清正廉潔講稿范文材料

　　我們黨員干部一定要一日三省，常省自己是否用權(quán)在黨章法律規(guī)定的層面和范圍，常省自己是否奉公守法，唯有這樣才不辜負(fù)黨和人民的信任。以下是蒲公英文摘網(wǎng)小編為大家整理的清正廉潔講稿范文材料資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

　　古往今來(lái)，清正廉潔作為一種從政品德的政治理論，一直被視為施政之本，受到廣泛推崇和贊譽(yù)。古人說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不強(qiáng)，國(guó)乃滅亡”。歷史規(guī)律表明，治國(guó)理論是否清正廉潔，不僅僅是政治家、政治組織自身的價(jià)值選擇問題，而是關(guān)系到民心向背，政權(quán)存亡的問題。

　　永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的鮮明的政治立場(chǎng)，在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時(shí)期，這個(gè)問題就顯得尤為重要。一個(gè)政黨的政治品德是千百萬(wàn)具體黨員來(lái)體現(xiàn)的，千百萬(wàn)黨員干部的個(gè)人品德匯成的就是政黨的政治品格，因此，每個(gè)黨員干部如何認(rèn)識(shí)清正廉潔，如何保持清正廉潔，關(guān)系到黨的事業(yè)興衰，關(guān)系到民族興衰。

　　一、清正廉潔是中國(guó)傳統(tǒng)從政美德。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化和美德中的為政之道、為政之德，蘊(yùn)含著豐富的清正廉潔的思想。清正廉潔是對(duì)從政為官者的基本要求，對(duì)治國(guó)安邦，民風(fēng)教化聽訟斷獄作用重大。

　　歷史統(tǒng)治者大多都把清正廉潔做為從政之要，為官之本，從西周開始考核官員政績(jī)標(biāo)準(zhǔn)：一是廉善、二是廉能、三是廉敬、四是廉正、五是廉法、六是廉辯，每一條都沒離開廉。歷史賢明君主治理國(guó)家成功要訣都沒有離開治理官員的清正廉潔。漢文帝說(shuō)：“貴廉潔，賤貪污”。武則天指出：“廉平之德，吏之寶也”。清代康熙皇帝手書“清、慎、勤”。作為官吏從政準(zhǔn)則，從這些實(shí)例我們不難看出，這樣的歷史規(guī)律，大有為之主必致力于官吏的清廉，然后成就一代盛世，反之亦然。

　　清正廉潔是古代政治家、思想家對(duì)自身品德修養(yǎng)的自覺追求，他們從思想上認(rèn)同清正廉潔并外化為行業(yè)上不思妄取，清廉自守的自律行為樹立了廉潔、勤政、愛民的榜樣。東漢時(shí)楊震在為他人密送重金并保證無(wú)人知曉時(shí)說(shuō)：“天知，地知，我知，子知，何謂不知?”顯示其清正廉潔的高尚品德。

　　清正廉潔是百姓對(duì)官員評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也是教化百姓的最有效的工具，對(duì)清官廉吏的愛戴，從古至今從未改變，百姓稱他們青天，晏嬰、子學(xué)、狄仁杰、于海、林則徐、海瑞，現(xiàn)代谷文昌、焦裕祿、這些清官的典范已固化在民族文化中，并載入史冊(cè)，彪炳千秋。對(duì)貪官污吏，人們則恨之入骨，史書記載：明朝貪官劉瑾事發(fā)被凌遲處死時(shí)，萬(wàn)人空巷。

　　古人說(shuō)：“官德毀，民德降”。相反，清正廉潔的官場(chǎng)風(fēng)氣必然是路不拾遺，夜不閉戶的太平景象。明代郭久禮說(shuō)過：“吏不畏我嚴(yán)而畏吾廉，民不服我能而服我公，廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生畏”�？梢姡�官風(fēng)對(duì)民德影響之重。

　　二、清正廉潔是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從成立開始，就把清正廉潔政治品格鐫刻在了自己的黨旗上。毛澤東同志在《古田會(huì)議》上，把有關(guān)廉潔奉公的內(nèi)容寫進(jìn)黨員五項(xiàng)條件。一九四一年《陜甘寧邊區(qū)施政綱要》明確：厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為，禁止任何公務(wù)人員假公濟(jì)私之行為，共產(chǎn)黨員有犯法者，從重治罪。新中國(guó)成立伊始，槍決劉青山、張子善的槍聲更是向世人宣布，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)貪腐的零容忍，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)同貪污腐化，斗爭(zhēng)的決心和意志。

　　建國(guó)以后，幾代領(lǐng)導(dǎo)人始終把清正廉潔作為評(píng)判黨員干部基本標(biāo)準(zhǔn)，始終把反腐倡廉作為黨的建設(shè)頭等大事，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系重要形成部分。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央對(duì)黨員干部提出進(jìn)一步要求。習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨的干部就是要嚴(yán)守紀(jì)律，廉潔奉公、一身正氣、兩袖清風(fēng)，清清白白做官，堂堂正正做人，堅(jiān)持高尚精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣，在反腐工作中先后揪出黨政軍中大老虎，為新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　反觀，第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)蘇聯(lián)的瓦解，就暴露出蘇聯(lián)對(duì)反腐倡廉工作，黨員干部清正廉潔工作的重大失敗。蘇共垮臺(tái)可以說(shuō)是黨內(nèi)既得利益集團(tuán)自我改變。他們長(zhǎng)期的不合法手段占有機(jī)會(huì)財(cái)富的合法化過程，高官政要生活費(fèi)用由政府開支，公有財(cái)物變成家產(chǎn)，特殊利益集團(tuán)侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)。隨著權(quán)貴階層形成，蘇共走上了腐敗變質(zhì)的道路，前蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議主席雷日科夫在《大國(guó)悲劇》一書中指出，蘇共被趕下政治舞臺(tái)，而他一千好幾百萬(wàn)黨員中，竟沒有一個(gè)人站出來(lái)捍衛(wèi)它。

　　可見，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的四個(gè)全面?zhèn)ゴ髴?zhàn)略布局中，表現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨人政治上不斷創(chuàng)新的智慧，行為上刮骨療毒的勇氣，體現(xiàn)真正的中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品格。

　　三、黨員干部要做清正廉潔表率。

　　一、砥礪堅(jiān)定的理想信念。許多人認(rèn)為理想信念是空洞和虛無(wú)的，其實(shí)每一個(gè)人的理想信念是非常具體。體現(xiàn)在一個(gè)人思想言論行事的諸多方面，如何對(duì)待得與失，如何處理集體與個(gè)人，如何處理與公與私等等。堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人的理想信念不是天上掉下的餡餅，也不會(huì)一蹴而就，而是來(lái)自不斷優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與思考，來(lái)自不斷實(shí)踐砥礪、磨煉、克己使自己的思想行為更多符合黨章的需求，符合人民的需要，改正不符合黨性黨章需求的成分，改正不符合人民需求的成分，改正不符合優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的部分。千回百轉(zhuǎn)，上下求索，愈久彌堅(jiān)，唯有此才能使我們的信念、理想符合黨對(duì)我們的需求，人民的祈盼。

　　二、要樹立正確的生活觀。大量事實(shí)表明享樂主義是滋生腐敗的誘因，儉樸是廉潔的本源。古人說(shuō)：“以勤補(bǔ)拙，以儉養(yǎng)德”，一語(yǔ)中的指出儉與廉根本聯(lián)系，多一些學(xué)習(xí)，少些應(yīng)酬，多培植一些精神世界，少一些物質(zhì)的，我們一定會(huì)站的高，看的遠(yuǎn)，走的快，秉公用權(quán)，克己奉私。

　　權(quán)利是法律和黨賦予的，除此之外，我們沒有任何權(quán)利。我的權(quán)利只能用在黨和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，不能超出不能逾越，超出和逾越就是違法違規(guī)，我們行使權(quán)利的目的是為公，如果以權(quán)謀私我們就會(huì)公權(quán)私用，走向犯罪。我們黨員干部一定要一日三省，常省自己是否用權(quán)在黨章法律規(guī)定的層面和范圍，常省自己是否奉公守法，唯有這樣才不辜負(fù)黨和人民的信任。

　　當(dāng)下，中華民族處在最接近民族復(fù)興的歷史時(shí)期，我們每一個(gè)黨員干部永葆清廉的政治本色，就一定能實(shí)現(xiàn)四個(gè)全面的偉大目標(biāo)。

 

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