摘 要：伴隨女性主義而生的女性氣質(zhì)作為一種獨特的概念，其內(nèi)涵界定可從生理學和社會學兩方面進行闡述。然而，其概念界定也反映了女性氣質(zhì)的形成和培養(yǎng)受多種因素的影響，如自然環(huán)境、文化、社會風氣、家庭教育和個人因素。與此相對，因此女性氣質(zhì)的培養(yǎng)也隨其影響因素而需從內(nèi)外部和可控及不可控等多維度考量。
　　關(guān)鍵詞：女性氣質(zhì)；影響因素；培養(yǎng)
　　近年來，《超級女聲》、《偶像來了》、《我們來了》、《天使之路》等一些女性節(jié)目的熱播，引發(fā)大眾對于女明星們的服飾、飲食、健身、妝容等方面的廣泛關(guān)注與熱議�！皻赓|(zhì)”這一詞匯在大眾形容女明星們時被廣泛提及，隨之而來，“女性氣質(zhì)”也日益進入人們的視野，并在日常工作和生活中成為評價標準。那么，到底什么是“女性氣質(zhì)”呢？我們又應(yīng)該怎樣培養(yǎng)“女性氣質(zhì)”呢？
　　1 氣質(zhì)的概念類型和女性氣質(zhì)的內(nèi)涵
　　想了解“女性氣質(zhì)”，首先要清楚“氣質(zhì)”的內(nèi)涵和類型。普通心理學認為，氣質(zhì)是人心理活動的穩(wěn)定的動力特征，即心理過程的速度和穩(wěn)定性、心理過程的強度、心理活動的指向性。氣質(zhì)類型最早由古希臘醫(yī)生希波克拉底提出，他根據(jù)粘液、黃膽汁、黑膽汁、血液四種體液的混合將人分為四種類型，即多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)。多血質(zhì)行為特點表現(xiàn)為活潑好動、反應(yīng)迅速、喜歡與人交往，注意容易轉(zhuǎn)移；粘液質(zhì)行為特點表現(xiàn)為穩(wěn)重、安靜、善于忍耐、情緒不外露，注意穩(wěn)定但不易轉(zhuǎn)移、反應(yīng)緩慢、沉默寡言；膽汁質(zhì)行為特點表現(xiàn)為直率、熱情、情緒興奮性高，急躁、容易沖動、心境變化劇烈；抑郁質(zhì)行為特點表現(xiàn)為感受性很高、情緒體驗深刻、善于覺察別人不易覺察的細節(jié)，行動遲緩而不強烈、孤僻。雖經(jīng)后來的研究表明，根據(jù)血液來劃分氣質(zhì)類型并不完全科學，但四種氣質(zhì)類型的概念能保留并沿用至今，依舊有其借鑒意義。
　　“女性氣質(zhì)”雖然只是在氣質(zhì)之前加了“女性”二字，但其概念界定卻并非在氣質(zhì)概念的基礎(chǔ)上 簡單加上“女性”即可，在不同歷史文化背景下和不同意識形態(tài)的社會中，女性氣質(zhì)的概念也隨之而變，因此筆者從生理學和社會學方面對其內(nèi)涵進行剖析。生理學上，地域差異影響女性生理發(fā)育，女性的生理特征和身心發(fā)展差異自然塑造了不同性格和氣質(zhì)類型，也自然而然地形成了對應(yīng)的女性氣質(zhì)，如北方女性大多性格豪爽氣質(zhì)多豪放；南方女性大多性格綿軟氣質(zhì)多溫婉。但生理不決定氣質(zhì)，在社會學視角中，女性氣質(zhì)是個體社會化的標志和女性群體特征的個性化表現(xiàn)，也是女性社會性別的外在標志。女性氣質(zhì)是對女性行為和外表的一種規(guī)范。女性主義的先驅(qū)穆勒對女性氣質(zhì)有過精彩的論述：對女性的天性形成的觀念，純屬經(jīng)驗的概括，沒有哲學和分析，它是建立在最初存在的一些事例上，其可笑的程度致使在不同國家流行的觀點各有不同……一個東方人認為，女性天生地是特別耽于肉欲；在印度的作品中，可以看到基于此觀點對女性的粗暴辱罵。一個英國人通常認為女性生來是冷漠的。關(guān)于女性多變的諺語大多起源于法國。在英國，普遍的評語是說女性比男人多么堅貞不屈。
　　另有一些女性主義者認為女性氣質(zhì)是男權(quán)的產(chǎn)物，是女性對于男性權(quán)威的依附，是男女不對等的社會表現(xiàn)。如女性氣質(zhì)研究的代表人物波伏娃認為“所謂具有女性氣質(zhì)，就是顯得像殘廢、被動、服從�！北疚哪康姆窃谂�判和討伐男權(quán)，因此著眼點在“女性氣質(zhì)”本身，旨在探討在現(xiàn)代社會中女性如何針對自身特性更好地完善自己，以享受高質(zhì)量的生活，成為大眾口中“有氣質(zhì)”的現(xiàn)代女性的同時，女性能真正地“成為她們自己”。
　　2 女性氣質(zhì)的影響因素
　　2.1 自然環(huán)境影響女性社會角色定位，促成女性氣質(zhì)多樣性
　　自然環(huán)境是影響女性氣質(zhì)的基礎(chǔ)因素。俗語有謂“一方水土養(yǎng)一方人”，“水土”指自然環(huán)境。自然環(huán)境包括當?shù)貧夂颉⑼寥蓝喙�、海陸位置、植被覆蓋率等，這些因素影響當?shù)氐纳�產(chǎn)方式，從而影響女性的社會角色定位，進而促成女性氣質(zhì)的多樣性。
　　如北方氣候四季分明，土壤范圍大，自古是男耕女織的生產(chǎn)方式，經(jīng)濟發(fā)展相對較落后，“男主外而女主內(nèi)”，女性的社會角色是家庭生活中支撐家庭運作的另一半勞動力。而南方水域范圍廣，土壤貧乏，是典型“魚米之鄉(xiāng)”，男性常外出奔波發(fā)展貿(mào)易，因此女性的社會角色更偏向“賢妻良母”。此外，氣候決定北方多生產(chǎn)棉麻，紡織品也多為粗布麻衣，南方生產(chǎn)絲綢，因此北方女性服飾多為粗布，南方女性服飾則華美許多，使得女性在外表上差別巨大。種種因素決定了北方女性氣質(zhì)多豪放，南方女性氣質(zhì)多溫婉。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，南方的發(fā)達經(jīng)濟為社會提供了良好的生活，使女性有機會熟讀經(jīng)典，頤養(yǎng)性情。而北方女性大多忙于生計，無暇他顧，自然粗豪。
　　2.2 文化影響女性身份認同，造就女性氣質(zhì)強對比性
　　文化影響女性氣質(zhì)。文化一般可分為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化來進行分析。傳統(tǒng)文化中，“三綱五常”、“三從四德”等，使女性失去自我，依附男權(quán)；但傳統(tǒng)文化也推崇“修身、修心、修德”，使女性氣質(zhì)多內(nèi)現(xiàn)為“儒釋道”式的內(nèi)斂力如溫柔、包容、善良、嫻靜等，外現(xiàn)為“關(guān)公文化精氣神”式的外張力如果斷、獨立、大氣、堅毅等，但本質(zhì)上絕大部分女性對于自身的身份沒有準確定位，不能形成自我的身份認同，女性氣質(zhì)在群體性上表現(xiàn)為“相夫教子”。
　　現(xiàn)代文化傳揚的解放精神使新時代女性不再局限于小家庭的天地，而可以廣闊天地大有作為，女性對于自身有了相對準確的身份認同。使得女性氣質(zhì)的群體性特征表現(xiàn)為具有女人味的現(xiàn)代女性：獨立、智慧、美貌。正如美國女性主義學者和專欄作家蘇珊·布朗米勒所言“她們正在——如果不是在實際的自由選擇中也至少在她們的意識當中———朝著成為她們自己的方向上走得更近了些�！�
　　2.3 社會風氣影響女性價值選擇，形成女性氣質(zhì)主流價值觀
　　社會是人賴以生存的土壤，社會風氣的開放程度及變遷是女性氣質(zhì)變遷的社會土壤。古代封建社會中，女性在社會風氣和自身局限下沒有選擇余地，被迫成為男權(quán)犧牲品，但當時的絕大部分女性認為這是符合正統(tǒng)的模式，并在自我接受中將女德的女性形象規(guī)訓傳遞給下一代女性。

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