未解之謎歷史篇一：中華歷史上30大震驚世界的未解之謎_一個(gè)比一個(gè)費(fèi)解!

中華歷史上30大震驚世界的未解之謎，一個(gè)比一個(gè)費(fèi)解！

1.《易經(jīng)》之謎

《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)，一直被作為群經(jīng)之首。

由于歷史原因，形成研究斷層，導(dǎo)致精髓失傳。只留下《河圖》、《洛書》、先天卦、后天卦，以及六十四方陣等。但該書成于何時(shí)？作者是誰？有人說是伏羲氏，有人說是周文王，眾說紛紜。

2.《山海經(jīng)》之謎

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在浩如煙海的中國(guó)古代典籍中，《山海經(jīng)》一直是一個(gè)令人困惑的異數(shù)。《山海經(jīng)》在古代一直是被作為地理書看待的，但是任憑學(xué)者們上下求索，卻誰也說不清書中那些山在何方？水流何處？對(duì)于那些所謂神話的解釋卻仍是眾說紛紜。古人為什么要留下這樣一部著作？《山海經(jīng)》的作者和成書時(shí)間也不能確定。

《山海經(jīng)》共18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》8卷，《大荒經(jīng)》5卷。內(nèi)容包羅萬象，主要記述古代地理、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，具體成書年代及作者已無從考證�，F(xiàn)在《山海經(jīng)》在我們的眼里更多的成了一本神話書。

3.《推背圖》之謎

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《推背圖》是中華預(yù)言書中最為著名的奇書之一，相傳是唐朝貞觀年間，由預(yù)言大師李淳風(fēng)和袁天罡對(duì)唐朝及以后朝代重要事件的預(yù)測(cè)。全書共六十圖像，以六十甲子和卦象分別命名。因?yàn)樗�預(yù)言的準(zhǔn)確，使歷朝歷代的統(tǒng)治者心驚，一直被列為禁書。《推背圖》真的能預(yù)測(cè)未來嗎？ 民間廣為流傳的《推背圖》大體上有兩種版本：一種是比較常見的清朝學(xué)者金圣嘆批注的《推背圖》，簡(jiǎn)稱金版；另一種是由李世瑜先生在德國(guó)一本刊物上發(fā)現(xiàn)的，據(jù)稱是最為接近原貌的版本，原本現(xiàn)仍保存于臺(tái)北故宮博物院中。

4.《河圖》《洛書》之謎

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《河圖》《洛書》是中國(guó)古代流傳下來的兩幅神秘圖案，是中華文化，易經(jīng)八卦和陰陽五行術(shù)數(shù)之源。從現(xiàn)存的有關(guān)史料來看，《河圖》《洛書》的來源古老悠久，撲朔迷離，沒有一個(gè)明確可靠的答案。

相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州�！兑住は缔o上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之”。

5.鳳凰原型之謎

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在中國(guó)神話傳說中，鳳凰生長(zhǎng)于南方丹穴山，五色斑斕，能歌善舞，能預(yù)兆天下太平。在古埃及和古希臘，傳說它同太陽崇拜有關(guān)，埃及人把鳳凰同長(zhǎng)生不死聯(lián)系起來。古羅馬人認(rèn)為，它代表復(fù)活和死后的生命。鳳凰是中華民族傳統(tǒng)文化中吉祥的象征，常與龍并稱。相傳鳳和凰是一對(duì)伴侶，鳳為雌性，凰為雄性，是鳥類之王�？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中并沒有鳳凰這種鳥，它是古人虛構(gòu)出來的。雖然是虛構(gòu)，也不可能純粹憑空想象。 那么，鳳凰是以什么鳥為原型創(chuàng)作出來的呢？有人認(rèn)為，鳳凰是以雉類為主體，融合了鷹等多種鳥的典型形象創(chuàng)作出來的。

關(guān)于鳳凰的原型，還有太多說法，如某種已經(jīng)滅絕的巨鳥、極樂鳥、鴕鳥等。

6.閻羅王原型之謎

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未解之謎歷史篇二：中國(guó)歷史未解之謎

第一部分：帝王“和尚皇帝”梁武帝為何餓死于僧寺

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”這是唐代詩人杜牧的名作，詩中以生動(dòng)的語言描繪了南朝佛教的興盛。南北朝時(shí)，佛教大盛，南朝梁武帝蕭衍是位吃齋信佛、極力倡導(dǎo)發(fā)展佛教的皇帝，他曾四次舍身到同泰寺(今南京雞鳴寺)當(dāng)和尚。所謂舍身，一是舍資財(cái)，即把自己的所有身資服用，舍給寺廟。還有一種是舍自身，就是自愿加入寺廟為眾僧服役。梁武帝于公元527年、529年、547年三次舍身。舍身第一次是4天，最后一次長(zhǎng)達(dá)37天。而每一次都是朝廷用重金將其贖回。寺廟因他又獲得了可觀的收入。他在位時(shí)，佛教在梁朝盛極一時(shí)，光當(dāng)時(shí)的建康城內(nèi)外就有佛寺500多所，僧尼

10萬余人。公元504年，他親自率領(lǐng)僧俗2萬人在重云殿的重云閣，撰寫了《舍道事佛文》。

梁武帝一心崇佛，荒廢了朝政，社會(huì)矛盾不斷激化。梁武帝早年無子，過繼侄兒蕭正德為嗣子做太子，后來梁武帝生了個(gè)兒子，取名蕭統(tǒng)，隨即被立為太子，而侄子蕭正德被改封為西豐侯。這讓蕭正德心里憤憤不滿。正在此時(shí)，東魏大將侯景因與政敵高歡不合，轉(zhuǎn)投了梁朝，梁武帝封他為河南王。侯景為人陰險(xiǎn)奸詐，他看到皇族矛盾重重，認(rèn)為有機(jī)可乘，于是勾結(jié)蕭正德起兵發(fā)動(dòng)政變，答應(yīng)事成之后讓蕭正德做皇帝。最后叛軍攻進(jìn)了建康城，困住了宮城，后又引武湖水去漫宮城。梁武帝這位和尚皇帝被困在宮里。一籌莫展，也沒有人去過問他，這位皇帝最后竟被活活餓死在宮里，無獨(dú)有偶，《中華野史鏡鑒》上也曾記載：“太清三年(公元549年)三月，侯景攻下宮城。蕭衍飲食斷絕，口中苦澀，連呼：“蜜!蜜!”最后餓死于凈居殿，時(shí)年86歲，蕭正德最終也沒做成皇帝，事成后就被侯景殺死了。

第一部分：帝王“燭影斧聲”與宋太祖之死

趙匡胤于公元960年發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手歸西了，正史中沒有他死亡的明確記載，《宋史·太祖本紀(jì)》中的有關(guān)記載也只有簡(jiǎn)單的兩句話：“帝崩于萬歲殿，年五十。”“受命杜太后，傳位太宗。”因此他的死一直是一個(gè)不解之謎，為歷史留下了又一樁懸案。

司馬光的《湘山野錄》中記載，開寶九年十月，那天天氣極為寒冷，宋太祖趙匡胤急喚他的弟弟晉王趙光義進(jìn)入寢宮，宋太祖斥退旁人，只留下他們兩人自酌自飲。酒過三巡，已是夜深了，他見晉王趙光義總是躲在后邊，極其害怕，自有幾分得意。見殿前雪厚幾寸，便用玉斧刺雪，還不時(shí)對(duì)他弟弟說：“太容易了，真是太容易了�！碑�(dāng)夜趙光義依照沒走，留宿于禁宮。第二天天快亮?xí)r，禁宮里傳出宋太祖趙匡胤已經(jīng)死了的消息。趙光義按遺詔，于靈柩前即皇帝位。

歷史上所謂“燭光斧影”的疑案就指此事。有人認(rèn)為“燭光斧影”也許不是疑案，只是晉王趙光義戕兄奪位的借口。宋太祖安排后事是宋朝的國(guó)家大事，不可能只召其弟單獨(dú)入宮，并且趙光義又在喝酒時(shí)退避。用玉斧刺雪，這正是趙匡胤與趙光義進(jìn)行過爭(zhēng)斗的狀態(tài)，晉王一狠心殺死宋太祖。要是不這樣寫，這段史料也許會(huì)被封殺。

不過，關(guān)于光義弒兄的原因，史書上另有一種說法�！稜a余錄》稱，趙光義很喜愛已歸降的后蜀主孟昶的妃子花蕊夫人費(fèi)氏。孟昶死后，花蕊夫人被宋太祖趙匡胤納為自己的妃子，而且特別寵愛。趙匡胤因病臥床，深更半夜時(shí)趙光義膽大妄為，以為宋太祖已熟睡，便趁機(jī)調(diào)戲花蕊夫人，可沒想到太祖驚醒，要用玉斧砍他，等到皇后、太子趕到之時(shí)，趙匡胤已經(jīng)只剩一口氣了。趙光義趁機(jī)逃回自己的王府，第二天太祖趙匡胤就升天了。由此可知，趙光義趁夜黑無人，趙匡胤昏睡不醒的時(shí)候調(diào)戲他覬覦已久的花蕊夫人，誰知趙匡胤突然醒來發(fā)覺了，也許是他盛怒之下欲砍趙光義，可是因?yàn)椴◇w虛弱，體力不足，未砍中趙光義。趙光義覺得自己只有死路一條，不管用何種方式都不能取得其兄的原諒與寬恕了，預(yù)料到自己將會(huì)死得很慘，于是一狠心便殺死了自己的同胞兄弟，然后慌忙逃回府中。宋

太祖趙匡胤

是病怒交加而死，還是他弟弟殺死的呢，誰也不知其詳。不過十分清楚的是，趙匡胤之死與其弟趙光義當(dāng)夜在皇宮內(nèi)院的行為有一定的關(guān)系。

對(duì)于這個(gè)疑案，也有一些人為趙光義開脫罪責(zé)，司馬光的《涑水紀(jì)聞》記道：“太祖初晏駕，時(shí)已四鼓，孝章宋后使內(nèi)侍都知王繼隆召秦王德芳；繼隆以太祖?zhèn)魑粫x王之志素定，乃不召德芳，徑趨開封府召晉王。見醫(yī)官賈德玄坐于府門……乃告以故，叩門與之俱入見王，且召之。王大驚，猶豫不敢行，曰：?吾當(dāng)與家人議之。?入久不出。繼隆促之曰：?事久，將為他人有。?遂與王雪下步行至宮門，呼而入……俱進(jìn)至寢殿。宋后聞繼隆至，曰：?德芳來耶??繼隆曰：?晉王至矣。?后見王愕然，遽呼官家曰：?吾母子之命，皆托于官家。?王泣曰：?共保富貴，無憂也。?”從這一記載來看，宋太祖趙匡胤過世時(shí)，他弟弟趙光義并不知曉，也沒在宮中呆過，似乎可以洗去“燭影斧聲”的嫌疑了。

但是，自從趙光義繼帝位后，趙匡胤的長(zhǎng)子德昭于公元979年被迫自殺，次子德芳又于公元981年無故而死來看，宋太宗趙光義還是擺脫不了“燭光斧影”、“戕兄奪位”的嫌疑。

第一部分：帝王曹操為何要建72座陵寢

曹操在喪葬上有別于歷代帝王，他對(duì)自己的身后事，提出了“薄葬”。他是中國(guó)歷史上第一位提出“薄葬”的帝王。

當(dāng)時(shí)，曹操雖未稱帝，但權(quán)力與地位不比帝王低，為什么他不但提倡“薄葬”，而且身體力行呢?

據(jù)說，曹操一生提倡節(jié)儉，他對(duì)家人和官吏要求極嚴(yán)。他兒子曹植的妻子因?yàn)樯泶┚c羅，被他按家規(guī)下詔“自裁”。宮廷中的各種用過的布料，破了再補(bǔ)，補(bǔ)了再用，不可換新的。有個(gè)時(shí)期，天下鬧災(zāi)荒，財(cái)物短缺，曹操不穿皮革制服，到了冬天，朝廷的官員們都不敢戴皮帽子。

又據(jù)傳，曹操早年曾干過盜墓的勾當(dāng)。他親眼目睹了許多墳?zāi)贡槐I后尸骨縱橫、什物狼藉的場(chǎng)面，為防止自己死后出現(xiàn)這種慘狀，他一再要求“薄葬”。

為了防止盜墓，在力主和實(shí)踐“薄葬”的同時(shí)，他還采取了“疑�！钡拇胧�。布置疑冢，當(dāng)然也和他生性多疑有關(guān)。生前，他因多疑，錯(cuò)殺了許多人；死后，他的多疑也不例外。傳說，在安葬他的那一天，72具棺木從東南西北四個(gè)方向，同時(shí)從各個(gè)城門抬出。

這72座疑冢，哪座是真的呢?曹操之墓的千古之謎隨之懸設(shè)。

千百年來，盜墓者不計(jì)其數(shù)，但誰也沒發(fā)掘出真正的曹操墓。

傳說，軍閥混戰(zhàn)年代，東印度公司的一個(gè)古董商人為了尋找曹操的真墓，雇民工挖了十幾座疑冢。除了土陶、瓦罐一類的東西外，一無所獲。

1988年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表一篇文章《“曹操七十二疑�！敝�謎揭開》說，“聞名中外的河北省磁縣古墓群最近被國(guó)務(wù)院列為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。過去在民間傳說中被認(rèn)為是?曹操七十二疑冢?的這片古墓，現(xiàn)已查明實(shí)際上是北朝的大型古墓群，確切數(shù)字也不是72，而是134�！标P(guān)于疑冢的說法便被確證不是準(zhǔn)確的了。

但是，關(guān)于曹操尸骨到底埋于何處，仍然是個(gè)謎。據(jù)詩曰：“銅雀宮觀委灰塵，魏之園陵漳水濱。即令西湟猶堪思，況復(fù)當(dāng)年歌無人�！庇纱送茢啵�曹操墓是在漳河河底。

又據(jù)《彰德府志》載，魏武帝曹操陵在銅雀臺(tái)正南5公里的靈芝村。據(jù)考察，這也屬假設(shè)。那它還有可能在哪呢?

還有一種說法是，曹操陵在其故里譙縣的“曹家孤堆”。

據(jù)《魏書·文帝紀(jì)》載：“甲午(公元220年)，軍治于譙，大饗六軍及譙父老百姓于邑東�！薄顿裰葜尽份d：“文帝幸譙，大饗父老，立壇于故宅前樹碑曰大饗之碑�！辈懿偎烙�

該年正月，初二日入葬，如果是葬于鄴城的話，那魏文帝曹丕為何不去鄴城而返故里?他此行目的是不是為了紀(jì)念其父曹操?《魏書》還說：“丙申，親祠譙陵。”譙陵就是“曹氏孤堆”，位于城東20公里外。這里曾有曹操建的精舍，還是曹丕出生之地，此外，又據(jù)記載：亳州有龐大的曹操親族墓群，其中曹操的祖父、父親、子女等人之墓就在于此。由此推斷，曹操之墓也當(dāng)在此。

但這種說法也缺乏可信的證據(jù)，遭到許多人的質(zhì)疑。

面對(duì)“曹墓不知何處去”的感嘆，人們對(duì)曹操的奸詐多疑可能有了更深的認(rèn)識(shí)。曹操一生節(jié)儉，帶頭“薄葬”，是有積極意義的。這樣做，既保護(hù)了自己，也使盜墓者無從下手，這也算是他的明智之舉吧。

關(guān)于曹操的陵寢的真實(shí)情況至今仍是個(gè)謎，還有待于新的考古發(fā)現(xiàn)。

第一部分：帝王崇禎帝究竟如何死去

天啟七年（公元1627年）八月，熹宗病危，召信王入宮受遺命。不久熹宗撒手歸天，年僅17歲的信王朱由檢即位，大赦天下，次年改為崇禎元年（公元1628年）。年輕氣盛的崇禎皇帝面臨的是一種風(fēng)雨飄搖的局面。這位明朝最后的一位皇帝很想憑借自己的一腔熱血力挽狂潮，重建太平天下。他即位后鏟除閹黨魏忠賢、一心想要中興，但是最終李自成的農(nóng)民起義軍沖破了京城，明朝覆滅了，他自己也落了個(gè)自縊的下場(chǎng)。崇禎帝朱由檢生性懦弱、無主見，而且他繼位時(shí)的明朝已是政治腐敗。崇禎皇帝也回天乏術(shù)，大臣們個(gè)個(gè)明哲保身，少有為社稷著想者。而且崇禎為人極易猜疑，大臣們更是小心翼翼、很少發(fā)言。就是到了起義軍進(jìn)逼京城的時(shí)候，也沒有主動(dòng)站出來為崇禎分憂的大臣。

當(dāng)李自成的起義軍猛烈進(jìn)逼，崇禎帝驚慌得完全失了主見，處處寄希望于大臣們，希望他們能提供妙計(jì)良策，甚至替他決斷，但是危急之中，大臣們又能有什么辦法呢?

崇禎十七年（公元1644年）三月，每天崇禎帝都要召見大臣，有時(shí)候竟達(dá)到一日三次。起初大家都認(rèn)認(rèn)真真地替崇禎帝謀劃，提出“南遷”、“撤關(guān)”等，可崇禎帝總是拿不定主意，大臣們也漸漸沒招了。召見中，大臣總是惶恐地說：“為臣有罪，為臣有罪!”然后就不再說話，實(shí)在被問急了，只是用些“練兵”、“加餉”等話來應(yīng)付崇禎帝。每次召見，崇禎帝都非常不滿，常常是中途拂袖離去，回宮后痛哭并且大罵：“朝中無人!朝中無人!”

大明滅亡的前三天上午，崇禎帝來到東左掖門，召見了新考選官32人，問他們以急策。崇禎帝本想能從新臣中尋找到良策，可一見答卷，也全是些套話。召見未及一半，忽然有一太監(jiān)送進(jìn)一個(gè)密封，崇禎帝拆視后臉色突然大變，原來這是昌平（今北京市昌平區(qū)）失守的總報(bào)。李自成軍已經(jīng)攻到昌平。但是驚慌的崇禎帝仍無法從眾大臣那里得到一計(jì)良策。

次日早晨，崇禎帝再次召見文武諸臣，半晌大家都沉默不語。崇禎帝流著淚懇請(qǐng)大臣們想辦法，大臣們也是淚流滿面地回應(yīng)。忽然有位大臣大夢(mèng)初醒一般，湊向前欲奏對(duì)，崇禎帝一見，馬上將淚水收住，準(zhǔn)備細(xì)聽，只聽這位大臣說：“當(dāng)務(wù)之急為考選科道�！痹�以為是什么良策，不想又是老套話�？蛇@位大臣一開頭，許多大臣也跟著說這人當(dāng)起，那人該用。崇禎帝早就不耐煩了，俯首在御案上寫了七個(gè)大字：“文武官個(gè)個(gè)可殺�！逼鹕硎疽馔顺�。

關(guān)于崇禎的死，歷來眾說紛紜，計(jì)六奇《明孝北略》卷二十記載道：“丁未五鼓，上御前殿，與二人手自鳴鐘集百官，無一至者。遂散遣內(nèi)員，手?jǐn)y王承恩，入內(nèi)苑，人皆莫知，上登萬歲山之壽皇亭，即煤山之紅閣也。亭新成，先帝為閱內(nèi)操特建者……遂自盡于亭下海棠樹下，太監(jiān)王承恩對(duì)面縊死�！庇钟小睹魇贰肪砣�百九《流賊傳》說：“十九日丁未，天未明，皇城不守，鳴鐘集百官，無至者。乃復(fù)登煤山，書衣襟為遺詔，以帛自縊于山亭，帝遂崩。”而《明之述略》中卻說：“丁未，內(nèi)城陷，帝崩于西山。”可見，對(duì)崇禎究竟怎么死，死于何地至今還是個(gè)謎。一個(gè)力圖中興的君主竟落得如此凄涼的下場(chǎng)，令人深思。大臣

們還是一副唯唯諾諾、支支吾吾的樣子，出的計(jì)策無非是什么巡街閉門、不許出入等。這時(shí)候守城者來報(bào)，守城軍隊(duì)不敵。見城陷就在眼前的崇禎帝，不禁大哭，邊哭邊道：“諸臣誤朕至此!”自己拿不定主意，卻要埋怨大臣。大臣們見形勢(shì)“不可為”，便俯首同崇禎帝一起慟哭，哭聲響徹大殿，甚為悲慘。到了中午，崇禎又召見大臣，此時(shí)大臣們已徹底看透了這位年輕且毫無主見的皇帝，干脆以沉默來回答崇禎帝，崇禎帝不禁大吼道：“既然這樣!不如大家一起在奉先殿統(tǒng)統(tǒng)自盡吧!”此話倒是說中了，19日晨，崇禎帝在走投無路中自盡身亡。

第一部分：帝王光緒帝之死探秘

和同治帝一樣，光緒帝正當(dāng)盛年時(shí)卻突然死去，成為慈禧垂簾聽政之下的第二個(gè)犧

牲品，而且他的死與慈禧的死僅相差一天。因而，關(guān)于他的死因也就引起了世人的種種猜測(cè)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為光緒是患重病而死。在廢立風(fēng)波中，光緒依舊做他的皇帝，但他的實(shí)權(quán)卻丟了，精神也備受打擊。光緒帝重重的顧慮極大地影響了他的健康。另外光緒帝自幼孱弱，脾胃素來虛弱。光緒雖貴為天子，卻連一個(gè)孤兒也不如。據(jù)宮中太監(jiān)寇連材日記說，當(dāng)時(shí)宮中人受各種限制，不能親近光緒。惟有西太后可以親近他，而她當(dāng)時(shí)驕奢淫逸，對(duì)光緒的生活根本不管。小皇帝每天有數(shù)十種菜，但菜皆不能入口。光緒要加菜，御膳房必先告知太后，慈禧必然責(zé)備他鋪張浪費(fèi)，不懂節(jié)儉，光緒只好從小挨餓。

光緒在這種情況下，很容易患上重病。《清德宗實(shí)錄》、《清史稿》、《光緒朝樂華錄》等都說光緒久病體虛，至光緒三十四年病入膏肓，最后駕崩，但這些均為官方文件，可信度不一定高。

第二種說法最為流行，說是慈禧謀害了光緒帝。持這種觀點(diǎn)者認(rèn)為光緒雖然長(zhǎng)期被囚，保皇黨卻極依靠他。慈禧自己身體健康，能執(zhí)政時(shí)，百般折磨光緒。晚年，她力不從心了，便想害死他。當(dāng)時(shí)因擔(dān)任起居注官而能接近光緒的惲毓鼎，寫了一部《崇陵存信錄》(又名《光緒外傳》)，記錄了光緒臨死前的狀況：光緒三十四年(公元1908年)秋忽然傳出病重消息，召京外名醫(yī)入宮診視。診脈時(shí)，光緒靜靜地把雙手置案上，自己寫出病情。入診者都說光緒身體尚健。十月初十，逢慈禧萬壽節(jié)(生日)，光緒出瀛臺(tái)，替太后祝壽，有人看見他為準(zhǔn)備跪拜而活動(dòng)筋骨。十九日，宮廷大亂，增加侍衛(wèi)，稽查出入，傳言光緒駕崩。次日，宮中恢復(fù)了寧靜，午后，傳載灃監(jiān)國(guó)、溥儀入宮教養(yǎng)之命。二十一日，皇后入瀛臺(tái)探視，光緒早已氣絕身亡。太后聞此，僅嘆息幾聲。

在這則記錄里，惲毓鼎實(shí)際上暗示慈禧害死了光緒。而且，慈禧宣布光緒病重，和百日維新后廢立風(fēng)波之做法一樣。惲氏長(zhǎng)期任起居注官，他的話具有一定的可信度。

而曾在宮中擔(dān)任女官的德齡女士，則在《清宮二年記》等書中，明確地指明正是李蓮英下毒害死了光緒。

以上三種說法都是言之鑿鑿，但是清宮太監(jiān)回憶錄《清宮瑣談》則說光緒實(shí)則死于饑餓。據(jù)載，光緒本無大病，諸醫(yī)開方皆以平和之劑為藥，然而，太監(jiān)們?cè)诠饩w死前已得到光緒駕崩的消息。當(dāng)時(shí)，在瀛臺(tái)侍疾者共六名，其中二人餓死，剩下幾人食不果腹，“因餓失血者又凡三人”。光緒死前，在床上召喚醫(yī)生周某，他兩眼瞪大，四次用手指口，周某知帝餓急，但實(shí)在是沒有吃的，就連他本人也三天未進(jìn)食了。后來，光緒便漸無聲息了。不久，醇親王入見，周報(bào)告說皇上已去世，醇親王用鏡子試皇上氣息，確信其已死亡，于是匆匆而去。一會(huì)兒，皇后趕來探視，隨后便把皇上駕崩的消息公之于世。

在這幾種說法里，究竟哪種說法的可信度更高一些，讓人難以取舍。光緒帝之死與同治帝之死一樣，成為清宮內(nèi)又一未解之謎。

第一部分：帝王黃帝是傳說中的人物嗎

古書中有“三皇五帝”的說法，其中“五帝”是指東方太皋、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊和中央黃帝。而傳說中，黃帝是中華民族的祖先。然而，他究竟是人還是神?為什么被稱為“黃帝”?現(xiàn)在仍然眾說紛紜，沒有統(tǒng)一的說法。

有學(xué)者認(rèn)為，黃帝是神話傳說中的雷電之神，后來才崛起而為中央黃帝。相傳他長(zhǎng)有四張臉，能同時(shí)顧及到東、西、南、北四個(gè)方向。無論什么地方發(fā)生了事情，總逃不過他的眼睛。后來，他戰(zhàn)勝了東、西、南、北四個(gè)天帝，建立了自己的神國(guó)。

黃帝和炎帝停戰(zhàn)言和后組成的統(tǒng)一的部落聯(lián)盟，成為中華民族的祖先。所以，今天的中國(guó)人自稱“炎黃子孫”。

也有學(xué)者認(rèn)為，黃帝實(shí)有其人，他應(yīng)該是原始社會(huì)末期一位部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而物齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏勢(shì)衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征，于是，軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從�！�

這些記載似乎說明歷史上的黃帝實(shí)有其人，是中華民族的形成與發(fā)展的創(chuàng)始者。因此，說他是人更有道理。那么，他又為什么被稱為“黃帝”呢?

據(jù)說，黃帝在五個(gè)天帝中，是管理四方的中央首領(lǐng)，又因?qū)９芡恋兀�而中原的土地是黃色的，故名“黃帝”。學(xué)者們認(rèn)為，這反映了上古時(shí)期，人們對(duì)黃土地的崇拜。古史稱他為“以土德為王”。后世之人以此而崇尚黃色，把黃色演變成一種權(quán)力和尊貴的象征。歷代帝王穿的“龍袍”、“馬褂”都是黃色，就是由此引發(fā)而來的。

在中國(guó)的歷史典籍和神話傳說中，都有許多關(guān)于黃帝的記載，但因年代久遠(yuǎn)，許多說法都已經(jīng)無法考證。然而，黃帝作為中華民族的始祖卻是不容置疑的。

第一部分：帝王晉武帝傳位傻太子之謎

司馬炎，字安世，西晉開國(guó)皇帝，謚號(hào)武皇帝，史稱晉武帝。晉武帝司馬炎，縱橫沙場(chǎng)，果敢英武，為晉王朝耗盡了自己的半生心血。但是，他卻將辛苦打下的江山交給一個(gè)傻兒子繼承，致使宮廷內(nèi)外血雨腥風(fēng)，西晉王朝昏暗動(dòng)蕩，成了一個(gè)短命王朝。英明的晉武帝為何做出如此糊涂的事情呢?

從史料看，司馬炎雖稱得上英武果敢，但在感情上卻柔若女子，有婦人之仁。他一生共有26個(gè)兒子。不幸的是，26個(gè)兒子當(dāng)中雖不乏聰慧之輩，但長(zhǎng)子司馬軌卻不幸夭折，因此次子司馬衷成了事實(shí)上的長(zhǎng)子，按中國(guó)的繼承人法則，司馬衷要被立為太子，而司馬衷卻是個(gè)白癡，不諳世事。司馬衷的癡愚朝野皆知。

太子司馬衷在吃飯時(shí)對(duì)糧食很不愛惜，師傅李看不過去，就婉轉(zhuǎn)地對(duì)司馬衷說：“殿下，碗中的米飯，一粒粒都是農(nóng)民辛勤耕作得來的，殿下可知道稼穡艱難?如今旱荒嚴(yán)重，老百姓都沒有糧食吃，都在忍饑挨餓�！彼抉R衷聽了這話，覺得十分奇怪，脫口說道：“沒有飯吃，干嘛不吃肉粥?”師傅李哭笑不得。

太子司馬衷的低能，武帝是十分清楚的，他知道這個(gè)兒子難以擔(dān)負(fù)國(guó)家重任。但是楊皇后反對(duì)更易太子。楊皇后名艷，字瓊芝，是陜西華陽人，父親楊文宗是魏國(guó)貴族，以功封蕷亭侯。楊皇后十分美麗，出自豪門大族，替武帝生下了三男三女，長(zhǎng)子早逝，次子便是這司馬衷。武帝數(shù)次擔(dān)心地說太子不長(zhǎng)進(jìn)，天性愚鈍，難以勝任大事。楊皇后每次都和顏反駁，兒子雖不聰明，但卻忠厚純良，好生教導(dǎo)，會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)的。武帝試探說，現(xiàn)在更易太子，還來得及。楊皇后搖頭，說太子的名分已定了，決不能輕易改動(dòng)，無論立嫡立長(zhǎng)，都應(yīng)是太子，破壞了這項(xiàng)法制，日后豈不亂了套?我堅(jiān)決反對(duì)。

未解之謎歷史篇三：中國(guó)歷史未解之謎

一 長(zhǎng)相之謎：身形猥瑣還是高大英武 在《秦始皇本紀(jì)》中尉繚說：“秦王為人，峰準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥膺，摯，豺聲�！惫�沫若據(jù)此分析，秦始皇有生理缺陷：“峰準(zhǔn)”就是馬鞍鼻，“摯鳥膺”就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“雞胸”，“豺聲”表明氣管炎；其胸形、鼻形變異與氣管炎常發(fā)，顯示他是個(gè)軟骨病患者。

而史學(xué)界大部分專家認(rèn)為，秦始皇是一個(gè)英武瀟灑、相貌堂堂的人。翦伯贊先生曾推斷，秦始皇的相貌應(yīng)是相當(dāng)漂亮的。那么，秦始皇到底是英武瀟灑還是身形猥瑣呢？

北京大學(xué)歷史系、秦漢史專家劉華

祝認(rèn)為，關(guān)于秦始皇的長(zhǎng)相，歷來文獻(xiàn)記載較少，但在《緯書》中有較為詳細(xì)的記載�！毒晻�》相當(dāng)于漢代的經(jīng)書，早年我國(guó)沒有發(fā)現(xiàn)，八十年代末期才從日本運(yùn)回。

從書中，我們基本可以推斷出秦始皇長(zhǎng)相的全貌。他“虎口”、“日角”、“隆準(zhǔn)”、“長(zhǎng)目”、“鷙鳥膺”�；⒖冢�就是說

他的嘴巴張得像老虎的嘴巴；日角，就是說在他的兩眉之間有一塊鼓起來的骨頭，史書上的漢光武也是這樣；隆準(zhǔn)，就是鼻子很高；長(zhǎng)目，就是說他的眼睛細(xì)而長(zhǎng)，很像我們現(xiàn)在西北一帶的人；鷙鳥膺，是指胸骨突了出來，應(yīng)該是我們今天所說的雞胸。特別應(yīng)當(dāng)指出的是，根據(jù)《禮緯》的記載，秦始皇的個(gè)頭特別高，有八尺六寸，相當(dāng)于今天的一米九八。他的腰圍是七圍。關(guān)于圍，現(xiàn)在有幾種解釋，有人認(rèn)為合抱為圍，有人則認(rèn)為一尺為圍，也有人說五寸為圍。當(dāng)時(shí)的一尺相當(dāng)于我們今天的七寸。如果是五寸為圍，那么秦始皇的腰為三尺五寸，那么就太細(xì)了。劉華祝認(rèn)為，根據(jù)上下文來判斷，一尺為圍則較為可信。根據(jù)現(xiàn)在的尺寸，秦始皇的腰圍應(yīng)相當(dāng)于今天的四尺七八。劉華祝說，秦始皇這樣的一個(gè)形象，在今天看來，毫無疑問是非常的高大威武。

秦始皇死于何因?史學(xué)界有兩種截然不同的觀點(diǎn)，一說死于疾病，一說死于非

命。

持死于疾病說的，認(rèn)為秦始皇早年患過結(jié)核性腦膜炎，后又得了癲癇病，并經(jīng)常發(fā)作。公元前218年，秦始皇東巡時(shí)，在陽武博浪沙遭人行刺，身后的一輛副車被刺客用重錘砸得粉碎。隨后，又發(fā)現(xiàn)了刻有"始皇帝死而地分"的隕石和出言 "今年祖龍死"的"仙人"。秦始皇很迷信，這些現(xiàn)象使他感到恐懼不安。為了消災(zāi)避難，尋找長(zhǎng)生不老藥，秦始皇聽從了一名相卜者的建議，進(jìn)行第五次巡游。但這次巡游不僅沒有使他消災(zāi)和獲得長(zhǎng)生不老之藥，反而使他由于勞累和緊張引發(fā)了癲癇病。犯病時(shí)，他的頭重重地撞到車內(nèi)用來消暑的青銅冰鑒上，腦部受到撞傷，導(dǎo)致結(jié)核性腦膜炎復(fù)發(fā)，雖經(jīng)御醫(yī)全力搶救，但終因醫(yī)療條件限制，最后死于沙丘。

持死于非命說的，以原科學(xué)院院長(zhǎng)、著名史學(xué)家郭沫若為代表。郭沫若認(rèn)為，秦始皇在巡游途中復(fù)發(fā)了癲癇病，頭部受撞，引發(fā)結(jié)核性腦膜炎，但這種病絕

不會(huì)在幾天之內(nèi)就致人死命，而可以維持二三周時(shí)間，這段時(shí)間足可以回到咸陽。郭沫若認(rèn)為，秦始皇是被他小兒子胡亥害死的。郭沫若分析，當(dāng)時(shí)秦始皇雖然病重，但意識(shí)很清楚，為穩(wěn)定秦王朝，親筆寫下了傳位長(zhǎng)子扶蘇的木簡(jiǎn)遺詔，讓趙高派人送給遠(yuǎn)在上郡的扶蘇;而趙高卻與李斯密謀傳位給胡亥，并將遺詔改為 "賜死扶蘇、蒙恬"，但當(dāng)時(shí)他們還怕秦始皇再次醒來，所以，沒有敢立即將篡改的遺詔送出去�？僧�(dāng)他們第二天去看秦始皇時(shí)，發(fā)現(xiàn)秦始皇己死去多時(shí)，右耳流著黑血，身子都硬了。郭沫若認(rèn)為，這是胡亥害怕夜長(zhǎng)夢(mèng)多，擔(dān)心趙高、李斯發(fā)生動(dòng)搖而下的毒手，很可能是將一根長(zhǎng)3寸的鐵釘從秦始皇的右耳釘人腦顱，致其死亡。這事李斯和趙高事先也不知道。

這兩種觀點(diǎn)，至今尚無定論。不過，人們對(duì)解開此謎充滿信心，因?yàn)閾?jù)考察，秦始皇陵沒受破壞，秦始皇遺體尚在，而且墓中大量的水銀形成的水銀蒸汽對(duì)

遺體有冷凝防腐作用。待秦始皇陵發(fā)掘之時(shí)，不僅秦始皇死亡之謎可以解開，而且還可能看到秦始皇人葬時(shí)的遺容。

燭影斧聲究竟是何歷史之謎？

燭影斧聲，也稱斧聲燭影，是指宋太祖趙匡胤暴死，宋太宗趙光義即位之間所發(fā)生的一個(gè)謎案。由于趙匡胤并沒有按照傳統(tǒng)習(xí)慣將皇位傳給自己的兒子，而是傳給了弟弟趙光義，后世因此懷疑趙光義謀殺兄長(zhǎng)而篡位。司馬光的《湘山野錄》中記載，開寶九年十月，那天天氣極為寒冷，宋太祖趙匡胤急喚他的弟弟晉王趙光義進(jìn)入寢宮，宋太祖斥退旁人，只留下他們兩人自酌自飲。酒過三巡，已是夜深了，他見晉王趙光義總是躲在后邊，極其害怕，自有幾分得意。見殿前雪厚幾寸，便用玉斧刺雪，還不時(shí)對(duì)他弟弟說：“太容易了，真是太容易了�！碑�(dāng)夜趙光義依照沒走，留宿于禁宮。第二天天快亮?xí)r，禁宮里傳出宋太祖趙匡胤已經(jīng)死了的消息。趙光義按遺詔，

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