載體，一種語(yǔ)言必然反映著一種文化觀、民族精神和社會(huì)價(jià)值觀。倘若我國(guó)外語(yǔ)教育依舊處于“強(qiáng)工具性、弱人文性”的現(xiàn)狀中，不進(jìn)行深刻反思和及時(shí)有效調(diào)整，那么，外語(yǔ)教育將不能有效發(fā)揮“課程思政”的育人功能，并且，也會(huì)面臨外來(lái)文化與意識(shí)形態(tài)的侵蝕，而出現(xiàn)本土文化和社會(huì)主義價(jià)值觀被削弱的現(xiàn)象。
　　外語(yǔ)教育育德功能弱化與其人文性的隱性功能存在一定關(guān)系。外語(yǔ)工具性是顯性功能，容易考察、評(píng)估和測(cè)量。人文性則是隱性功能，不易考察和評(píng)估。因此，要有效發(fā)揮外語(yǔ)教育的育德功能，就必須加強(qiáng)外語(yǔ)的人文性，進(jìn)一步外顯外語(yǔ)人文性的隱性功能。
　　那么，如何將人文性的隱性功能有效外顯并“落地”到外語(yǔ)課堂？這是我們外語(yǔ)人必須回答的問(wèn)題。人文是關(guān)乎一切人類活動(dòng)的宏大主題，有關(guān)人文和人文性的概念表述往往太過(guò)寬泛，不易界定，更難以把握。王守仁認(rèn)為，外語(yǔ)教育的人文性不能簡(jiǎn)單理解為增開(kāi)英美文學(xué)、英美詩(shī)歌、莎士比亞等文學(xué)課程，而應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容可以潛移默化地傳輸正能量，促進(jìn)人的健康發(fā)展、全面發(fā)展。[7]從這個(gè)角度看，要實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)人文性有效“落地”課堂的目標(biāo)，我們的外語(yǔ)課堂首先要有清晰的教學(xué)目標(biāo)和明確的教學(xué)內(nèi)容，這也是課堂教學(xué)應(yīng)普遍遵循的基本原則�；�于上述考量，課題組擬將人文性限定在價(jià)值觀框架內(nèi)，以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為教學(xué)目標(biāo)，將精選的中西方價(jià)值觀英語(yǔ)語(yǔ)料作為教學(xué)內(nèi)容，融入大學(xué)英語(yǔ)課堂。
　　三、在外語(yǔ)教育中實(shí)踐“課程思政”的生成路徑

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