學(xué)好歷史
發(fā)布時間:2017-01-29 來源: 歷史回眸 點擊： 
學(xué)好歷史篇一：歷史學(xué)習(xí)要養(yǎng)成幾種好的學(xué)習(xí)方法
歷史學(xué)習(xí)要養(yǎng)成幾種好的學(xué)習(xí)方法
葉圣陶先生在《兩種習(xí)慣》中說：“一種好的習(xí)慣可以受益終身�！睂W(xué)生歷史知識掌握的如何，很大程度上表現(xiàn)為是否養(yǎng)成了較好的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣，中學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成下列學(xué)習(xí)歷史的習(xí)慣。
一、養(yǎng)成認真聽講的習(xí)慣。這個環(huán)節(jié)是老師教和學(xué)生學(xué)的主要環(huán)節(jié)。認真聽講就是聽老師講課的思路，分析教材的方法，聽一些重點、難點和疑點的解釋。老師講課的方法換一個角度就是學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
二、閱讀歷史教材的習(xí)慣。要全讀就是閱讀教科書中所有的內(nèi)容，如課題、子目標題、正文、注釋、插圖、思考題、練習(xí)題大事年表等。這是對學(xué)習(xí)歷史知識的總要求。要通讀就是將教材中零碎、局部的歷史通過閱讀融會貫通起來。這就要求在讀書時要前后聯(lián)系，因小而大，把局部的知識投入到某章、某單元的大范圍內(nèi)聯(lián)想和梳理。要略讀就是在全讀之后，在籠統(tǒng)地游覽一遍教材內(nèi)容，并在頭腦中初步形成一個粗線條的知識體系。最簡便的方法就是讀和記教材中的目錄、章題、節(jié)題和子目。要精讀就是對教材中的重點內(nèi)容要進行字斟句酌地推敲和理解，明確教材中所含的主要觀點以及說明這些觀點的失事，了解知識在教材中的地位。要異讀就是在閱讀時要把相近、相似的歷史事件或歷史現(xiàn)象進行比較、鑒別，找出差異，并分析原因，從而達
三、勤查工具書的習(xí)慣。同學(xué)們在學(xué)習(xí)中遇到的問題，有不少的是通過查工具書來解決的。中學(xué)生應(yīng)查閱《歷史詞典》《歷史成語詞典》等。勤查工具書，可以幫助學(xué)生掌握歷史事件的來龍去脈，擴大知識面和視野，不斷積累歷史知識，提高分析歷史問題的能力。
四、思索感悟的習(xí)慣。孔子說“學(xué)而不思則罔”學(xué)與思、學(xué)與悟是不能分開的。學(xué)與思好比車的兩只輪子，只有兩個輪子都有了鏈子，才能共同發(fā)生作用，車才會不停地前進。學(xué)與思只有緊密結(jié)合起來，才會學(xué)有所成。同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中，養(yǎng)成思索感悟的習(xí)慣，把這項工作放在預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的全過程中去完成，從而使思維敏捷、視野開闊，逐步掌握打開知識大門的鑰匙，讓自己成為學(xué)習(xí)的主人。
五、“不動筆墨不讀書”的習(xí)慣。革命老人徐特立非常推崇這種學(xué)習(xí)習(xí)慣�！皠庸P墨”在這里或指做筆記，或?qū)v史教材中的重點、難點進行畫點勾畫，或是讀而有感、感而有記、隨時記錄下點滴感受、思想，或是進行摘錄，記下自己喜歡的名人睿語、新穎的觀點。這種習(xí)慣對于提升篩選能力、分析能力有著重要作用。
六、養(yǎng)成良好的做作業(yè)的習(xí)慣。先復(fù)習(xí)后做作業(yè)，先仔細審題后作解答。獨立思考，按時完成，作業(yè)完成后認真檢查，改正錯誤，書寫要工整規(guī)范。
七、養(yǎng)成自覺復(fù)習(xí)的習(xí)慣。記憶與遺忘是一隊孿生兄弟，而“重復(fù)是學(xué)習(xí)之母”。學(xué)習(xí)不能一勞永逸，要“學(xué)而習(xí)之”，這樣才能牢固掌握所學(xué)知識。復(fù)習(xí)包括整理筆記，補充完善課堂筆記，加上理解性的內(nèi)容，這本身就是一種復(fù)習(xí)。
八、寫考后記的習(xí)慣�？季砟玫绞趾螅３Ｒ姷揭恍┩瑢W(xué)，只注重考卷上的分數(shù)，得了高分就興高采烈，得了低分則悶悶不樂，有的竟把考卷扯得粉碎或揉成紙團。后來，他們發(fā)現(xiàn)，很多考題是以前考過的題，或者略作引申，相差無幾看起來似曾相識，做起來照樣出錯。學(xué)生應(yīng)對每次考試進行認真總結(jié)，注意作好考后記，下面就結(jié)合歷史材料來談一談這一問題。①記方法。最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。每次考試后，我們既要弄會每一個題目，又要著眼于把握每一類題目的解題方法。特別是材料解析題、問答題、識圖題等主觀性試題，因其靈活多變，更要注意總結(jié)他們的解題方法。一般而言老師在講評時總會介紹一些基本的解題方法，我們還要再結(jié)合自己的實際情況，認真分析總結(jié)，才能做到舉一反三，觸類旁通。②記典型。試題多以教材重點，難點而設(shè)，也有些試題是教材和社會熱點問題的結(jié)合點。這些問題考過了以后還會再考，并且具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。因此，在筆記本上要對它們進行分類整理，記錄考卷中出現(xiàn)錯誤的典型例子，然后加上注釋，說明錯在那里，應(yīng)如何修正，并記下出現(xiàn)錯誤的原因，對某些典型的錯題，也要收入“錯題集”，以免下次再重犯類似錯誤。③記新知。考試也是我們獲取新知識的重要渠道。一方面試題本身會蘊涵新知，另一方面，老師也會結(jié)合某些試題介紹一些相關(guān)的新知識，新信息。④ 記得失 每次考試后，我們都會暗下決心，下次一定要考好。但不少同學(xué)卻難遂人愿。其原因之一就是沒有記取每次考試的經(jīng)驗和教訓(xùn)。因此，我們對每次考試的成功之處，尤其對失利的原因，如思路問題、概念問題、粗心問題。弄清了錯誤的性質(zhì)，也就找到了錯誤的原因和改正錯誤的辦法。每次能對錯誤進行分析，就會自己容易犯什么錯誤，找到自己學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，都要作好總結(jié)記錄，以便經(jīng)常翻閱，從而掌握應(yīng)試技巧，提高學(xué)習(xí)成績。
學(xué)好歷史篇二：我是如何學(xué)好歷史的
我是如何學(xué)好歷史的
很多同學(xué)認為歷史是一門最適合臨時抱佛腳的功課，只要考前花點時間死記硬背，成績照樣不差，甚至還會有好分數(shù)。真要這么想就大錯了，想要把歷史學(xué)好，特別是面對試卷對能力的高要求的時候，想要把歷史學(xué)好，還是一件不容易的事情。
那么怎樣才能把歷史學(xué)好？我和大家一起做一個探討。
我認為排在首位的是要有興趣。你要對歷史課有興趣你才會主動地去學(xué)，不要抱著一種如果不考歷史我才不去學(xué)的心理。興趣是種很微妙的東西，你有了興趣，你就能很快地把知識點記住，能很好的去理解和領(lǐng)悟在歷史現(xiàn)象背后所蘊涵著的歷史規(guī)律，能得心應(yīng)手地分析歷史問題；如若反之，無異于在太上老君的煉丹爐里苦苦煎熬，但卻煉不出火眼金睛。那對于本來沒有興趣的同學(xué)，這個興趣這么培養(yǎng)呢？
首先你要試著擺正你的心態(tài)，不要老是抵觸。如果這樣，神也救不了你。然后，想想你以前看過的歷史劇，讓歷史好一點的同學(xué)，甚至可以找歷史老師，讓他們從歷史角度來談?wù)勥@個歷史劇，你就會發(fā)現(xiàn)很多很有意思而你以前不知道的觀點，最重要的是你能發(fā)現(xiàn)歷史并不枯燥，而是很有意思的東西。最后，你再認認真真地去聽幾節(jié)歷史課，你就發(fā)現(xiàn)了我們學(xué)校的歷史老師上課都還不賴。
雖然我不能保證你能愛上歷史，但我起碼相信你對歷史課已經(jīng)產(chǎn)生興趣了。當(dāng)然，有了興趣，沒有好的學(xué)習(xí)方法也只能是事倍功半。很多同學(xué)認為學(xué)歷史要訣就是背，錯了。中學(xué)歷史更需要的還是理解�；谡n本之上的理解。所以重要的是如何建立起一個方便你理解的歷史結(jié)構(gòu)。其實這也很簡單。在讀每一節(jié)的內(nèi)容時，要想想在一個歷史事件之前之后都發(fā)生了些什么事，它們之間有沒有什么內(nèi)在的聯(lián)系，能夠說明什么歷史道理。也可進行歷史事件間的橫向縱向的比較。例如，某兩場政變或兩種政策之間有什么異同點，為什么會有這樣的異同，說明了什么。分析異同點也很簡單，無非就是從背景、性質(zhì)、影響等幾個固定的版塊去想。
有的書上說，要把歷史學(xué)成“立體”的。我想，所謂的“立體”，大概也就是這種橫向與縱向的聯(lián)系吧。經(jīng)常這樣思考，對不同的歷史現(xiàn)象，我們就可以較準確地分析出它們的實質(zhì)，無論碰到什么題都能迎刃而解。這是讀書時要注意的問題。書本決不僅僅是讀過即可的，光記住一些時間、地點、事件是沒有用的，最重要的是要學(xué)會用歷史思維去思考去研究，去探索事件背后的東西。相信你不久就會發(fā)現(xiàn)，歷史是越讀越有味的。
因為我們畢竟要面對考試，所以我們在談?wù)搶W(xué)好歷史的過程中也絕不回避考試技巧的問題。
現(xiàn)在的歷史題，單純考知識本身的已經(jīng)很少了。往往都是考你對某一事件的
學(xué)好歷史篇三：怎樣學(xué)好中國古代歷史
怎樣學(xué)好中國古代歷史
上傳: 舍利弗 更新時間：2016-4-17
中國古代史是中國歷史的重要內(nèi)容，由于中國封建社會朝代更替頻繁，跨度時間長，頭緒多，許多學(xué)生不能掌握好，近年來，隨著新教材和新課程的實施，強調(diào)對學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)和突出愛國主義教育，朝代的連貫性進一步減弱，有的朝代和內(nèi)容不再出現(xiàn)或者只是作為了解內(nèi)容（例如東漢和唐朝的安史之亂），這就更增加了學(xué)生掌握和教師授課的難度，本文試圖從歷史之間的內(nèi)在聯(lián)系以及不同層次之間歷史知識的相對獨立性入手，通過歸納、比較、綜合，使相關(guān)聯(lián)的歷史系統(tǒng)化、規(guī)律化、層次化、整體化，從而使廣大師生特別是初學(xué)者達到整體把握以及認真復(fù)習(xí)中國古代史的目的。
一、以國家的分裂和統(tǒng)一為主線貫穿整個中國古代史
《三國演義》上說過一句話，說分久必合，合久必分，這正是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。縱觀中國古代史，正是在統(tǒng)一——分裂——統(tǒng)一的交替中最終走上統(tǒng)一的，在學(xué)習(xí)時要把握好。同時要掌握分裂與統(tǒng)一的各個方面的具體內(nèi)容（每次分裂或統(tǒng)一的時間、包含的朝代等），然后在此基礎(chǔ)上分析分裂或統(tǒng)一的原因、對社會生活以及整個歷史發(fā)展進程造成的影響，最后根據(jù)史實得出結(jié)論：從整個歷史發(fā)展進程看，分裂是暫時的，統(tǒng)一是長期的，中華民族是在不斷統(tǒng)一與融合中形成的一個和諧團結(jié)的大家庭。在中國古代史特別是封建社會，有四次比較大的統(tǒng)一：秦朝（公元前221——公元前207年，都咸陽），結(jié)束了春秋戰(zhàn)國的混戰(zhàn)局面；西晉（266——316年，都洛陽），結(jié)束了三國鼎立局面；隋朝（581——618年，都長安）結(jié)束了南北朝對峙局面；元朝（1271——1368年，都大都(今北京)），結(jié)束了宋金西夏的分裂局面。這里強調(diào)的一點是，對于分裂與統(tǒng)一的評價，要客觀，不要一邊倒，分裂雖然對于一個國家各方面的發(fā)展造成了危害，但也加強了民族大融合，同時分裂孕育著統(tǒng)一因素；對于國家統(tǒng)一，應(yīng)該充分肯定其進步作用，中華民族只有在和平穩(wěn)定的環(huán)境中，才能發(fā)揮更大的聰明才智，才能具有更大的創(chuàng)造力，團結(jié)和統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢和主旋律。
二、以封建專制主義中央集權(quán)制度不斷加強貫穿中國古代政治制度史
中國封建社會的政治制度，應(yīng)該包括政治制度和政治措施�？偟内厔菔牵簭那厥蓟书_始建立專制主義中央集權(quán)制度以后，中國歷代君主都進行沿襲和加強，使之更加完善，更加為統(tǒng)治階級服務(wù)，到明清兩代達到高潮。學(xué)習(xí)時，除了理順專制制度產(chǎn)生、發(fā)展、確立、強化、完備、衰落、滅亡的過程外，更重要的是分析其出現(xiàn)的根源，評價其作用，對于其作用，也要一分為二，不要非此即彼，專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治能維護國家統(tǒng)一、促進經(jīng)濟發(fā)展、加強對外交流，例如，康熙帝時期評定葛爾丹叛亂，漢高祖時期促進經(jīng)濟發(fā)展，明成祖時期鄭和下西洋；同時，專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治還有許多消極影響，特別是表現(xiàn)在對文化的摧殘、統(tǒng)治的腐敗、社會發(fā)展的停滯等方面等，例如秦始皇制造的“焚書坑儒”摧殘了文化，禁錮了思想；唐朝中后期出現(xiàn)了“宦官專治”；清朝的“閉關(guān)鎖國”政策等。而具體到某一朝代的中央集權(quán)統(tǒng)治措施，就可以具體到當(dāng)時的社會現(xiàn)實從正反兩方面來分析，一些比較開明的統(tǒng)治例如文景之治、光武中興、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世等要從獎勵農(nóng)耕、輕徭薄賦、提倡文化、提倡節(jié)儉等方面進行分析和評價；對于一些朝代的黑暗統(tǒng)治，特別是一個朝代的后期出現(xiàn)的腐朽統(tǒng)治，主要從嚴刑峻法、苛捐雜稅、窮兵黷武、閉關(guān)鎖國等方面分析，找出對封建社會歷史發(fā)展的危害。
三、以經(jīng)濟重心先北后南為線索掌握中國古代經(jīng)濟發(fā)展史
中國古代的經(jīng)濟發(fā)展史的內(nèi)容比較廣泛，可以從經(jīng)濟發(fā)展的條件、統(tǒng)治者的經(jīng)濟政策、經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)等去把握，但是一條主線不能忽視，那就是：中國經(jīng)濟發(fā)展的重心先北后南（從唐朝中后期開始南移，到南宋最后完成），這既是一條發(fā)展線索，也是一條發(fā)展規(guī)律。對于各朝各代統(tǒng)治者的經(jīng)濟政策（例如漢文帝、漢景帝的經(jīng)濟政策、元世祖恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施等），可以用列表式進行比較掌握和對比，說明經(jīng)濟政策與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系；社會經(jīng)濟發(fā)展概況（例如宋朝南方經(jīng)濟的發(fā)展）可以從農(nóng)業(yè)（生產(chǎn)工具、引進農(nóng)作物、耕地面積、農(nóng)學(xué)著作等方面）、手工業(yè)（分為絲織業(yè)、陶瓷業(yè)、造船業(yè)的發(fā)展以及有關(guān)著作等方面）、商業(yè)（部門、市場、商業(yè)中心、貨幣發(fā)展等方面）、貿(mào)易（從貿(mào)易中心、港口、貨物等方面）
等進行歸納總結(jié)、分析。經(jīng)濟是一切社會存在的基礎(chǔ)和源泉，在掌握和復(fù)習(xí)時要放在重要地位，從中找出經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，為今天我國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。
四、從促進民族團結(jié)、民族和諧的高度掌握和學(xué)習(xí)我國古代的民族關(guān)系史
我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，從秦始皇建立秦朝就奠定了我國民族融合和團結(jié)的基礎(chǔ)，從歷史上看，民族關(guān)系最活躍的時期就是封建社會，這就奠定了民族關(guān)系在古代史中的地位。在學(xué)習(xí)時，先把民族關(guān)系(沖突和融合)最活躍的時期重點掌握，特別是魏晉南北朝時期的“五族內(nèi)遷”，隋唐時期的吐蕃、回紇、靺鞨、南詔與漢族的關(guān)系，宋朝時期的契丹、黨項族、女真族等民族與漢族的和戰(zhàn)。具體學(xué)習(xí)可以從民族所在地，建立的政權(quán)、和漢族的關(guān)系、該民族的歷史沿革等分析學(xué)習(xí)。民族關(guān)系是一種歷史現(xiàn)象，是民族融合和交流的重要內(nèi)容，聯(lián)系今天西藏部分不法分子的叛亂，學(xué)習(xí)民族關(guān)系歷史就顯得非常重要。同時學(xué)習(xí)民族關(guān)系史還可以以主要人物為中心進行學(xué)習(xí)，這樣掌握可能更清晰（如松贊干布、懷仁可汗、阿骨打等）。另外我國古代民族發(fā)展史上還有一個現(xiàn)象就是和親政策，例如漢朝昭君出塞、唐朝文成公主、金城公主嫁到吐蕃，許多學(xué)生尤其是初學(xué)者沒有從歷史角度分析學(xué)習(xí)，認為是漢族可恥的事情，我要從全面和歷史的高度看待歷史上的和親政策，克服民族狹隘主義，其實這是民族融合的一個載體，是民族關(guān)系友好交往的表現(xiàn)，不管什么事，只要有利于社會穩(wěn)定和人民生產(chǎn)生活、有利于民族團結(jié)和國家繁榮就是進步的。
五、以開放和友好的眼光看待中國古代的對外關(guān)系歷史
中國古代社會從總體上說是一個開放的社會（雖然清朝實行閉關(guān)鎖國，但畢竟不能影響整個中國古代史），對外關(guān)系內(nèi)容豐富而且復(fù)雜，主要可以分為反抗外來侵略、政府互派使節(jié)、民間友好交往、援助鄰國、閉關(guān)鎖國等，學(xué)習(xí)時，可以按照某一朝代理順對外交往方式，然后分析結(jié)果和影響；也可以一某一重大事件為載體進行學(xué)習(xí)，例如漢朝陸上、海上絲綢之路；還可以以某一歷史人物為載體學(xué)習(xí)，例如鄭和下西洋；還可以以漢唐的對外開放和清朝的閉關(guān)鎖國進行對比學(xué)習(xí)，得出結(jié)論：“開放則國興，封閉則國衰”的歷史經(jīng)驗，這對我們今天的堅持對外開放的基本國策也是一個佐證。
六、輝煌燦爛的古代文化史是中國古代歷史的重要內(nèi)容
中國古代文化光輝燦爛，包括文學(xué)、天文歷法、地理、歷史、建筑、書法繪畫、農(nóng)學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)等，內(nèi)涵極為豐富。學(xué)習(xí)時可以以一個歷史階段為線索，掌握這一時期科技文化發(fā)展情況，例如繁盛的隋唐文化；可以以某一方面為線索，例如繪畫，把中國古代的繪畫發(fā)展歷史掌握清楚；還可以以中外文化的交往（特別是中國文化對外國的影、影響）為主線進行學(xué)習(xí)，例如唐朝文化對朝鮮、日本的影響。這里要說明的是，文化發(fā)展是社會發(fā)展的反應(yīng)，是依賴于具體的社會政治、經(jīng)濟環(huán)境而產(chǎn)生的，反過來，社會發(fā)展又受到文化發(fā)展的制約和反作用，學(xué)習(xí)時要處理好內(nèi)在聯(lián)系，選擇好學(xué)習(xí)的角度。
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