給兒童的中國(guó)歷史篇一：中國(guó)歷史小故事大全

中國(guó)歷史小故事大全

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲的時(shí)候死了父親。母親很窮，沒(méi)有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長(zhǎng)大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開(kāi)去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。（他）白天、深夜都認(rèn)真讀書。五年中，竟然沒(méi)有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺(jué)。有時(shí)夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來(lái)又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”

原文：

范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)靠，再適常山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢�；蛞够璧。�輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

2、陳蕃愿掃除天下

陳藩十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來(lái)拜訪他，對(duì)他說(shuō)：“小伙子你為什么不整理打掃房間來(lái)迎接客人？”陳藩說(shuō)：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情�！毖η谡J(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。

原文：

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投筆從戎

班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過(guò)日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽(yáng)。因?yàn)榧彝ヘ毟F，班超常為官府抄書掙錢來(lái)養(yǎng)家。他長(zhǎng)期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說(shuō)：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”

原文：

班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

4、宗愨（què）乘風(fēng)破浪

宗愨，字元干，是南陽(yáng)涅陽(yáng)人。他的叔父宗炳，學(xué)問(wèn)很好但不肯做官。宗愨小的時(shí)候，宗炳問(wèn)他長(zhǎng)大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬(wàn)里的巨浪�！保ㄗ诒�說(shuō)：“就算你不能大富大貴，也必然會(huì)光宗耀祖�！保┯幸淮巫趷獾母绺缱诿诮Y(jié)婚，結(jié)婚的當(dāng)晚就遭到強(qiáng)盜打劫。當(dāng)時(shí)宗愨才14歲，卻挺身而出與強(qiáng)盜打斗，把十幾個(gè)強(qiáng)盜打得四下潰散，根本進(jìn)不了正屋。當(dāng)時(shí)天下太平，有點(diǎn)名望的人都認(rèn)為習(xí)文考取功名是正業(yè)。宗炳因?yàn)閷W(xué)問(wèn)高，大家都喜歡跟著他讀儒家經(jīng)典。而宗愨因?yàn)槿涡远�且�?ài)好武藝，因此不被同鄉(xiāng)稱贊。

原文：

宗愨字元干，南陽(yáng)涅陽(yáng)人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志。愨曰：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時(shí)天下無(wú)事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。

5、祖逖聞雞起舞

當(dāng)初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜

半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音�！本推鸫参鑴�。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫�主無(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原�，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。

原文：

范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

6、畫家趙廣不屈

趙廣是合肥人，本來(lái)是李伯時(shí)家里的書童。李伯時(shí)作畫的時(shí)候就侍奉在左右，時(shí)間長(zhǎng)了就擅長(zhǎng)畫畫了，尤其擅長(zhǎng)畫馬，幾乎和李伯時(shí)所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)畫畫，就讓他畫擄來(lái)的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒(méi)得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實(shí)是用左手作畫的。局勢(shì)平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過(guò)了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識(shí)分子所藏的李伯時(shí)的觀音畫，大多是趙廣的手筆。原文：

趙廣，合肥人。本李伯時(shí)家小史，伯時(shí)作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實(shí)不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又?jǐn)?shù)年，乃死，今士大夫所藏伯時(shí)觀音，多廣筆也。

7、蘇武牧羊北海上

衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員�；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

原文：

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬�；莸�，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

8、燕雀安知鴻鵠之志

陳勝年輕時(shí)，曾經(jīng)被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來(lái)，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對(duì)伙伴們說(shuō)：“要是誰(shuí)將來(lái)富貴了，彼此都不要忘掉。”伙伴們笑著應(yīng)聲問(wèn)道：“你是被雇傭來(lái)耕田的，哪里來(lái)的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”原文：

陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘�！眰蛘咝Χ鴳�(yīng)曰：

“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

9、項(xiàng)羽志大才疏

項(xiàng)籍年少時(shí),讀書沒(méi)有成就，就離開(kāi)讀書去練劍，又無(wú)所成。項(xiàng)梁對(duì)他很生氣。項(xiàng)籍說(shuō)：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學(xué)劍，又只可以戰(zhàn)勝一個(gè)人，不值得學(xué)。要學(xué)就要學(xué)能戰(zhàn)勝千萬(wàn)人的知識(shí)�！庇谑琼�(xiàng)梁開(kāi)始教項(xiàng)籍學(xué)習(xí)兵法，項(xiàng)籍很高興；可是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。

原文：

項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵。”于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學(xué)。

10、孔門師徒各言志

顏淵、子路侍奉在孔子身邊�？鬃訉�(duì)他們說(shuō)：“何不各自說(shuō)你們的志向呢？”子路說(shuō)：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒(méi)有什么遺憾。”顏淵說(shuō)：“希望不夸耀自己的長(zhǎng)處，也不表白自己的功勞�！弊勇穼�(duì)孔子說(shuō)：“愿意聽(tīng)您的志向�！笨鬃诱f(shuō)：“（希望我）能讓老人過(guò)得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念�！痹�文：

顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志�！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！�

11、顧炎武手不釋卷

凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險(xiǎn)要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細(xì)情況，有時(shí)發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開(kāi)書本核對(duì)校正它。有時(shí)直接行走地平坦的大路上，不值得停下來(lái)考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開(kāi)書仔細(xì)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。

原文：

凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之�；驈叫衅皆�大野，無(wú)足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。

12、歐陽(yáng)詢揣摩古碑

歐陽(yáng)詢?cè)��?jīng)在趕路的途中，見(jiàn)到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開(kāi)�？墒菦](méi)走多遠(yuǎn)，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細(xì)觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來(lái)細(xì)心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開(kāi)。于是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。

原文：

歐陽(yáng)詢嘗行，見(jiàn)古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

13、文徵明習(xí)字

文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書法就迅速進(jìn)步起來(lái)。他平生對(duì)于寫字，從來(lái)也不馬虎草率。有時(shí)給人回信，稍微有一點(diǎn)不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。

原文：

文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進(jìn)。平生于書，未嘗茍且，或答人簡(jiǎn)札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

14、王冕僧寺夜讀

王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿

著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。

原文：

王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮�，坐佛膝上，�?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。

15、孫權(quán)喻呂蒙讀書

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“您現(xiàn)在擔(dān)任要職，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為借口推辭了。孫權(quán)說(shuō)：“我難道要您研究經(jīng)典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見(jiàn)識(shí)從前的事情罷了，您說(shuō)事務(wù)繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺(jué)得有很大的收獲。”于是呂蒙開(kāi)始學(xué)習(xí)。到等魯肅經(jīng)過(guò)尋陽(yáng)時(shí)，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說(shuō)：“您現(xiàn)在的才干謀略，不再是當(dāng)年吳地的阿蒙！”呂蒙說(shuō)：“讀書人離別三日，就應(yīng)該重新別眼相看。大哥為什么這么遲才改變看法呢！”魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才辭別。

原文：

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶？但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

16、陸游筑書巢

我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒(méi)有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的�？腿瞬粊�(lái)拜訪，妻子子女不相見(jiàn)，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來(lái)，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹(shù)枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我說(shuō)的鳥窩嗎？”于是邀請(qǐng)客人走近看。客人開(kāi)始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的，也不能出來(lái)，于是（客人）也大笑著說(shuō)：“確實(shí)啊，這像鳥窩�！痹�文：

吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無(wú)非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之�？褪疾荒苋�，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

17、董遇談“三余”勤讀

有個(gè)想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說(shuō)：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來(lái)了。”求教的人說(shuō)：“苦于沒(méi)時(shí)間�！倍�遇說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’�！庇腥藛�(wèn)“三余”的意思，董遇說(shuō)：“冬天是一年的農(nóng)余時(shí)間（可以讀書），夜晚是白天的多余時(shí)間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余�！�

原文：

有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見(jiàn)�！睆膶W(xué)者云：“苦渴無(wú)日�！庇鲅裕骸爱�(dāng)以三余�！被騿�(wèn)“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也�！�

18、智永與“退筆�！�

智永住在吳興永欣寺，多年學(xué)習(xí)書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔(dān)（那么重）。來(lái)求取墨跡并請(qǐng)寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆�！�。

原文：

永公住吳興永欣寺，積年學(xué)書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來(lái)覓書并請(qǐng)題額者如市。

所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（yì）之，號(hào)為“退筆冢（墳）”。

19、匡衡鑿壁借光

匡衡很勤學(xué)，但沒(méi)有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。匡衡于是就在墻上打了一個(gè)洞用來(lái)引進(jìn)燭光，用書映著光來(lái)讀書。當(dāng)?shù)赜幸淮髴羧思医形牟蛔R(shí)，家里十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工，辛苦勞動(dòng)而不要求報(bào)酬，主人感到奇怪，就問(wèn)匡衡，匡衡回答說(shuō)：“希望可以讀遍主人的書�！敝魅烁袊@，就把書借給他，（匡衡）終于成了大學(xué)問(wèn)家。

原文：

匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之�！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。

20、張溥與“七錄齋”

張溥小時(shí)侯喜歡學(xué)習(xí)，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開(kāi)裂，每天用熱水浸好幾次。后來(lái)命名讀書的書房叫“七錄”……張溥作詩(shī)和寫文章非�？�。各方來(lái)索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因?yàn)檫@樣所以（張溥）的名聲在當(dāng)時(shí)很高。

原文：

（張）溥幼嗜學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過(guò)，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩(shī)文敏捷，四方征索者，不起草，對(duì)客揮毫，俄頃立就，以故名高一時(shí)。

21、晉平公炳燭而學(xué)

晉平公問(wèn)師曠說(shuō)：“我七十歲了，想學(xué)習(xí)（音樂(lè)），恐怕已經(jīng)晚了�！睅煏缯f(shuō)：“為什么不點(diǎn)燃蠟燭學(xué)呢？”晉平公說(shuō)：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說(shuō)：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽(tīng)說(shuō)，年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽(yáng)的陽(yáng)光；壯年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像日中的陽(yáng)光；老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像點(diǎn)燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個(gè)更好呢？”平公說(shuō)：“說(shuō)得好��！”

原文：

晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�！睅煏缭唬骸昂尾槐�燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

22、高鳳專心致志

高鳳，字文通，家里把種田作為職業(yè)。妻子曾到田地（勞作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經(jīng)書，沒(méi)有發(fā)覺(jué)雨后地上的積水使麥子流走了。妻子回來(lái)感到驚訝詢問(wèn)，高鳳才醒悟過(guò)來(lái)。

原文：

高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，乃省。

23、葉廷圭與《海錄》

我年輕時(shí)非常喜歡學(xué)習(xí)，四十多年，不曾放開(kāi)書卷，拿著它吃東西嘴里覺(jué)得香甜，疲倦時(shí)用它當(dāng)枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來(lái)的沒(méi)有不讀的，讀的沒(méi)有讀完全篇不會(huì)終止。常常遺憾沒(méi)有錢財(cái)，不能全部抄寫。在那么多書里，分出幾十大冊(cè)，選擇其中有用的親手抄下來(lái)，取名為《海錄》。

原文：

余幼嗜學(xué)，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書，借無(wú)不讀，讀無(wú)不終篇而后止。常恨無(wú)資，不能盡傳寫，間作數(shù)十大冊(cè)，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。

24、為人大須學(xué)問(wèn)

唐太宗對(duì)房玄齡說(shuō)：“做人非常需要學(xué)習(xí)與求問(wèn)。我過(guò)去因?yàn)樵S多兇敵沒(méi)有平定，東征西討，

給兒童的中國(guó)歷史篇二：我給兒子講歷史

我給兒子講歷史1--中國(guó)（修正版）

兒子十歲了，課本上的歷史知識(shí)逐漸多了起來(lái)�；叵胱约簹v史知識(shí)的囤積過(guò)程，總覺(jué)得被唯物主義歷史觀過(guò)濾下來(lái)的歷史課本，實(shí)在不值得讀，就有了想寫下自己對(duì)歷史看法的沖動(dòng)。本人學(xué)理的，努力不犯知識(shí)性錯(cuò)誤。學(xué)歷史的童鞋請(qǐng)飄過(guò)。我們的國(guó)家叫中國(guó)。這一度叫人疑惑，為什么會(huì)是這個(gè)名字？英國(guó)人管我們叫“瓷器”（china），這比較容易理解，因?yàn)樗麄兪且揽看善鱽?lái)認(rèn)識(shí)我們這個(gè)國(guó)家的。那么我們?yōu)槭裁匆�稱自己為“中國(guó)”呢？因?yàn)槲覀冏源�。記住這一點(diǎn)，直到今天，在許多人的腦海里，這種觀念仍然根深蒂固。懂得這一點(diǎn)，許多奇怪的事就可以解釋了。古人認(rèn)為天是圓的，地是方的。即所謂的“天圓地方”。而我們這個(gè)國(guó)家就在地的最中央，其他國(guó)家是圍繞著我們的，所以我們叫做“中國(guó)”。夠自大吧？其實(shí)這還不算！關(guān)鍵是還給四周的國(guó)家起了一些蔑稱。東面叫“夷”，日本被稱為東夷。明清時(shí)，大量的外國(guó)人涌入中國(guó)，由于是從海洋上來(lái)的，就稱他們?yōu)檠笕�，日本被稱為東洋人！但夷這個(gè)稱呼一直都在。中國(guó)的東面是海洋，洋人從海上來(lái)，自然是“夷”！清朝末年，國(guó)家腐敗，屢遭欺凌，為求自保，發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，其中一個(gè)注明的論斷就是“師夷之技以制夷”，就是學(xué)習(xí)洋人的技術(shù)來(lái)對(duì)抗洋人。國(guó)破家亡，卻堅(jiān)持用蔑稱來(lái)稱呼外國(guó)人，這就是超強(qiáng)自尊的體(轉(zhuǎn)載于:m.91mayou.com 蒲 公 英 文 摘:給兒童的中國(guó)歷史)現(xiàn)，也是自大的明證。北面叫做“狄”。明朝末年，滿人入關(guān)，掃平李自成余部，攻擊明朝余黨。大明遺老遺少雖知大明氣數(shù)已盡，卻無(wú)力回天。只有鄙夷地稱滿人為“夷狄”，以解心頭之恨！為什么叫“夷狄”？因?yàn)闈M人來(lái)自東北嘛！這個(gè)稱呼是滿人統(tǒng)治者最忌諱的，大清朝建國(guó)一百多年后，仍有人因?yàn)檫@兩個(gè)字丟了性命。乾隆皇帝時(shí)期，為修《四庫(kù)全書》，向天下廣征圖書，其中有一些舊書稱滿人、金人為夷狄。乾隆皇帝震怒之下大興文字獄，使得許多人家破人亡。據(jù)說(shuō)因此《四庫(kù)全書》的總編由紀(jì)曉嵐（漢人）變成了和珅（滿人）。那時(shí)大清統(tǒng)治已經(jīng)達(dá)到頂峰，民心歸附，仍然如此看重這兩個(gè)字，可見(jiàn)此兩字的蔑視含義多么令人刻骨！金庸先生在《鹿鼎記》中介紹了康熙年間文字獄的故事，這是他査家祖先的故事（金庸本命查良鏞），其中的文字獄殘酷讓人悚然。西面稱為“戎”。這個(gè)字用得比較少。在周朝時(shí)，中原西面有一個(gè)小國(guó)叫做“犬戎”，就是這個(gè)小國(guó)改變了中國(guó)的歷史，他終結(jié)了西周王朝！這就是那個(gè)烽火戲諸侯的故事。西周的最后一個(gè)天子叫做周幽王，他寵信一個(gè)叫做褒姒的妃子，甚至因此趕走了皇后。褒姒笑起來(lái)非常漂亮，但她偏偏不喜歡笑，就是一個(gè)冰美人。為了博美人一笑，周幽王就命人點(diǎn)起烽火，其他的諸侯以為周幽王遇到危險(xiǎn)就派人飛奔來(lái)救，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被騙了。褒姒看到這個(gè)情景，不禁大笑。周幽王非常欣喜，就常使這招，而諸侯們被騙了以后就不再像以前一樣召之即來(lái)了。偏偏被廢掉的皇后是犬戎國(guó)的公主，于是前岳父和前大舅哥帶兵來(lái)討說(shuō)法，周幽王自然不愿意放棄褒姒，便再次點(diǎn)燃烽火，可惜這次已經(jīng)沒(méi)人那么迅速地來(lái)救了。當(dāng)救援的人趕來(lái)時(shí)，周幽王已經(jīng)死了，國(guó)都也被燒毀了。于是只好重新扶正一個(gè)王朝宗室作天子，由于新國(guó)都在舊國(guó)都的東邊，史稱周幽王以前的周朝為西周，后來(lái)的周朝為東周。一個(gè)小小的犬戎就這樣改變了中國(guó)的歷史。其影響不僅于此，從此以后，周朝王室再也不被人尊重，而到了刀戈并起的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)沒(méi)人認(rèn)為自己是周朝的臣子了。南面叫“蠻”。宋朝時(shí)，中國(guó)的北方大片領(lǐng)土不金國(guó)占領(lǐng)，而宋朝只占領(lǐng)了南部的一小部分，史稱南宋。南宋抗金名將岳飛屢次率領(lǐng)軍隊(duì)北伐中原期望收復(fù)河山。金國(guó)大將完顏兀術(shù)（金兀術(shù)）帶兵抵抗。兩軍對(duì)壘，金國(guó)大將往往稱南宋將領(lǐng)為“小南蠻”，可見(jiàn)在他們心目中已經(jīng)不把自己當(dāng)“夷”了，占領(lǐng)中原后，已經(jīng)名正言順的將“南宋”

（原本的中原漢人）稱為“蠻”了。三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)丞相諸葛亮南征“南蠻王”孟獲（注意這個(gè)蠻字）。渡瀘水時(shí)，按風(fēng)俗要?dú)⒛先思澜�，諸葛亮因?yàn)橛X(jué)得殺人太血腥，就派人把面粉做成人頭狀，投入江中。人們就把這種食品稱為“蠻頭”，這就是“饅頭”的由

來(lái)。

Ok，現(xiàn)在知道國(guó)家的名字了。那么對(duì)夷、狄、戎、蠻也就有認(rèn)識(shí)了。后面慢慢來(lái)，就有更深了解了。

我給兒子講歷史2--歷法（修正版）

歷法是什么？滿深?yuàn)W的。其實(shí)就是告訴我們一年有多少天，一個(gè)月有多少天，一天有多少個(gè)小時(shí)（時(shí)辰）。規(guī)定這一些的就叫做歷法。

仿佛這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，一年有365天，一年有12個(gè)月，一個(gè)月有30、31天不等，一天有24個(gè)小時(shí)??其實(shí)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。因?yàn)橐荒昃褪堑厍蚶@太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間，有365天5小時(shí)48分46秒，怎么處理每一年差的這5個(gè)多小時(shí)呢？就由歷法來(lái)解決。 我們官方用的歷法叫公歷，也稱為陽(yáng)歷，這是一套西方教會(huì)提出來(lái)的歷法，是主要依靠太陽(yáng)來(lái)歷法的。他規(guī)定一年365天，一年12個(gè)月，1、3、5、7、8、10、12月每個(gè)月有31天，4、6、9、11月每個(gè)月有30天，2月有28天。我們可以通過(guò)握起拳頭后骨節(jié)的突起來(lái)判斷每個(gè)月的大致天數(shù)。這種歷法固然解決了365的問(wèn)題，但每年多出來(lái)的5個(gè)多小時(shí)怎么處理呢？由于每四年累計(jì)的時(shí)間恰恰有23多個(gè)小時(shí)，于是就每隔四年增加一個(gè)閏年，在閏年那一天規(guī)定2月有29天！這樣解決了嗎？沒(méi)有，23多個(gè)小時(shí)畢竟不是24個(gè)小時(shí)，這樣積攢下來(lái)就是一個(gè)很大的數(shù)字，怎么糾偏呢？于是又規(guī)定1100年，1300年等雖然能夠被4整除，但不能被400整除的整數(shù)年年份不算閏年??是不是挺復(fù)雜，但真的解決了這個(gè)問(wèn)題，而且解決的挺好，一切就要看太陽(yáng)的臉色，慢慢糾偏。 我們中國(guó)人不是看太陽(yáng)來(lái)計(jì)算一年的天數(shù)的，那樣不夠直觀，誰(shuí)能一抬頭就知道太陽(yáng)照在哪呀？我們是看月亮的陰晴圓缺，這多容易呀？30天月亮變一回就是一個(gè)月，一抬頭就知道今天是初一還是十五！但是月亮不那么聽(tīng)話，實(shí)際變化一次是29天12小時(shí)44分2.8秒，怎么樣讓每個(gè)月都和月亮的陰晴圓缺相對(duì)應(yīng)呢？于是規(guī)定了大小月間次而行（這一點(diǎn)和公歷很像），大月30天，小月29天，這樣糾偏就和月亮基本同步了。但問(wèn)題來(lái)了，一年12個(gè)月，6個(gè)大月，6個(gè)小月，如此算下來(lái)是354天，一年不是365天多嗎？這樣不是少了11天多，和太陽(yáng)又不同步了！于是古人又設(shè)定了閏月制度，讓一些年份多出一個(gè)月，總之要和月亮和太陽(yáng)都同步起來(lái)？怎么樣還是咱們的老祖宗有智慧吧，兩者兼顧，比只考慮太陽(yáng)的公歷難多了??我們的歷法一般叫農(nóng)歷，也叫陰歷，這是因?yàn)楣艜r(shí)稱月亮為太陰的緣故。

如果你認(rèn)為我們中國(guó)人的歷法就是看月亮，你就錯(cuò)了，因?yàn)橹袊?guó)的歷法是陰陽(yáng)合歷。體現(xiàn)在哪兒呢？就是二十四節(jié)氣。古人依靠二十四節(jié)氣來(lái)指導(dǎo)生產(chǎn)，什么時(shí)候“芒種”？什么時(shí)候“谷雨”？依靠它們不會(huì)誤了農(nóng)時(shí)。因?yàn)檗r(nóng)民用就以為它們是農(nóng)歷，是個(gè)天大的笑話。比如二十四節(jié)氣中最重要的兩個(gè)，一個(gè)是夏至，一個(gè)是冬至。夏至是太陽(yáng)照在北回歸線上，這一天是一年中白天最長(zhǎng)的一天。冬至是太陽(yáng)照在南回歸線上，這一天是一年中白天最短的一天。很明顯二十四節(jié)氣和太陽(yáng)有關(guān)和月亮無(wú)關(guān)�？慈諝v可以發(fā)現(xiàn)：夏至往往是公歷的6月22日或23日（閏年），冬至往往是公歷的12月21日或22日（閏年），在農(nóng)歷上找不到相應(yīng)固定的日子。現(xiàn)在，國(guó)家把清明、端午、中秋都設(shè)為公

共假期，你可以發(fā)現(xiàn)，這些日子都是相對(duì)固定的。因?yàn)槲覀児俜讲捎锰��?yáng)歷，而二十四節(jié)氣也是采用太陽(yáng)歷，兩者相輔相成，不至于造成混亂。

現(xiàn)在知道了嗎？我國(guó)現(xiàn)代官方采用太陽(yáng)歷，古代和現(xiàn)代民間采用陰陽(yáng)合歷。如果你朋友的生日每年都在變，不是他欺騙你，可能是他過(guò)農(nóng)歷生日。

再說(shuō)一下紀(jì)年。現(xiàn)在我國(guó)官方采用公元紀(jì)年，這是國(guó)際通用的紀(jì)年方式。采用這種紀(jì)年方式可以減少很多換算的麻煩，有利于溝通。公元紀(jì)年是以耶穌基督的誕生為紀(jì)年節(jié)點(diǎn)的，在它之后都稱為公元某某年，例如今年是公元2013年，就是說(shuō)耶穌活到現(xiàn)在應(yīng)該2013歲了。呵呵。那么在耶穌之前，就有歷史呀，那些時(shí)代怎么標(biāo)記呢？大家就把那些年份稱為公元前。例如公元前221年秦始皇了中國(guó)，就是說(shuō)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后過(guò)了221年耶穌才誕生。值得注意的是，公元前的年份和公元后的年份意義是相反的。也就是說(shuō)，公元前的年份，數(shù)字越大離現(xiàn)在越遙遠(yuǎn)，越接近遠(yuǎn)古；公元后的年份，數(shù)字越大，離現(xiàn)在越近，或者離未來(lái)越近。這就像是把兩根射線的起點(diǎn)連在了一起，形成一個(gè)直線；誰(shuí)也不知道人類的起源在哪一年，誰(shuí)也不知道人類的滅亡在哪一年，就讓他們無(wú)線伸展下去??

可是采用公元紀(jì)年畢竟時(shí)間比較短，在歷史文獻(xiàn)中不是采用這種容易理解的紀(jì)年方式，而是采用朝代和皇帝相結(jié)合的方式。比如清乾隆21年，就是指清朝乾隆皇帝當(dāng)政第21年。這種方式仍然在一些國(guó)家和地區(qū)在使用。比如日本今年被稱為平成25年，這是因?yàn)槿毡粳F(xiàn)在還有皇帝，他這個(gè)皇帝是1989年登基的，今年是他當(dāng)皇帝的第25年。你閱讀日本書籍時(shí)，看到這個(gè)奇怪的年份不要驚訝。有一首歌唱到“民國(guó)二六年吆，鬼子就進(jìn)了中原??”，指的是1937年，就是中華民國(guó)成立的第26個(gè)年頭（1911年辛亥革命，民國(guó)建立）。你去臺(tái)灣旅游會(huì)看到那里仍然采用民國(guó)紀(jì)年，換算時(shí)要?jiǎng)右幌履X子。 有一件很討厭的事，就是有的皇帝在執(zhí)政時(shí)喜歡改年號(hào)，他們不像明朝、清朝的皇帝，一登基定下年號(hào)就不改了。而是一有個(gè)地震啥的壞事，或者有什么好事，就忙著改年號(hào)，仿佛打撲克輸了換手氣一樣。比如唐朝，唐太宗李世民的年號(hào)叫“貞觀”，他治理國(guó)家叫做貞觀之治。非常好理解。但他兒媳婦武則天篡奪了自己兒子的皇位，自稱皇帝后，居然一共有18個(gè)年號(hào)，最頻繁時(shí)一年改三次，名字也五花八門，什么光宅、垂拱、永昌、載初、神龍??可以看出她其實(shí)是很心虛的，畢竟搶來(lái)的東西不如自己的安穩(wěn)呀。在看這段歷史時(shí)，就記住是武則天執(zhí)政期間就行了。有個(gè)電視劇叫《神探狄仁杰》，你留心一下其中提到的年號(hào)，就知道編劇也頭疼呀！

這篇文章不好懂，記不住沒(méi)關(guān)系，后面的歷史故事中會(huì)用到他們，你就當(dāng)是預(yù)習(xí)吧。

我給兒子講歷史3--等級(jí)

這次我想講等級(jí)，其實(shí)還有一個(gè)詞曾經(jīng)很火——階級(jí)。我努力想擺脫那個(gè)詞，就選了“等級(jí)”。在那個(gè)階級(jí)橫行的時(shí)代，每個(gè)人都對(duì)號(hào)入座，找到自己的階級(jí)位置。比如，農(nóng)民就分為雇農(nóng)、貧農(nóng)、貧下中農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)、地主等等，而不同的階級(jí)享有不同的政治權(quán)利，也就是說(shuō)，人一生下來(lái)就注定了未來(lái)的政治命運(yùn)。

這不是那個(gè)時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)，中國(guó)歷史一直這樣傳承下來(lái)的。

古代的中國(guó)分為貴族和平民兩個(gè)大的等級(jí)，這兩個(gè)大的等級(jí)中又分為許多小的等級(jí)。

先說(shuō)貴族。最頂端是天子，也就是后來(lái)的皇帝，然后是王爺、然后是公侯伯子男各個(gè)爵位，然后是士大夫階層，也就是各級(jí)官吏。中國(guó)的第一個(gè)皇帝是秦始皇（他之前的周王朝、商王朝、夏王朝都是名義上的統(tǒng)一，沒(méi)有真正的集權(quán)等皇帝特征），公元前221年稱帝，最后一個(gè)皇帝清朝宣統(tǒng)皇帝，公元1912年退位。在2千多年的歷史中，中國(guó)一共有494個(gè)皇帝，看來(lái)這個(gè)頂級(jí)貴族不是那么容易當(dāng)?shù)�。要想�?dāng)皇帝，只有兩個(gè)方法，一是有一個(gè)當(dāng)皇帝的爸爸、爺爺或者哥哥，把皇位傳給你；另一個(gè)是帶領(lǐng)一幫人造反，把現(xiàn)任皇帝推翻，自己當(dāng)皇帝。在這兩千多年中，有無(wú)數(shù)人作著當(dāng)皇帝的美夢(mèng)，結(jié)果夢(mèng)斷黃泉。當(dāng)然也有自稱皇帝的，但不被承認(rèn)，也就不作數(shù)。比如三國(guó)時(shí)候的袁術(shù)，以為拿到皇帝的玉璽就可以稱帝了，結(jié)果落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)；明末的李自成都坐在了金鑾寶殿上，但他的王朝太短命了，也就忽略不計(jì)了；而民國(guó)后復(fù)辟當(dāng)皇帝的袁世凱，只作了八十三天的美夢(mèng)，一時(shí)成為笑柄。中國(guó)最牛的皇帝是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，他原來(lái)是一個(gè)放牛娃，還在廟里當(dāng)過(guò)和尚，最后居然推翻元朝建立了一個(gè)偉大的王朝！他是唯一一個(gè)平民皇帝。另一個(gè)牛人是漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，他是一個(gè)亭長(zhǎng)，就是現(xiàn)在一個(gè)街道辦事處主任，連七品芝麻官都不算，最終卻推翻秦朝，打敗貴族出身的項(xiàng)羽，牛吧？而一直到現(xiàn)在，我們?nèi)匀辉谟脛�邦開(kāi)創(chuàng)的朝代來(lái)稱呼自己——漢人！

歷史學(xué)家統(tǒng)計(jì)出了中國(guó)有多少個(gè)皇帝，卻統(tǒng)計(jì)不出中國(guó)有多少個(gè)王爺，因?yàn)樘�多了！皇帝的兒子往往很多，但�?dāng)皇帝的只有一個(gè)，其他的怎么辦？封個(gè)王爺唄！而王爺常常是世襲的，除非王爺沒(méi)兒子，否則這個(gè)王爺就一直當(dāng)下去，國(guó)家就每年撥給優(yōu)厚的待遇，并賞給封地。王爺們往往好吃懶做，驕奢淫欲，魚肉鄉(xiāng)里，長(zhǎng)時(shí)間下去難免民怨沸騰。朝代延續(xù)越長(zhǎng)，皇帝的兒子越多，王爺就越來(lái)越多，國(guó)家負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，最后就崩潰了事。劉邦建立大漢王朝以后曾經(jīng)提出“非劉姓不王”，就是只有姓劉的才能被封為王爺，這是怕別人搶了他劉家的天下。但同姓王爺也不可靠，漢朝景帝年間的七王之亂就是七個(gè)姓劉的王爺聯(lián)合起來(lái)打姓劉的皇帝，而且?guī)缀醭晒�。而明朝的時(shí)候姓朱的燕王朱棣就打敗了姓朱的皇帝建文帝朱允炆，搶了侄子的江山，自己當(dāng)了皇帝，也就是永樂(lè)皇帝。漢朝后來(lái)的王朝并不是只封自己的親戚為王爺，有巨大貢獻(xiàn)的臣子也可能被封為王爺，而有兵權(quán)的王爺常常是篡奪皇位的急先鋒。三國(guó)的時(shí)候，有魏王曹操、吳王孫權(quán)、漢中王劉備，后來(lái)的故事大家都知道。這樣看來(lái)王爺是可以向皇帝過(guò)渡的，除了朱棣這樣的武力奪取以外，還有天下掉餡餅式的王爺變皇帝例子，比如明朝著名的嘉靖皇帝，就是因?yàn)樗�的堂兄皇帝朱厚照一命嗚呼，偏偏沒(méi)有孩子也沒(méi)有兄弟，就讓他這個(gè)堂弟得了天下。而明朝的最后一個(gè)皇帝崇禎皇帝朱由檢也是因?yàn)楦绺缣靻⒒实壑煊尚Ｍ蝗凰劳�，被迫�?dāng)上皇帝的。想想他吊死煤山的結(jié)局，當(dāng)皇帝對(duì)于他實(shí)在是一個(gè)悲劇。

王爺?shù)南旅媸怯芯粑坏墓倮羰看蠓螂A層，爵位分為五級(jí)，公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。在國(guó)外的小說(shuō)中，常常會(huì)出現(xiàn)這五個(gè)名詞，以至于有人認(rèn)為這幾個(gè)詞是從國(guó)外傳進(jìn)我國(guó)的。其實(shí)這幾個(gè)詞周朝時(shí)就有了，偏偏歐洲的貴族也分五個(gè)等級(jí)，翻譯家們?yōu)榱耸∈�，就直接使用了這幾個(gè)稱謂�！豆茏印吩唬骸疤熳佑腥f(wàn)諸侯也，其中有公侯伯子男焉，天子中而處。”這就是明證，只是古代稱呼這些爵位時(shí)把“爵”這個(gè)字省略了。比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的齊桓公、晉文公、秦穆公就都是公爵；而熟知的漢壽亭侯關(guān)羽、淮陰侯韓信就是侯爵；清朝初年的平西伯吳三桂就是伯爵??等等，而男爵和子爵比較少見(jiàn)，印象中只有一個(gè)發(fā)明豆腐的淮南子劉向。

下面說(shuō)平民。平民分為士、農(nóng)、工、商四種等級(jí)。士一般指沒(méi)有土地的貴族，往往是由破落的貴族以及一些文人、武人組成，其實(shí)本質(zhì)上已經(jīng)不是貴族了。讀書時(shí)常常讀

到武士、謀士、文壇名士??等等，就是這樣一幫人組成了士這個(gè)階層。他們通過(guò)努力，進(jìn)一步就能夠進(jìn)入官場(chǎng)，進(jìn)入貴族階層，但在隋朝以前非常難，往往只能徘徊在貴族的邊緣，或者依附于貴族而已。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，國(guó)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以在農(nóng)工商這三個(gè)平民階層中，農(nóng)民是排在前面的，而商人因?yàn)椴恢苯由�產(chǎn)東西，只是賤賣貴買，投機(jī)逐利，歷來(lái)被封建統(tǒng)治階級(jí)瞧不起，所以排在最后。甚至在一些朝代，商人的孩子是不能為官的，可見(jiàn)商人地位之低。聯(lián)想到現(xiàn)在，恰恰相反，商人在除官吏外的平民階層中排在最前面，而辛苦勞作的農(nóng)民反而排在最后面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如工人。讓人感慨良多，唏噓不已。

貴族就一定是貴族嗎？不一定！平民怎樣進(jìn)入貴族階層呢？除了造反，還可以通過(guò)隋朝以來(lái)的一個(gè)偉大的政策而實(shí)現(xiàn)！關(guān)于這個(gè)偉大的發(fā)明，下次再講給你聽(tīng)。

我給兒子講歷史4--科舉

在歷史課本中，科舉被形容成十惡不赦的東西，一幫迂腐的人完成一種類似格式合同的文章——八股文，然后就被選拔成了國(guó)家官吏。而通過(guò)科舉考試的人，常常迂腐不堪，只懂得從四書五經(jīng)中挑一些生僻的句子，相互賣弄，并不懂得怎樣建設(shè)國(guó)家。老天，科舉是有缺點(diǎn)，也不要這樣把人家說(shuō)的太不堪了！

科舉制度是一個(gè)偉大的發(fā)明，它在一定的時(shí)間段內(nèi)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定提供了很大的保證。因?yàn)椋�它提供了平民向貴族轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，而人是應(yīng)該盼頭的，總是讓人看不到未來(lái)，社會(huì)就可能會(huì)動(dòng)蕩。歷朝歷代被推翻都是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)盤剝太深，讓人看不到未來(lái)，沒(méi)有盼頭，于是鋌而走險(xiǎn)，打爛一個(gè)舊朝代，建設(shè)一個(gè)新朝廷。

在有科舉制度以前，國(guó)家的官吏靠推薦。什么樣的人才被推薦為官吏呢？往往是道德高尚的人，符合當(dāng)時(shí)主流價(jià)值觀的人。比如漢朝以孝治天下，連皇帝死后的封號(hào)都有一個(gè)孝字，像孝惠帝、孝文帝等等。所以在漢朝要當(dāng)官就一定要孝，也就是常常說(shuō)的“舉孝廉”，可惜不是你孝就一定被推薦，得有人推薦你。誰(shuí)有推薦權(quán)呢？就是現(xiàn)行的官吏，想想看，一個(gè)官吏推薦一個(gè)孝順父母瓜農(nóng)的可能性有多大！他自然是希望自己的孩子能夠當(dāng)官，考慮到面子，不能推薦自己的孩子，那就張三推薦李四的孩子，李四推薦張三的孩子，來(lái)個(gè)交換，大家都有面子，還都達(dá)到目標(biāo)。東漢末年的曹操就是舉孝廉當(dāng)上的官，他父親曹嵩是當(dāng)時(shí)大太監(jiān)的干兒子，舉個(gè)孝廉還不容易？

這種制度最終的結(jié)果就是官吏總在貴族圈里產(chǎn)生，平民百姓，甚至落魄貴族有本事也沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。就像《名偵探柯南》里的一句臺(tái)詞：“政治家的后代還是政治家”�？墒侨巳硕际菄�(guó)家的臣民，都應(yīng)該為國(guó)家出力呀！于是，在隋朝，一個(gè)偉大的制度誕生了！科舉！你不是本事嗎？那么來(lái)參加考試，你考好了，就是國(guó)家公務(wù)員，考前幾名直接都當(dāng)官！什么？你是平民？不要緊，只要不是罪犯，不是少數(shù)人政府禁止的人，其他人都可以考！像不像今天的高考制度？你想離開(kāi)窮鄉(xiāng)僻壤嗎？參加高考吧！只要考上大學(xué)，就可以到繁華的大都市生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果！

科舉考試興起于隋唐，繁榮于明清，有一整套的，甚至可以成為科學(xué)的考試規(guī)章制度來(lái)保證科舉制度的順利實(shí)施。甚至為了防止考生在試卷上做記號(hào)，專門有一幫人負(fù)責(zé)報(bào)考生的試卷重新抄寫一遍。想想看，沒(méi)有復(fù)印機(jī)的古代，多不容易！和今天的電腦閱卷何其相似！

給兒童的中國(guó)歷史篇三：寫給孩子的中國(guó)文學(xué)史之一

寫給孩子的中國(guó)文學(xué)史之一：漢字(2014-04-12 21:39:59)

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漢字的演化

你正在讀的這種文字就叫漢字。當(dāng)然最早最早的它們并不長(zhǎng)這個(gè)樣子，讓我們來(lái)舉個(gè)例子。

比如車這字，最早長(zhǎng)這樣

這樣“車”。

最早的文字，其實(shí)更像簡(jiǎn)筆畫。

最早的成體系的漢字，叫做甲骨文。

，后來(lái)長(zhǎng)這樣 ，再后來(lái)長(zhǎng)這樣 ，現(xiàn)在才長(zhǎng)

為什么要加入“成體系”這個(gè)修飾語(yǔ)呢？因?yàn)槠鋵?shí)在距今6000多年的遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器上就有了類似文字的刻畫記號(hào)，那是漢字的雛形，零星的文字。到了距今3000多年，殷商時(shí)期，甲骨文的字?jǐn)?shù)達(dá)到了3500多個(gè)，就能夠比較完整地?cái)⑹鲆患�事了�?/p>

講到這里，我們也來(lái)看看世界范圍內(nèi)的古文字。文字總是伴隨著文明出現(xiàn)的。世界四大文明古國(guó)是：中國(guó)、古印度、古巴比倫、古埃及。為什么除了中國(guó)，其他三個(gè)前面都加了“古”字呢？因?yàn)橹挥兄袊?guó)的文明一代一代的延續(xù)下來(lái)，其他的都中斷了。雖然現(xiàn)在仍然有印度，有埃及，但他們和之前的古文明已經(jīng)沒(méi)有直接關(guān)系了。

古印度的文字叫做：印章文字；古巴比倫的文字叫做：象形文字；古埃及的文字叫做：楔形文字。伴隨著文明的中斷，這些文字也都沒(méi)有傳承下來(lái)，但是你可以在博物館里看到它們。

現(xiàn)在讓我們回到漢字，這個(gè)世界上唯一能夠清晰地看到發(fā)展脈絡(luò)，迄今仍在廣泛使用的文字。

漢字的發(fā)展脈絡(luò)為：甲骨文----金文----篆書----隸書----草書----楷書/行書，這次我們用“馬”來(lái)舉個(gè)例子

甲骨文顧名思義是刻在龜甲或者獸骨上的文字，當(dāng)時(shí)主要用來(lái)記錄占卜的結(jié)果。人們用某種方法令甲骨產(chǎn)生裂紋，然后通過(guò)裂紋來(lái)推算事情的吉兇。

金文是刻在銅器上文字，之所以叫金文，源于古代人把銅稱做“吉金”。又因?yàn)檫@些銅器中以鐘和鼎為主，所以金文也叫做“鐘鼎文”

這是藏于臺(tái)北故宮博物院的“毛公鼎”，鼎內(nèi)銘文長(zhǎng)達(dá)四百九十七字，記載了毛公向周宣王為國(guó)獻(xiàn)策之事。

毛公鼎

篆書出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。那時(shí)候的文書，通�？淘谥窈�(jiǎn)上，據(jù)說(shuō)秦始皇一天要看120斤的竹簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)用繩子串在一起，有個(gè)成語(yǔ)叫做韋編三絕，韋就是熟牛皮繩，講得是孔子為讀《周易》而多次翻斷了牛皮帶子的簡(jiǎn)。連編竹簡(jiǎn)的皮繩都翻斷了多次，孔子真是勤奮��！

隸書始于秦朝而盛于漢朝，從篆書到隸書，歷史上稱為“隸變”，字由圓變方，由繁變簡(jiǎn)，是古今文字的分水嶺。為更多的人掌握文字創(chuàng)造了基礎(chǔ)。

草書是隸書的潦草寫法，講究龍飛鳳舞，是一種書法的藝術(shù)。唐朝張旭以狂草著名，但并非大眾皆能欣賞。就好像畢加索的畫一樣。

畢加索的畫 張旭的草書

楷書從東漢時(shí)期一直沿用到現(xiàn)在，方方正正，中規(guī)中矩，書寫方便。魏晉之后，又由楷書發(fā)展出了行書，筆畫連綿，好寫好認(rèn)，至今仍是手寫體中最常用的字體。

總的來(lái)說(shuō)，漢字的演化是由繁趨簡(jiǎn)。

去過(guò)臺(tái)灣和港澳游玩的小同學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那里通行的漢字與大陸的漢字不同。這是因?yàn)榇箨懺��?jīng)推行過(guò)漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)。大部分繁體字和簡(jiǎn)化字是可以一目了然地看出傳承，也有一些用法完全不同。在學(xué)好簡(jiǎn)化字的基礎(chǔ)上，了解繁體字可以幫助我們更好的讀懂古籍。

做個(gè)對(duì)比：憂郁的臺(tái)灣烏龜------憂鬱的臺(tái)灣烏龜。

漢字的結(jié)構(gòu)：六書

講到漢字的創(chuàng)造者，也許你聽(tīng)過(guò)“倉(cāng)頡”這個(gè)名字。相傳他是黃帝的史官，“生而能書”。可是，讓我們來(lái)看一組數(shù)據(jù)：

漢代的《說(shuō)文解字》共收字9353個(gè)。

宋代的《通志.六書略》共收字24235個(gè)。

清代的《康熙字典》共收字47035個(gè)。

倉(cāng)頡幾千年來(lái)還真是一直一直地不停歇地造字啊-------開(kāi)個(gè)玩笑。從這組數(shù)據(jù)來(lái)看，文字是在使用的過(guò)程中不

斷的豐富起來(lái)的。

有了漢字以來(lái)，自然也有人分析漢字的結(jié)構(gòu)，大體上把漢字的造字方式分為六種，叫做“六書”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

象形，就是依照事物的樣子，把它描繪出來(lái)。比如日就如圓圓的太陽(yáng)掛在天空，月則是一枚彎彎的月牙，木就是樹(shù)的樣子。這在甲骨文中表現(xiàn)得一目了然。

指事，是在象形文字的基礎(chǔ)上加個(gè)指示符號(hào)來(lái)表意。比如在木的下部加個(gè)橫表示“本”，是根部所在；在木的上部加個(gè)橫表示“末”，是樹(shù)梢所在。

會(huì)意，是把兩個(gè)或者兩個(gè)以上的象形字組合在一起表示一個(gè)新的意思。比如三個(gè)人寫在一起成為“眾”，就是人很多的意思。一個(gè)人靠著一棵樹(shù)，就是“休”，休息的意思。上面小，下面大，就是“尖”。

形聲，是由兩個(gè)字組成一個(gè)字，一半表形（意），一半表聲。我們?cè)趬鬯镜昀锿�往�?huì)看到寫著各種魚名字的裝飾品，“鯉、鯽、鮭、鯰、鰹??”這些都是形聲字，看到這樣的字，即使沒(méi)人教過(guò)你，你也知道那是一種魚，而且能念。多么奇妙！在現(xiàn)代使用的漢字中，形聲字占90%以上。

轉(zhuǎn)注，是兩個(gè)字表示同一個(gè)意思。所以轉(zhuǎn)注字都是成對(duì)出現(xiàn)的。這些字是由于在不同時(shí)間不同地點(diǎn)創(chuàng)造了表示同一個(gè)意思的字。比如“考”和“老”，都可以用來(lái)表示老的意思。

假借，是某個(gè)“意思”，本來(lái)沒(méi)有替它造字，就依照它的聲音“ 假借”一個(gè)“同音字”來(lái)表示這個(gè)“意思”的意義。古文中由于可用的字較少，假借字就多了。而且，常常有一借不還的狀況。比如“自”這個(gè)字，在甲骨文中表示“鼻子”后來(lái)被假借為“自己”的意思，反倒不當(dāng)鼻子講了，人們又用“自+畀”另造了個(gè)形聲字“鼻”。

自的甲骨文，是不是很像個(gè)鼻子呢？

延伸閱讀：有興趣的同學(xué)，可以讀讀《漢字王國(guó)》、《細(xì)說(shuō)漢字》

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