岳麓版七年級(jí)上冊(cè)歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
岳麓版七年級(jí)上冊(cè)歷史篇一：七年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案岳麓版
岳麓版七年級(jí)上冊(cè)
七年級(jí)上冊(cè)歷史目錄
第1課 祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民 ............................................... 2
第2課 原始的農(nóng)耕生活 ................................................... 8
第3課 神奇的遠(yuǎn)古傳說 .................................................. 10
第4課 夏傳子，家天下 .................................................. 15 第5課 公元紀(jì)年法
第6課 西周的分封 ...................................................... 17
第7課 甲骨文與青銅器 .................................................. 17
第8課 春秋戰(zhàn)國的紛爭(zhēng) .................................................. 20
第9課 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)大變革 ........................................ 22
第10課 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文藝和科技 ........................................ 23
第11課 百家爭(zhēng)鳴 ........................................................ 25
第13課 六王畢 四海一 ................................................... 27
第14課 伐無道.誅暴秦 ................................................... 30
第15課 漢武帝“大一統(tǒng)” ................................................ 30
第16課 絲綢之路的開辟 ................................................. 34
第17課 評(píng)價(jià)歷史人物—評(píng)秦始皇 .......................................... 36
第18課 秦漢的科學(xué)技術(shù) .................................................. 39
第19課 秦漢時(shí)期的宗教、史學(xué)和藝術(shù) ...................................... 41
第20課 三國鼎立 ........................................................ 41
第22課 北方民族大融合 .................................................. 50
第23課 江南地區(qū)的開發(fā) .................................................. 52
第24課 三國兩晉南北朝的科學(xué)和藝術(shù) ...................................... 52
第一單元 中華文明的起源
本單元主要講述我國境內(nèi)原始居民的生活地域、生產(chǎn)和生活狀況以及原始的民主政治，涉及到的歷史遺址、神話傳說較多。教材是以原始居民的生活年代、地域分布以及生產(chǎn)、生活狀況為線索來講述的。
本單元的教學(xué)重點(diǎn)為：
北京人、山頂洞人的生產(chǎn)狀況和生活狀況，河姆渡和半坡原始居民的農(nóng)耕生產(chǎn)狀況以及華夏文明的起源。教學(xué)難點(diǎn)為：使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)神話傳說和歷史事實(shí)之間的聯(lián)系。 教師在講述時(shí)，
首先，要抓住本單元的線索，即對(duì)原始人類的生產(chǎn)狀況和生活狀況進(jìn)行分析講解，以便學(xué)生能從整體上把握知識(shí)。
其次，要采用多種教學(xué)方式，如直觀式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、辯論式教學(xué)等等，使學(xué)生在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中感悟知識(shí)，提高能力。
再次，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。 本單元共3課和一節(jié)活動(dòng)課，每課1課時(shí)，共4課時(shí)。
第1課 祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 知識(shí)與技能
祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代，
北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過著氏族生活。
通過學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識(shí)范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。
2、 過程與方法
在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。
3、 情感、態(tài)度與價(jià)值觀
（1）我國是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，以此激發(fā)青少年的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
（2）通過認(rèn)清勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的思想情感。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、 重點(diǎn)：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、 難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類產(chǎn)生過程中的作用。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)】
（一） 創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
導(dǎo)語一 展示遠(yuǎn)古人類的頭部模型。設(shè)問：這是什么時(shí)候的人類頭部模型？那時(shí)侯，我國境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群？他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？請(qǐng)大家閱讀第1課“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。
導(dǎo)語二 播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類社會(huì)生活的課件，然后提問：該片段反映了我國遠(yuǎn)古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況？他們生活在什么時(shí)候？請(qǐng)大家預(yù)習(xí)課文。
導(dǎo)語三 人從哪里來呢？目前有兩種說法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說”，我國的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來的，你同意哪一觀點(diǎn)？學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。
（二） 合作交流，解讀探究
1． 我國最早的人類
（1）我國最早的人類是什么人？他們生活在什么時(shí)候？什么地方？（學(xué)生根據(jù)課本回答）
（2）那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣
【歷史體驗(yàn)】下面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖业拿枋鲋邢胂窆旁呈窃趺礃幼優(yōu)槿祟惖�，�?qǐng)同學(xué)們閉上眼睛。
“大約在二三百萬年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動(dòng)，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動(dòng)物在奔逃??后來，地球又經(jīng)歷了一個(gè)冰川橫行的時(shí)期，從兩極而來的冰流以排山倒海之勢(shì)向赤道沖去，淹沒了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境。”
古猿是在森林里生活的動(dòng)物。有些地區(qū)的森林沒有遭受到這場(chǎng)“自然災(zāi)害”，生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。那些喪失了森林的古猿不得不從樹上來到地面，開始過著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會(huì)了利用前肢來采集動(dòng)物和捕捉動(dòng)物，并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個(gè)身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長期的演進(jìn)過程中，
慢慢地大腦產(chǎn)生了初級(jí)的意識(shí)，要求把看到的事物和聯(lián)合行動(dòng)的愿望表達(dá)出來。經(jīng)過簡單呼叫，手勢(shì)表達(dá)的長期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語言產(chǎn)生 。語言在勞動(dòng)之時(shí)并與勞動(dòng)一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動(dòng)力。經(jīng)過漫長的過程，這些古猿在勞動(dòng)中進(jìn)化為人類。
【注意】在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過一會(huì)兒再讓學(xué)生睜開眼睛。
（3）那么，怎樣理解人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否會(huì)制造工具呢？（學(xué)生思考、討論、交流、教師歸納）
制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，只有人類能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動(dòng)物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過長期訓(xùn)練。因而會(huì)制造工具是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。
〖想一想：〗動(dòng)物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹上的野果子，這是否表明人與動(dòng)物的根本區(qū)別消失了呢？
【點(diǎn)撥】某些動(dòng)物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動(dòng)物的本能。而且動(dòng)物只能簡單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對(duì)工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡單、粗糙的工具。只有人類才能根據(jù)實(shí)際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動(dòng)物的根本區(qū)別沒有消失。
2． 北京人
（1）1929年，在北京西南周口店一個(gè)洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石，轟動(dòng)了全世界。從此，“北京人”名揚(yáng)世界了。那么，“北京人”生活在什么時(shí)候呢？又長什么樣子呢？請(qǐng)看頭像模型。
[展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型]
[師問]北京人與古猿相比，面部有什么特點(diǎn)呢？（學(xué)生觀察、比較、討論，教師小結(jié)） 北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒有明顯下額。生活在距今約七十萬年至二十萬年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。
（2）那么，北京人能夠制造哪些工具呢？他們又怎樣生活呢？請(qǐng)大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。
〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖
[師問]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具？
[生答]石塊、木棒、火把。
[師問]從圖片中可以看出，北京人過著怎樣的生活呢？
[生答]群居生活。
（3）北京人為什么要過群居生活呢？（學(xué)生看書、思考、討論，教師歸納小結(jié)）
北京人使用的工具極其簡陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來自大自然的各種威脅。在這險(xiǎn)惡的環(huán)境下，只靠個(gè)人的力量，無法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會(huì)。
（4） 北京人已經(jīng)會(huì)使用火，他們用火干什么？有什么意義？（學(xué)生依據(jù)教材回答） 〖議一議〗北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢？
【提示】雷電可以使森林著火；人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃；這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會(huì)了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗(yàn)的長者擔(dān)任。到用火的時(shí)候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來。有了火，北京人的生活一天天好起來。
【體驗(yàn)設(shè)想】想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？
【學(xué)生回答示例】天亮以后，北京人開始成群結(jié)隊(duì)往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個(gè)壯年男子把打到的動(dòng)物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分開。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸是不敢問津的。
北京人的衣服
一是把植物枝葉系在腰間，這類衣物不能抵御嚴(yán)寒，但多少可以起一點(diǎn)作用，而且容易得到。
二是把獵到的動(dòng)物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的山洞。
【點(diǎn)撥】想象一定要符合當(dāng)時(shí)的歷史條件，要符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。
（1）我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，除了元謀人、北京人外，祖國境內(nèi)的原始人類活動(dòng)遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。那么，山頂洞人生活在什么時(shí)候？什么地方？長什么摸樣？（學(xué)生看書回答）
（2）[投影]《山頂洞人的生活》
[比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步？
[提示]從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù)；已會(huì)人工取火。從勞動(dòng)對(duì)象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會(huì)捕魚，勞動(dòng)對(duì)象的范圍擴(kuò)大了。從活動(dòng)范圍上看，山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品，活動(dòng)范圍擴(kuò)大了。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美，死后還要埋葬。
（3）山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢？（學(xué)生看書、討論、交流，教師小結(jié)）
山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。也就是說，集體中的每一個(gè)成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。
[想一想]氏族成員為什么要共同勞動(dòng)，共同分配食物？
[點(diǎn)撥]因?yàn)樯巾敹慈说纳a(chǎn)工具極其簡陋，僅憑單個(gè)人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動(dòng)，所得食物必然共同分配。在分配過程中，誰也不能多占，否則就會(huì)有人餓死，從而削弱整個(gè)氏族的力量，氏族就有滅亡的危險(xiǎn)。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒有貧富貴賤的差別。
[議一議]共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類的理想生活？
[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短；另一方面。氏族與氏族之間常常為爭(zhēng)奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦失敗，整個(gè)氏族成員就會(huì)被殺掉或吃掉。因此沒有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類的理想社會(huì)。人類的理想社會(huì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)。
（4） 應(yīng)用遷移，鞏固提高
[例1]（學(xué)案例2）在學(xué)習(xí)“北京人”時(shí)，有人說北京其實(shí)是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法，請(qǐng)說明理由。
[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開命題，實(shí)質(zhì)是考查人與動(dòng)物的根本區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會(huì)制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動(dòng)物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，是其他任何動(dòng)物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[點(diǎn)評(píng)]本題設(shè)計(jì)新穎，主要考查學(xué)生對(duì)人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別這一知識(shí)點(diǎn)的理解，以及對(duì)北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識(shí)程度。
[例2]（學(xué)案例3）火對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動(dòng)物界分開�！比祟悓�(duì)火的使用經(jīng)歷了怎樣的過程？火的使用對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到了什么作用？
[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過程及其作用。依所學(xué)知識(shí)可知：人類對(duì)火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過程；火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。
[答案]（1）從使用天然火到使用人工取火。
（2）用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具�；鸬氖褂�，提高了人類適應(yīng)自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍。因此，火的使用是人類歷史
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第一單元 中華文明的起源
1、地球上出現(xiàn)人類，大約在300萬年以前。19世紀(jì),科學(xué)家們提出人類是由一種古猿進(jìn)化來的。在從猿到人的演變過程中，勞動(dòng)起了決定作用。
2、中國是人類發(fā)源地之一，是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類化石和遺物最多的國家.
3、我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類
元謀人：距今約170萬年，是我國境內(nèi)已知的最早人類。
北京人：距今約70~20萬年，居住在北京西南周口店龍骨山山洞里。上肢與現(xiàn)代人相似，能直立行走，但頭部還保留著猿類的一些特征。會(huì)制造和使用打制石器和木棒，使用天然火，過群居生活，有了簡單的語言。
山頂洞人：距今約18000年，居住在北京西南周口店龍骨山頂部的洞穴里。使用打制石器，已開始掌握磨制和鉆孔的技術(shù)。已掌握了人工取火。
4、我國開始原始農(nóng)耕生活的人類有：
河姆渡人：生活在長江下游（浙江省余姚市河姆渡），距今6000多年，發(fā)現(xiàn)稻谷和稻殼，證明我國是世界上最早種植水稻的國家。使用磨制石器和骨器，燒制黑陶，飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜。住干欄式房屋，過著定居的生活。 半 坡 人：生活在黃河中游（陜西西安半坡村），距今5000多年，出土了一些粟粒和菜籽，證明我國是世界上最早種植粟和蔬菜的國家。使用磨制石器，燒制紅陶，主要飼養(yǎng)豬和狗，還有少量的牛、馬、羊、雞。能紡織麻布，縫制衣服。住半地穴式房屋。有繪畫、雕塑、刻畫符號(hào)和裝飾及音樂方面的遺物。
5、氏族：在原始時(shí)代，按血緣關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)、生活集體叫氏族。
半坡遺址和河姆渡遺址都是氏族村落遺址。人們共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，沒有貧富差別。
最早出現(xiàn)貧富不均現(xiàn)象的是大汶口遺址。（理解：私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)的原因是：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。）
6、傳說4000多年前，黃河中下游地區(qū)有三位杰出的部落首領(lǐng)分別是：炎帝（姓姜，號(hào)神農(nóng)氏）、黃帝（姓姬，號(hào)軒轅氏）和蚩尤（九黎族的首領(lǐng)）。黃帝和炎帝結(jié)成部落聯(lián)盟在涿鹿戰(zhàn)役中打敗蚩尤。蚩尤被黃帝擒殺。
7、華夏族：黃帝和炎帝后結(jié)成聯(lián)盟，九黎族的一部分加入進(jìn)來，成為中原地區(qū)的主體居民，經(jīng)過長期發(fā)展，形成了以后的華夏族。后人尊奉炎帝和黃帝為華夏族的祖先。認(rèn)為黃帝是中華文明的創(chuàng)始者，稱他為“人文初祖”
8、為什么中國人稱自己是“炎黃子孫”？（因?yàn)橹腥A民族的主干部分是由炎黃部落聯(lián)盟長期發(fā)展而來的，炎黃文化形成了中華民族強(qiáng)大的凝聚力）
9、禪讓：原始社會(huì)后期，通過公共推舉、首領(lǐng)讓賢產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上稱為“禪讓”。
（理解：“禪讓制”的實(shí)質(zhì)是原始時(shí)代實(shí)行的一種民主推選首領(lǐng)的制度。）
由這種“禪讓制”產(chǎn)生的部落聯(lián)盟首領(lǐng)有舜和禹。其中既做過部落聯(lián)盟首領(lǐng)又做過國王的是禹。
第二單元 國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革
1、夏：約公元前2070年，建立者是禹，都城在陽城，是我國歷史上第一個(gè)王朝。夏朝的建立，標(biāo)志著國家的產(chǎn)生。禹死后，兒子啟繼承父位，標(biāo)志著王位世襲制代替了禪讓制，“公天下”變?yōu)榱恕凹姨煜隆�。夏的最后一個(gè)國王是桀。
2、商：公元前1600年，建立者是湯，都城在亳。商朝前期幾次遷都，直到公元前1300年，盤庚將都城遷到殷，統(tǒng)治才穩(wěn)定下來。因此，商朝又稱殷朝。商朝的最后一個(gè)國王是紂。
殷墟出土的刻在龜甲和獸骨上的文字，叫甲骨文。今天的漢字與它一脈相承。主要記錄商王的活動(dòng)，反映商朝的政治經(jīng)濟(jì)情況。我國有文字可考的歷史從商朝開始。
殷墟出土的司母戊鼎是目前我國已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，是商王權(quán)力的象征。湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊，是商代青銅器中的精品。我國是世界上最早燒制瓷器的國家。（P31、P32圖）
3、西周：約公元前1046年建立，建立者是周武王，在牧野之戰(zhàn)中大敗商紂的軍隊(duì)。都城是鎬京。西周的最后一個(gè)國王是周幽王。
4、分封諸侯：（1）目的：西周為了加強(qiáng)對(duì)全國廣大地區(qū)的統(tǒng)治。
（2）內(nèi)容：①將王族、功臣以及舊貴族的后代分封到各地做諸侯，建立諸侯國。②受封的諸侯享有封地的管理和收取賦稅等權(quán)利，其義務(wù)是必須絕對(duì)服從周王的命令，定期朝見天子，繳納貢物，戰(zhàn)時(shí)要帶兵隨周王作戰(zhàn)。③西周規(guī)定天子、諸侯、卿大夫等職位，只有正妻所生的長子才有資格繼承，這就是嫡長子繼承制。
（3）分封諸侯的作用是：①鞏固了對(duì)原來商朝地區(qū)的統(tǒng)治；②擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍；③加速了全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。商周時(shí)，一些刻在青銅器上的文字，叫金文或叫鐘鼎文，是研究商、周歷史的珍貴資料。
青銅工藝是商、周文明的重要標(biāo)志，人們稱夏商周時(shí)期為青銅時(shí)代。
4、春秋爭(zhēng)霸的原因：①周王室日益衰弱，各諸侯國不再聽從周天子的命令。
②為了爭(zhēng)奪土地、人口和支配別國的權(quán)力（此項(xiàng)也是春秋爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)）
春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
春秋爭(zhēng)霸的影響：①爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來了災(zāi)難（消極影響）；②諸侯國減少，各民族之間交往增多，客觀上有利于國家走向統(tǒng)一（積極影響）。
★齊桓公首先稱霸的原因：①齊國是富庶的東方大國，有漁鹽之利（有利條件）②齊桓公任用管仲為相，積極改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，增強(qiáng)了國力（基本條件）；③“尊王攘夷”的策略，使齊桓公取得了政治優(yōu)勢(shì)。
齊桓公霸主地位確立的標(biāo)志是：公元前651年的葵丘會(huì)盟，周天子也派代表參加。
5、戰(zhàn)國七雄是指：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。這一時(shí)期著名的戰(zhàn)役有馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)等。P37圖
6、鐵農(nóng)具和牛耕開始使用是在春秋，得到推廣是在戰(zhàn)國。我國在春秋時(shí)開始進(jìn)入鐵器時(shí)代。
影響：鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，使得大量開墾荒地和深耕細(xì)作成為可能，也為興修水利創(chuàng)造了條件，農(nóng)作物產(chǎn)量大提高。 ★7、商鞅變法
（1）背景（條件）：①新興地主階級(jí)的實(shí)力逐漸強(qiáng)大，要求獲得政治上的權(quán)利，并廢除貴族的特權(quán)。
②各諸侯國為了達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的，相繼變法。
（2）時(shí)間及支持者：公元前356年，在秦孝公的支持下開始變法。
（3）指導(dǎo)思想：法家思想（“治世不一道，便國不法古”：治理國家不要總是遵循同一個(gè)指導(dǎo)思想，要使國家發(fā)展繁榮，就不能墨守成規(guī)）
（4）內(nèi)容：①承認(rèn)土地私有，準(zhǔn)許自由買賣；②獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；③建立縣制。
（5）影響：廢除了舊制度，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，使秦國成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的諸侯國，為以后兼并六國、統(tǒng)一中國，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（6）商鞅變法所遇到的阻力及取得的成功給你什么樣的啟示和感想？
商鞅變法遭到了守舊貴族的阻礙，說明任何改革都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，都會(huì)遇到挫折，我們要敢于同舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈，勇于克服重重困難和阻力，這樣才能取得成功。
（7）商鞅變法取得成功的原因：①符合人民群眾的利益，新興地主階級(jí)和廣大民眾支持變法；②順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流； ③有良好的環(huán)境，得到秦孝公的支持；④變法措施得力，內(nèi)容恰當(dāng)，進(jìn)行得比較徹底。
（8）通過學(xué)習(xí)商鞅變法，結(jié)合當(dāng)今改革開放，說一說，一場(chǎng)改革或變法要想取得成功，需具備哪些條件？（商鞅變法對(duì)我國今天的改革有什么借鑒意義？）
條件：①改革要符合人民群眾的利益，“得民心者得天下”；②改革要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，緊跟時(shí)代發(fā)展；③改革要有良好的環(huán)境，要制定法律來保障改革順利進(jìn)行，強(qiáng)化依法治國等。
8、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技成就：
①戰(zhàn)國時(shí)，秦國李冰父子主持修建了都江堰。（作用：它消除岷江水患，灌溉了大片田地，使成都平原成為富饒的“天府之國”；至今仍發(fā)揮著分洪、灌溉和運(yùn)輸?shù)木薮笞饔�；水利建設(shè)方面也有十分重要的研究價(jià)值。）
②戰(zhàn)國時(shí)，杰出的木工工匠魯班發(fā)明了許多木工工具，還制造了攻城用的云梯。
③戰(zhàn)國時(shí)，名醫(yī)扁鵲采用“四診法”診斷病情，成為中醫(yī)的傳統(tǒng)診斷法。
文學(xué)成就：①《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。在我國文學(xué)史上有著重要的地位。②戰(zhàn)國時(shí)，楚國詩人屈原創(chuàng)造出新的詩歌體裁—“楚辭”，他的代表作是抒情長詩《離騷》。（我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他關(guān)心民間疾苦，憂國憂民的愛國精神。） 藝術(shù)成就：①西周時(shí)形成了音樂教育制度。②戰(zhàn)國時(shí)鐘鼓之樂盛行。③湖北隨縣出土的全套編鐘是戰(zhàn)國時(shí)最珍貴的樂器。④春秋戰(zhàn)國時(shí)期，繪畫成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，長沙出土的戰(zhàn)國《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》，是我國最古老的帛畫。 ★9、列舉孔子的思想內(nèi)容和文化、教育方面的貢獻(xiàn)。（P49圖）
孔子是春秋時(shí)期著名的大思想家、大教育家。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子的思想主張主要有：提出了“仁”的學(xué)說，主張人們相互愛護(hù)，反對(duì)暴政。
孔子在文化教育方面的貢獻(xiàn)有：①整理了《詩經(jīng)》；②編訂了《春秋》；③孔子的弟子根據(jù)他的言行，編成《論語》一書。
孔子在教育方面的貢獻(xiàn)有：①創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，擴(kuò)大了教育范圍；②積累了不少有益的教育經(jīng)驗(yàn)和方法。如“因材施教”、“溫故而知新”、“循循善誘”、“學(xué)而不思愚則罔。思而不學(xué)則殆” 、知之為知之，不知為不知“等等，至今仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
你分別用墨、儒、道、法、兵家的代表為班集體的建設(shè)提出合理化建議。
答案示例：墨家：同學(xué)之間應(yīng)相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛，不能以大欺小，以強(qiáng)凌弱。儒家：教師要不斷提高思想道德水平，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化、說教，不能體罰；讓愛心充滿班集體；人人誠實(shí)，言行一致；寬恕、容人。道家：自習(xí)課時(shí)間應(yīng)留給學(xué)生。法家：建立班規(guī)，獎(jiǎng)懲分明。兵家：了解其他學(xué)校、班級(jí)的管理方法、學(xué)習(xí)方法，以取長補(bǔ)短。
第三單元 統(tǒng)一國家的建立（秦漢時(shí)期的特點(diǎn)：統(tǒng)一的多民族國家建立并得到初步鞏固）
1、我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家是秦朝，建立時(shí)間是公元前221年，建立者是秦王贏政。都城在咸陽 ★2、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施有哪些？
答：①政治上：建立了一整套君主專制中央集權(quán)的國家制度。（最高統(tǒng)治者稱皇帝，皇帝獨(dú)攬大權(quán)；在中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫，合稱“三公”，分管行政、軍事和監(jiān)察；在地方推行郡縣制。）
②經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一貨幣（圓形方孔銅錢）、度量衡，大修馳道，統(tǒng)一車軌。
③文化上：統(tǒng)一文字為小篆，允許民間通用隸書。
④思想上：“焚書坑儒”，加強(qiáng)思想控制。
⑤民族關(guān)系上：北擊匈奴修長城（西起臨洮、東到遼東）；南征越族鑿靈渠。
3、秦朝的疆域：東到東海，西到隴西，南到南海，北到長城一帶。
4、秦朝滅亡的主要原因：秦朝的暴政——①刑法苛嚴(yán)②賦稅沉重③兵役徭役繁多④秦二世的統(tǒng)治更加殘暴。
★5、評(píng)價(jià)秦始皇：有人說秦始皇是千古一帝，有人說秦始皇是暴君，人們對(duì)他有截然不同的看法。你的看法怎么樣呢？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)；有關(guān)秦始皇的影視劇很多，你了解的影視劇中的秦始皇與歷史上的秦始皇有什么差別？ 第一問，同意哪種觀點(diǎn)都可以（即選其中一種觀點(diǎn)回答）：
（1）秦始皇是千古一帝：①他完成國家統(tǒng)一，建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，符合人民的愿望；②創(chuàng)立了封建專制主義中央集權(quán)制度，影響深遠(yuǎn)；③采取了一些鞏固國家統(tǒng)一的措施，如統(tǒng)一車軌、文字、貨幣、度量衡等，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展。
（2）秦始皇是暴君①焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化；②刑法苛嚴(yán)，統(tǒng)治殘暴，使人民生活在水深火熱之中；③廣建宮殿陵墓，浪費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，影響了人民正常的生產(chǎn)生活。
第二問：電視劇中的秦始皇是藝術(shù)形象，帶有“戲說”甚至虛構(gòu)的成分。歷史上的秦始皇是歷史的真實(shí)，兩者差別很大。
6、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，這是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，結(jié)果失敗；之后，劉邦和項(xiàng)羽等領(lǐng)導(dǎo)的起義軍繼續(xù)戰(zhàn)斗。公元前207年，項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多消滅秦軍主力，公元前206年，劉邦攻入咸陽，秦朝滅亡。
7、秦朝滅亡后，劉邦和項(xiàng)羽為爭(zhēng)奪帝位進(jìn)行了四年（公元前206～前202年）的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，史稱“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。
8、公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢。
9、漢初，社會(huì)十分貧困，統(tǒng)治者實(shí)行休養(yǎng)生息政策——措施：輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，減輕刑罰。作用：使社會(huì)秩序逐漸安定，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。為西漢的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。
★10、漢武帝為鞏固大一統(tǒng)采取的措施：①政治上，頒布“推恩令”，削奪列侯爵位，解除了王國對(duì)中央的威脅；②思想上，采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，大興儒學(xué)教育，儒家思想在古代中國的統(tǒng)治地位從此確立；③軍事上，公元前119年，派衛(wèi)青、霍去病深入漠北大敗匈奴，基本解除了匈奴對(duì)北部邊郡的威脅；④民族關(guān)系上，漢武帝兩次派張騫出使西域，建立了西漢與西域的友好關(guān)系。
11、漢武帝時(shí)，張騫出使西域，密切了西漢與西域各族的友好關(guān)系，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了西域的開發(fā)。
我們應(yīng)學(xué)習(xí)他：建功報(bào)國的愛國主義精神；不畏艱難困苦的奮斗精神；堅(jiān)持不懈的意志和恒心；敢于創(chuàng)新的意識(shí)；善于外交的杰出才能。
12、公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)，對(duì)西域進(jìn)行政治、軍事管理，保護(hù)商旅往來。這是今新疆地區(qū)歸屬中央政權(quán)的開始。 ★13、絲綢之路：（1）絲綢之路的路線：張騫通西域后，中國的絲和絲織品，從長安運(yùn)出，經(jīng)河西走廊、今新疆地區(qū)、到達(dá)中亞、南亞和西亞 ，再轉(zhuǎn)運(yùn)到大秦（古羅馬），形成著名的絲綢之路。（經(jīng)過了我國的陜西省、甘肅省和新疆�。㏄74圖
（2）絲綢之路的作用：是溝通東西方交通的重要陸路通道，促進(jìn)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。如：中國的絲和絲織品、鑿井、冶鐵技術(shù)傳到西方；中亞的葡萄、黃瓜、胡蘿卜、大蒜等農(nóng)作物，羅馬的毛織品、玻璃等手工業(yè)品和雜技，以及印度的佛教傳入中國。
（3）絲綢之路的艱辛：山河險(xiǎn)阻、氣候惡劣、強(qiáng)盜出沒，通過不同的國家和地區(qū)，語言不通，文化差異大。
14、歐洲國家和我國直接往來的最早時(shí)間是東漢即166年，事件是大秦安敦王朝派使臣從海道來中國。
15、秦漢時(shí)的科技成就：
①造紙術(shù)：西漢時(shí)，我國人民已經(jīng)能夠用麻和絲絮造紙；東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，采用樹皮、破布、麻頭和舊漁網(wǎng)做原料，制成質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的植物纖維紙。意義：對(duì)人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。②成書于東漢時(shí)的《九章算術(shù)》，記載了許多生活中的實(shí)際問題，反映我國古代高度發(fā)展的數(shù)學(xué)水平，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。③東漢時(shí)，張衡發(fā)明地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早測(cè)定地震方位的儀器，比歐洲早1700多年。④醫(yī)學(xué)：東漢時(shí)著名醫(yī)學(xué)家張仲景，寫成《傷寒雜病論》，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他被尊稱為“醫(yī)圣”；東漢名醫(yī)華佗精通針灸和外科手術(shù)，并創(chuàng)制了麻醉藥劑“麻沸散”，被后世尊為“外科鼻祖”，他還編成“五禽戲”，鍛煉身體。他是世界上最早用全身麻醉方法做手術(shù)的醫(yī)生。
16、秦漢時(shí)的宗教成就：①西漢末年，起源于古代印度的佛教由中亞傳入我國中原地區(qū)。②道教興起于東漢，是我國的本土宗教，奉老子為教主。③它們之所以被統(tǒng)治者宣揚(yáng)，是因?yàn)槠浣塘x要求人們?nèi)淌墁F(xiàn)時(shí)的苦難，或能來世幸�；蚰艿玫莱上�，以此來麻痹人民，穩(wěn)固自己的統(tǒng)治。
17、秦漢時(shí)史學(xué)成就：西漢杰出史學(xué)家司馬遷著的《史記》，是一部史學(xué)名著，也是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，它敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期3000多年的歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史。他開創(chuàng)的紀(jì)傳體史書編寫體例，成為后世編寫史書的典范，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
18、秦漢時(shí)藝術(shù)成就：①秦始皇陵兵馬俑，是秦漢時(shí)雕塑作品的杰出代表，也是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為世界八大奇跡之一；②長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是漢代帛畫中的稀有珍品，也是我國古代藝術(shù)的珍品。P89圖 第四單元 政權(quán)分立和民族融合（三國兩晉南北朝時(shí)期）
3、三國鼎立形成的標(biāo)志性事件是：P95圖
4、西晉時(shí)，北方少數(shù)民族大量內(nèi)遷，主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。少數(shù)民族內(nèi)遷的作用：有利于民族融合，在歷史上產(chǎn)生了重要影響。
5、三國兩晉南北朝時(shí)，曾統(tǒng)一了黃河流域的政權(quán)有：曹魏、前秦、北魏、北周。
★6、北魏孝文帝改革
（1）背景：北魏統(tǒng)一黃河流域后，各族人民和睦相處，互相影響，民族融合的趨勢(shì)增強(qiáng)。
（2）目的：為了革除落后習(xí)俗，吸收漢族先進(jìn)文化，鞏固北魏統(tǒng)治。
（3）內(nèi)容：①實(shí)行官吏俸祿制，嚴(yán)懲貪污。②頒布均田令。③遷都洛陽。④革除鮮卑舊俗，接受漢族先進(jìn)文化（改漢姓，穿漢服，說漢語，與漢人通婚）。
（4）作用：①有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；②促進(jìn)了北方各族社會(huì)的進(jìn)步；③加快了北方民族大融合的進(jìn)程。
7、江南地區(qū)的開發(fā)：（1）原因：①東晉南朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對(duì)穩(wěn)定（前提）；②統(tǒng)治者實(shí)行休養(yǎng)生息政策、安撫北方南遷的流民，生產(chǎn)得到發(fā)展；③北民大量南遷，帶來了大量的勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)（主要原因）；④南方和北方勞動(dòng)人民的共同開發(fā)；⑤南方自然條件優(yōu)越。
（2）表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)：東晉南朝時(shí)，江南修建了許多水利工程，開墾了大量農(nóng)田，水稻產(chǎn)量提高，麥、菽等北方農(nóng)作物在南方推廣。②手工業(yè)：揚(yáng)州、荊州是江南生產(chǎn)絲織品最多的地方，南朝發(fā)明了灌鋼法，是冶煉技術(shù)的一大進(jìn)步，造紙業(yè)也有新的發(fā)展，紙成為書寫的主要材料。③商業(yè)：涌現(xiàn)了建康、江陵等重要商業(yè)城市，番禺（今廣州）成為海外貿(mào)易的中心。
（3）影響：江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，為我國經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移奠定了基礎(chǔ)，南方經(jīng)濟(jì)逐漸趕上北方。
8、北方人口南遷：（1）北民南遷的原因：①北方多戰(zhàn)亂；②民族矛盾尖銳。
（2）南遷的三次高潮：東漢末年、西晉末年、十六國時(shí)期。
（3）北民南遷的特點(diǎn)：①時(shí)間長②具有自發(fā)性③規(guī)模大，人數(shù)多；④地區(qū)集中。主要集中在長江中游的益州、荊州和下游的揚(yáng)州。其次是閩江流域和嶺南地區(qū)。
2.特別要注意的圖是：
（1）P31《司母戊鼎》P32《四羊方尊》
（2）P37《戰(zhàn)國時(shí)期黃河、長江中下游地區(qū)圖》、P44《都江堰示意圖》
（3）P49《孔子》、 P57《秦始皇》、P60《秦朝疆域圖》
（4）P74《絲綢之路》
（5）P89《長沙馬王堆出土的西漢招帛畫》
（6）P95《三國鼎立形勢(shì)圖》
3.與課文有關(guān)的典故、成語、俗語等
（1）不計(jì)前嫌——齊桓公任用管仲為相（2）退避三舍——晉楚爭(zhēng)霸，晉文公；
（3）臥薪嘗膽——越王勾踐 （4）圍魏救趙、減灶計(jì)——馬陵之戰(zhàn)；
（5）徙木立信——商鞅 （6）破釜沉舟——巨鹿之戰(zhàn)、項(xiàng)羽
（7）四面楚歌、楚河漢界——楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)
（8）三顧茅廬、舌戰(zhàn)群儒、蔣干中計(jì)、單刀赴會(huì)、揮淚斬馬謖——三國演義
岳麓版七年級(jí)上冊(cè)歷史篇三：岳麓版七年級(jí)上冊(cè)歷史復(fù)習(xí)提綱
岳麓版七年級(jí)上冊(cè)歷史復(fù)習(xí)提綱
第一單元 中華文明的起源
第一課 我們的遠(yuǎn)古祖先
5開始掌握磨制和鉆孔技術(shù)，使用骨針和懂得愛美。
6、 遠(yuǎn)古人類使用火有什么意義？
答：他們用火來抵御寒冷，嚇跑野獸。吃上熟食，使人類擴(kuò)大了食物種類，易于消化和吸收營養(yǎng)，有利于人類體質(zhì)尤其是腦髓的發(fā)展。
第二課 原始的農(nóng)耕生活
1
2內(nèi)。
3、 什么是氏族？氏族有什么特點(diǎn)？
答：在原始社會(huì)，按血緣關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體叫氏族；氏族的特點(diǎn)有：土地、房屋等都?xì)w氏族公有，人們共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，沒有貧富差別。
第三課 神奇的遠(yuǎn)古傳說
1
2
345
答：傳說堯年老時(shí)，召開部落聯(lián)盟會(huì)議，推薦繼承人，大家推薦舜。舜年老時(shí)，以同樣的方法把首領(lǐng)位置傳給了治水有功的禹。公共推舉首領(lǐng)讓賢的辦法，歷史上稱為 “禪讓”。
第二單元 國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革
第四課 夏傳子 家天下
4
第六課 西周的分封
1各地紛紛歸附。周軍與商紂的軍隊(duì)在牧野決戰(zhàn)，周軍大獲全勝，乘勝進(jìn)攻朝歌，商紂王在自焚。牧
野之戰(zhàn)是中國古代史上一次以少勝多的戰(zhàn)役。結(jié)果：商朝滅亡。
2、 西周建立時(shí)間：公元前1046年；建立者為周武王；都城鎬京。
3、 分封制諸侯的目的：為了加強(qiáng)對(duì)全國廣大地區(qū)的統(tǒng)治；內(nèi)容：實(shí)行以周王室為中心的分封制度，將王族、功臣以及舊貴族的后代分封到各地做諸侯，建立諸侯國。
4、 嫡長子繼承制：天子、諸侯、卿大夫等職位，只有正妻所生的長子才有資格繼承。它保證王室、貴族統(tǒng)治權(quán)利的順利繼承，有利與社會(huì)秩序的穩(wěn)定。作用：鞏固了西周的統(tǒng)治，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，擴(kuò)
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第七課 甲骨文與青銅器
1、 殷墟出土的刻在龜甲和獸骨上的文字，被稱為“甲骨文”。甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，
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3、 青銅鑄造業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展于夏、商時(shí)期，晚商至西周時(shí)期逐漸走向鼎盛。商、周時(shí)的青銅鑄造業(yè)規(guī)
45第八課 春秋戰(zhàn)國的紛爭(zhēng)
1戰(zhàn)，提高了齊國的地位。
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4、 諸侯爭(zhēng)霸的影響：（1）消極影響：春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，給社會(huì)帶來了種種災(zāi)難。積極影響：在爭(zhēng)
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第九課 戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)大變革
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鐵農(nóng)具出現(xiàn)后，奴隸主驅(qū)趕奴隸大量開墾荒地，增加財(cái)富。在奴隸制下，努力毫無人身自由，生產(chǎn)積極性不高。個(gè)體生產(chǎn)取代了大規(guī)模強(qiáng)制性集體耕作，個(gè)體小農(nóng)逐漸成為社會(huì)的基本生產(chǎn)單位。新興地主階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)。
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變法目的：富國強(qiáng)兵；
強(qiáng)的諸侯國，為以后兼并六國，統(tǒng)一中國打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第十課 春秋戰(zhàn)國的科技和文藝
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第三單元 統(tǒng)一國家的建立
封建國家——秦朝，定都咸陽（今陜西咸陽）。
第十四課 伐無道 誅暴秦
1、秦朝的暴政主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：１、徭役、兵役負(fù)擔(dān)沉重。２、賦稅繁重。３、刑法殘酷。
４、秦二世的統(tǒng)治更加殘暴。
2、大澤鄉(xiāng)起義原因：根本原因是秦朝的暴政。直接原因是公元前209年夏，900多農(nóng)民被征發(fā)到漁陽戍
邊，隊(duì)伍在大澤鄉(xiāng)遇上大雨，因道路被沖毀而無法按期到達(dá)。按照秦法，誤期者被處死。于是陳勝和吳廣殺死押送的軍官，率眾起義。時(shí)間：公元前209年
起義地點(diǎn)：大澤鄉(xiāng)。
4、 陳勝吳廣起義意義：是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，它沉重打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治。
5、 公元前207年，項(xiàng)羽在巨鹿以少勝多。206年，劉邦率軍西進(jìn)關(guān)中，秦朝統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝
滅亡。
6、 秦朝滅亡后，劉邦與項(xiàng)羽進(jìn)行了四年的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”，最后項(xiàng)羽戰(zhàn)敗。公元前202年，劉邦稱帝，建
立漢朝，定都長安，史稱西漢。劉邦就是漢高祖。
7、 西漢建立后，漢朝統(tǒng)治者實(shí)行休養(yǎng)生息政策，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，社會(huì)秩序逐漸安定，經(jīng)濟(jì)得到
恢復(fù)和發(fā)展。
第十五課 漢武帝“大統(tǒng)一”
漢武帝的文治武功：①思想方面：尊儒術(shù)興太學(xué)。董仲舒提出“大一統(tǒng)”思想，主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家思想在古代中國的地位從此確立。②政治方面：聽取主父堰建議頒布“推恩令”徹底解決王國威脅中央的問題。③軍事方面：北方打敗匈奴。
第十六課 絲綢之路的開辟
1、 西域的范圍：玉門關(guān)和陽關(guān)以西、蔥嶺以東的地區(qū)。
2、 張騫通西域：第一次，公元前138年，目的是聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴。第二次，公元前119年，目
的是聯(lián)絡(luò)烏孫國。意義：促進(jìn)了內(nèi)地和西域的經(jīng)濟(jì)文化交流，為“絲綢之路”的開通打下了基礎(chǔ)。
3、 西域都護(hù)的設(shè)置：公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，西域（今新疆天山南北地區(qū)）正式歸屬
中央政權(quán)管轄。
4、 “絲綢之路”： 以長安為起點(diǎn)，經(jīng)河西走廊和新疆地區(qū)，翻越蔥嶺，通向西亞和歐洲。
第十八課 秦漢的科學(xué)技術(shù)
1、 西漢時(shí)、我國人民已能用麻和絲絮造紙。東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的植物纖維紙。
2、 《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，反映了我國高度發(fā)展的數(shù)學(xué)水平，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。
3、 地動(dòng)儀是東漢杰出科學(xué)家張衡于公元132年發(fā)明的，是世界公認(rèn)的最早測(cè)量地震方位的儀器，比歐
洲早1700年。
4、 張仲景是東漢時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，寫成《傷寒雜病論》，被后人尊稱為“醫(yī)圣”。
5、 東漢名醫(yī)華佗精通針灸和外科手術(shù)，創(chuàng)制了“麻沸散”被后世成為外科鼻祖。
第十九課 秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù)
1、 司馬遷，西漢漢武帝時(shí)期，我國古代偉大史學(xué)家，著有《史記》，記述了黃帝到漢武帝3000多年的
歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史。
2、 佛教起源于古印度，西漢末年由西亞傳入我國，對(duì)我國有廣泛而深刻的影響。
3、 秦始皇陵兵馬俑是秦漢事情雕塑作品的杰出代表，也是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫。
4、 長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是漢代帛畫中的稀有珍寶，也是我國古代藝術(shù)的珍寶。
第四單元 政權(quán)分立和民族融合
第二十課 三國鼎立
1、官渡之戰(zhàn)：200年，曹操以少勝多，打敗袁紹。之后，曹操基本統(tǒng)一北方。
2、赤壁之戰(zhàn)：208年，孫、劉聯(lián)軍以少勝多，打敗曹操，之后，三分天下局面實(shí)際形成。
3、三國鼎立：
①220年，曹丕建魏，定都洛陽。
②221年，劉備建漢（蜀漢或蜀），頂都成都。
③229年，孫權(quán)稱吳王，定都建業(yè)（南京）。三國鼎立局面正式形成。
第二十二課 北方民族大融合
1、263年，魏國滅蜀。265年司馬炎廢魏帝，自稱皇帝，改國號(hào)晉，定都洛陽，史稱西晉。280年，西
晉滅吳，西晉統(tǒng)一南北。
2、西晉時(shí)，北方少數(shù)民族大量內(nèi)遷，內(nèi)遷的民族主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等。
3、316年，匈奴攻入長安，西晉滅亡。317年司馬睿在建康建立政權(quán)，史稱東晉。
4、十六國：歷史上把西晉末年北方15個(gè)主要政權(quán)加上西南地區(qū)的成漢，總稱為十六國，383年統(tǒng)一了
北方的前秦皇帝苻堅(jiān)南下進(jìn)攻東晉，在淝水之戰(zhàn)中失敗，北方再度陷入分裂局面。
5、北魏孝文帝改革：目的：革除落后習(xí)俗，吸收漢族的先進(jìn)文化，鞏固北魏的統(tǒng)治。
內(nèi)容：實(shí)行官吏俸祿制，嚴(yán)懲貪污；頒布均田令；遷都洛陽，革除鮮卑舊俗，接受漢族先進(jìn)文化。意義：有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了北方個(gè)組社會(huì)的進(jìn)步，加快了北方民族大融合的進(jìn)程。 第二十三課 江南地區(qū)的開發(fā)
1、北方人口南遷經(jīng)歷了東漢末年、西晉末年和十六過時(shí)期三次高潮。南遷的人口主要集中在長江中游的益州、荊州和長江下游的揚(yáng)州地區(qū)，其次是閩江流域和嶺南地區(qū)。
2、公元420年、東晉大將劉裕自立為帝，改國號(hào)為宋，史稱劉宋。此后的160多年間，南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，都城均在建康，總稱南朝。
3、南朝時(shí)，揚(yáng)州、荊州是江南生產(chǎn)絲織品最多的地方。南朝是發(fā)明灌鋼法，是冶煉技術(shù)的一大進(jìn)步。造紙術(shù)也有新的發(fā)展，紙成為書寫的主要材料。
4、南朝商業(yè)發(fā)展迅速、涌現(xiàn)了建康、江陵等重要商業(yè)城市，番禺成為海外貿(mào)易的中心。
第二十四課 三國兩晉南北朝的科學(xué)和藝術(shù)
1、 南朝時(shí)，祖沖之在世界上最早將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第7位，比歐洲早1100年。
2、 賈思勰，北魏時(shí)期，著有《齊民要術(shù)》，是我國現(xiàn)存最早的農(nóng)學(xué)著作。
3、 酈道元，北魏時(shí)期，著有《水經(jīng)注》，是我過古代重要的綜合性地理著作。
4、“書圣”王羲之，東晉，作品《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”。
5、顧愷之：東晉著名畫家，擅長人物畫，作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。
6、北朝時(shí)，最著名的石窟有山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。
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