歷史紀錄片篇一：中國歷史紀錄片

中國歷史紀錄片

秦以前：《東周列國》《戰(zhàn)國紅顏》

秦：《尋秦記》《大秦帝國》《荊軻刺秦王》《秦始皇》《楚漢驕雄》

漢：《西楚霸王》《淮陰侯韓信》《漢武大帝》《大漢天子》《大漢悲歌》《昭君出塞》《母儀天下》《漢宮飛燕》

三國：《三國演義》

唐：《貞觀長歌》《大唐情史》《至尊紅顏》《大唐歌飛》《唐明皇》《大明宮詞》

宋：《情劍山河》《他愛江山我愛美人/李后主與趙匡胤/江山美人情/大宋開國》《絕代雙雄》

《江山美人》 元：《成吉思汗》

明：《大腳馬皇后》《皇后駕到》《傳奇皇帝朱元璋》《皇后馬大腳》《嘉靖風(fēng)云》《萬歷首輔張居正》《江山風(fēng)雨情》

清：《努爾哈赤》《一代君王清太祖》《少年康熙》《康熙王朝》《孝莊秘史》《雍正王朝》《少年嘉慶》

民國：《末代皇后》《蔡鍔與小鳳仙》《建國大業(yè)》

大秦帝國、秦始皇

漢武大帝

三國演義

貞觀長歌、大明宮詞

傳奇皇帝朱元璋

孝莊秘史、康熙王朝、雍正王朝、乾隆王朝

末代皇后、建國大業(yè)

CCTV10 有一部叫做《中國史話》的紀錄片，幾年以前的了，從河姆渡、良渚社會講到民國肇造。市面上有買的.

1.先秦部分：

文明初始

西周東周

尋找失落的年表（3集）

春秋戰(zhàn)國

三星堆文化

曾侯乙墓

2.秦漢魏晉卷

秦人崛起

鐵血軍團

一統(tǒng)天下

短暫的帝國

兩漢三國

金縷玉衣 魏晉風(fēng)度 云岡龍門

3.隋唐宋元 發(fā)現(xiàn)虞弘墓 盛唐氣象 大唐遺風(fēng)

五代與遼文化

汴京夢華（北宋） 錦繡江南（南宋） 西夏王朝 黨項變遷 元朝風(fēng)韻

4.明清近代[上] 定鼎北京 大明勢漸 康乾盛世 山莊秘史 文化之劫 清末鐵路

5.明清近代(下) 庚子國變（5集） 晨鼓暮鐘 風(fēng)雨變革 少年中國

歷史紀錄片篇二：歷史紀錄片-《信仰》-觀后感

歷史紀錄片《信仰——我們的故事》觀后感

按照支部組織，我觀看了歷史文獻紀錄片《信仰——我們的故事》，現(xiàn)摘錄觀看體會如下：

一、《信仰》一部以黨的90多年歷程為背景，以理想信念教育為主題，描述中國共產(chǎn)黨和中國(轉(zhuǎn) 載于:m.91mayou.com 蒲公 英文摘:歷史紀錄片)共產(chǎn)黨人在追求真理，爭取民主、建設(shè)祖國、振興中華的歷史進程中堅持信念、立定信仰，堅強不屈、百折不撓的精神，是講述共產(chǎn)黨人一代又一代、前赴后繼，發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的故事，為創(chuàng)立新中國、建設(shè)新中國，建設(shè)中國特色社會主義國家偉大前行的歷史畫卷，闡述了中國共產(chǎn)黨人的核心價值觀。

二、堅定政治信仰，保持黨員隊伍思想上的純潔性。信仰是一種境界，就是人們對未來世界正確的意識，共產(chǎn)黨員必須確保在大是大非問題上保持清醒認識、在大風(fēng)大浪中站穩(wěn)正確立場。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭更加錯綜復(fù)雜。我們正處在深化改革開放的攻堅期和社會矛盾的凸顯期，社會思潮多元多樣活躍，思想理論領(lǐng)域雜音噪音有所增多。這些都對黨員、干部的思想形成了影響和沖擊，黨的思想統(tǒng)一與純潔遇到了極大的挑戰(zhàn)。國際敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加大對我西化分化的滲透力度，極力推銷其思想文化和價值觀念。面對改革開放遇到諸如收入差距、就業(yè)壓力、社

會管理等深層矛盾和困難，部分黨員如何繼續(xù)沿著中國特色社會主義道路向前走下去產(chǎn)生了迷惘，而一味地從西方的發(fā)展理論和道路中尋找答案；有的則教條式地理解馬克思主義，存在本本主義的錯誤思想傾向，無視改革開放取得的巨大成績，在探索改革道路上躊躇不前，提出要倒退到改革開放前所走的老道路上去。這些錯誤思想和傾向有一個共同特點，就是完全脫離當(dāng)代中國具體實際，本本主義直接影響著廣大黨員、干部對旗幟、道路、理論體系和制度的政治立場、政治態(tài)度和政治信仰，影響和干擾改革發(fā)展穩(wěn)定大局。我們要堅定信仰，堅定理想信念，增強為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性，咬定青山，不放松永遠保持黨的純潔性，保持共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，堅持有中國特色的社會主義建設(shè)不動搖。

三、全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨，得到了人民群眾全心全意的支持。在新中國革命時期，人民群眾用小米哺育了蘇區(qū)、邊區(qū)、解放區(qū)，用肩膀支撐起了土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，用無數(shù)子弟的鮮血，染紅了黨旗、軍旗和新中國的國旗。而建立新中國，正是共產(chǎn)黨人的信仰，在革命時期所展示的宏大目標。作為一名共產(chǎn)黨員，我們一定要樹立為人民服務(wù)的宗旨，在自己的崗位上甘于奉獻、勇于奉獻、樂于奉獻，當(dāng)前，我們正在大力開展為民服務(wù)、創(chuàng)先爭優(yōu)的活動中，為人民服務(wù)，作為

一名基層黨員，就是要有“一團火”、“一滴水”的精神，充分發(fā)揮好螺絲釘?shù)淖饔�，就是要全力以赴做好本職工作，做好事，為群眾提供�?yōu)質(zhì)服務(wù)、排憂解難、貼心服務(wù)，以實際的行動體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進與優(yōu)秀。

四、信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。為革命拋頭顱的先烈英們?yōu)楣伯a(chǎn)黨人的信仰繪就了基本底色；在“激情燃燒的歲月”涌現(xiàn)的典型，為共產(chǎn)黨人的信仰構(gòu)筑了精神高地；在與時俱進的改革開放的今天，共產(chǎn)黨人站在時代前列，為了信仰，永葆先進、純潔性。帶領(lǐng)全國各族奪取了一次又一次的偉大勝利，中華民族偉大復(fù)興的征途中史冊永全。

信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。因為信仰，我們共產(chǎn)黨人正在浩瀚的人類發(fā)展歷史中書寫著激情與豪邁，因為信仰，我們共產(chǎn)黨人正在為中華民族的偉大復(fù)興孜孜不倦，因為信仰，我們需要更加努力，因為信仰，我們必需把事業(yè)延續(xù)，為建成惠及十幾億人口的全面小康社會，建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，讓我們與時代同行，讓信仰導(dǎo)航，以英模為樣，為了我們的信仰、為了我們的事業(yè)而努力奮斗！

陳啟雄

2012年7月

歷史紀錄片篇三：世界紀錄片歷史

電影一出現(xiàn)就顯示了它的紀錄功能。世界上最早的一批影片是紀錄片。1895年12月28日在巴黎卡普辛大道14號大咖啡館的印度廳內(nèi)正式公映的由L.盧米埃爾攝制的《工廠的大門》、《火車到站》、《嬰兒的午餐》等12部實驗性的影片，都是紀錄真實生活景象的。從19世紀的最后幾年起，電影開始用于新聞題材的報導(dǎo)；俄國的沙皇加冕、英國的英王親臨奧林匹克開幕式、西班牙的斗牛、澳大利亞的競走等新聞事件，都搬上了銀幕，成為初期紀錄電影的主要題材。

1923年弗拉哈迪的《北方的納努克》的公映，標志著紀錄電影在藝術(shù)創(chuàng)作上進入了一個新的發(fā)展階段。這部影片紀錄了一個愛斯基摩人和他的家庭在冰凍的北方為謀求生存的一天的斗爭生活。與觀眾見面的影片是第二次拍攝的。1913年弗拉哈迪隨一個探險隊到加拿大北方去探礦。他用攝影機客觀地紀錄了居住在那里的愛斯基摩人的生活。這一次所拍的3萬英尺底片后來全部在火災(zāi)中燒毀了。后來他按照自己的創(chuàng)作意圖再去進行拍攝。這次他吸收了當(dāng)?shù)氐囊恍�愛斯基摩人參加拍攝工作。有些鏡頭是用故事片的方法拍攝的。如愛斯基摩人居住的冰房子是根據(jù)拍電影的需要建造的、獵取海豹的活動也是組織拍攝的，但影片反映的人物和生活場景都是真實的。由于這部具有藝術(shù)感染力的紀錄像片，弗拉哈迪被稱作為“紀錄電影之父”。

蘇聯(lián)十月革命后，列寧十分重視新聞片和紀錄片的宣傳鼓勵和新聞傳播的作用。由維爾托夫主編的系列影片《電影真理報》廣泛發(fā)行。影片的素材是由攝影師分別在戰(zhàn)爭前線和后方各地拍攝的，然后由導(dǎo)演集中起來，進行編輯，加上字幕，成為新聞主題。有些新聞主題以后又根據(jù)新的構(gòu)思匯編成篇幅較長的紀錄像片，如《國內(nèi)戰(zhàn)爭》、《前進吧，蘇維�！�、《在世界六分之一的土地上》等。攝影師們把攝影機的鏡頭看作電影的“眼睛”，認為“電影的眼睛”比人眼更完善，更具有分析力。被稱作“電影眼睛派”的這些紀錄電影藝術(shù)家認為：為了達到現(xiàn)實意義的效果，搜集到的現(xiàn)實的片斷，必須有真實的基礎(chǔ)。他們經(jīng)常帶著攝影機到市場、工廠、學(xué)校、小酒館或是街道上，遇到合適的素材就拍下來。事先也不征得被拍者的同意，也不要求被拍者的表演，找一個可以隱蔽攝影機的地方，就進行拍攝。然后再經(jīng)過剪輯，把混亂的視覺現(xiàn)象變得條理分明。

1920～1930年代，美國電影進入全盛時期，好萊塢在攝影棚里制造出來的脫離現(xiàn)實的夢幻似的電影風(fēng)靡一時，為了抵制這種影響，在英國出現(xiàn)了以約翰·格里爾遜為代表的紀錄電影運動。他們極力擺脫電影商業(yè)化的影響，強調(diào)電影的社會意義。不回避不掩飾廣泛社會生活中的矛盾和問題，面對現(xiàn)實，積極發(fā)揮紀錄電影直接反映生活的潛力。在藝術(shù)上通過畫面造型以及音樂、解說的配合，實現(xiàn)對于美和詩意的追求。這個時期出現(xiàn)了一批杰出的紀錄電影藝術(shù)家和有代表性的作品，如約翰·格里爾遜的《飄網(wǎng)漁船》，P.羅沙的《交接點》、《船塢》、H.E.安斯戴與A.艾爾頓的《住房問題》，W.魯特曼的《柏林──大城市交響樂》，伊文思的《博里納日》，B.瑞特的《錫蘭之歌》等。他們不掩飾這些作品是為了宣傳。約翰·格里爾遜公開宣稱:“我把電影院看成一個講壇，并以一個宣傳家的身份來利用它�！�

荷蘭的伊文思深入比利時的礦區(qū)去拍攝支持工人運動的影片，到蘇聯(lián)去拍攝該國的社會主義建設(shè)，在反法西斯戰(zhàn)爭中他和許多電影工作者一起，拿參加了戰(zhàn)斗。起初伊文思到達了西班牙戰(zhàn)爭前線，在那里拍攝了《西班牙的土地》；以后又到了中國，在抗戰(zhàn)中拍攝了《四萬萬人民》。

在這個時期，女導(dǎo)演里芬施塔爾1934年在希特勒直接指使下，拍攝了反映在紐倫堡舉行的納粹黨的全國代表大會，片名為《意志的勝利》，這部影片把法西斯的上臺當(dāng)作德國復(fù)興的形像加以宣揚。

20世紀90年代以來，中國文化開始了大眾化轉(zhuǎn)型。大眾文化迅速崛起和蔓延，消費主義觀念滲透到文化的創(chuàng)造和傳播過程中�！翱鞓贰焙汀坝螒颉背蔀橛耙暪�(jié)目流行的標識。在這種宏觀語境下，紀錄片也向商業(yè)主義和消費主義接近和移植。注意力經(jīng)濟、娛樂經(jīng)濟的升溫使得紀錄片的制作理念也悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。有些題材本身很有特性，或適合畫面表現(xiàn)，或事件發(fā)展一波三折，又或者人物個性張揚，有自我表現(xiàn)欲。例如：《阮奶奶征婚》，表現(xiàn)82歲老人征婚的故事。在面向海外受眾時，除具備市場意識外還要注意各國的文化差異，用易于被對方觀眾接受的方法進行拍攝。[1]

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