壯麗史詩(shī)·紀(jì)念新中國(guó)成立60周年

　　●實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一直是時(shí)代潮流中的突出主題，是貫穿20世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索。

　　●革命和現(xiàn)代化并不是對(duì)立的：革命的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；
而現(xiàn)代化需要革命來為它掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。

　　●在不斷探索中前進(jìn)，是中華民族在20世紀(jì)艱苦跋涉中的重要特點(diǎn)，也是正確理解這段歷史中許多重大問題的關(guān)鍵。

　　●中華民族在20世紀(jì)探求復(fù)興之路的過程中，對(duì)于究竟走什么樣的路作出了明確的回答：必須走社會(huì)主義道路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

　　●中國(guó)共產(chǎn)黨誕生并成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革的領(lǐng)導(dǎo)力量，是20世紀(jì)中國(guó)歷史客觀進(jìn)程的必然結(jié)果。

　　人們常說：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史，可以說是集體的記憶，是人類實(shí)踐記錄的總匯。一部20世紀(jì)中國(guó)的歷史，也可以說是中國(guó)人在這100年內(nèi)實(shí)踐記錄的總匯。在這個(gè)總匯中，中國(guó)人有過悲慘的遭遇，也有過勝利的歡樂；
在不斷前進(jìn)的過程中，有過巨大的成功，也有過嚴(yán)重的挫折。一切言論和主張，都在如此豐富的實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)。歷史比任何滔滔雄辯都更能說明什么是正確的、什么是謬誤的，更能給后人留下無窮啟示。

　　劇烈的不停頓的社會(huì)變動(dòng)和巨大的社會(huì)進(jìn)步，是20世紀(jì)中國(guó)歷史的顯著特點(diǎn)。在新中國(guó)成立60周年之際，站在新世紀(jì)的新起點(diǎn)上，把20世紀(jì)剛剛來臨時(shí)的中國(guó)同它結(jié)束時(shí)的中國(guó)比較一下不難看出，變化之大真可以說是\"換了人間\"。

　　當(dāng)20世紀(jì)揭開帷幕的時(shí)候，中國(guó)是那樣貧窮衰敗、任人擺布，已經(jīng)到了奄奄一息、瀕臨滅亡的邊緣。有些傲慢的西方人把中華民族看成\"劣等民族\"。救亡，成為千千萬萬有愛國(guó)心的中國(guó)人苦苦追求的第一目標(biāo)。如果連國(guó)家都滅亡了，其他事情說得再好聽也沒有什么用處。\"靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。\"年輕的魯迅在20世紀(jì)初飽含悲憤寫下的這首七言絕句，呼喊出當(dāng)時(shí)無數(shù)愛國(guó)者的共同心聲。

　　到20世紀(jì)結(jié)束時(shí)，中國(guó)人不僅早已站立起來，而且已經(jīng)過上總體小康的生活，正在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上大步前進(jìn)，迅速改變著中國(guó)的面貌。在新中國(guó)成立60周年時(shí)，我們正滿懷信心地大踏步走向?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的未來。這也許是20世紀(jì)初年的愛國(guó)者們很難想象得到的。

　　占世界人口將近1/4的中國(guó)，在不長(zhǎng)的100年時(shí)間里竟發(fā)生了這樣翻天覆地的變化，確實(shí)稱得上人類歷史上罕見的奇跡。它是怎么發(fā)生的？又是怎樣一步一步走過來的？這個(gè)問題，不僅中國(guó)人一直在深入探討，而且正引起世界上越來越多人的濃厚興趣�；仡�20世紀(jì)中華民族一步一步走過來的路程，有幾個(gè)問題特別引人注目。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在整個(gè)20世紀(jì)一直是中國(guó)無數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國(guó)的革命也好、建設(shè)也好、改革也好，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說是貫穿20世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索。

　　 怎樣看待這種現(xiàn)象：為什么實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興在如此漫長(zhǎng)的歲月中一直緊緊牽動(dòng)著億萬中華兒女的心？

　　中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的古代文明，站在世界文明的前列，并且在幾千年內(nèi)綿延不絕，從來沒有中斷過。這是舉世公認(rèn)的事實(shí)。\"漢唐盛世\"不去多說了，就以離近代不遠(yuǎn)的18世紀(jì)、也就是清朝康雍乾時(shí)期來說，中國(guó)在不少方面依然居于世界的前列。根據(jù)一些學(xué)者的研究，1800年中國(guó)的工業(yè)產(chǎn)值(主要是手工業(yè)生產(chǎn))占世界的33.3％，而整個(gè)歐洲只占28.1％；
18世紀(jì)全世界超過50萬人口的大城市共有10個(gè)，中國(guó)占了6個(gè)：北京、南京、揚(yáng)州、蘇州、杭州、廣州。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰在18世紀(jì)中葉寫道：\"由于它是世界上最古老的民族，它在倫理道德和治國(guó)理政方面，堪稱首屈一指。\" 但是，18世紀(jì)和19世紀(jì)之交的法國(guó)大革命和英國(guó)工業(yè)革命以后，西方在經(jīng)濟(jì)上和政治上發(fā)生重大變化，中國(guó)很快就落后了。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)同西歐和美國(guó)的差距越拉越大。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在西方國(guó)家炮艦的威脅下，中國(guó)被迫簽訂《南京條約》，開始喪失獨(dú)立地位，漸漸成為一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。隨之而來的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)和一系列不平等條約的簽訂，使中華民族越來越淪入被西方列強(qiáng)恣意掠奪和壓榨的悲慘境地。到19世紀(jì)和20世紀(jì)相交的時(shí)候，這種不斷淪落的步伐大大加快了。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗給了中國(guó)人太大的刺激。翻開20世紀(jì)歷史的第一頁(yè)，呈現(xiàn)在中國(guó)人面前的是一幅更加令人痛心的情景：八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)了中國(guó)的首都北京，耀武揚(yáng)威地統(tǒng)治北京達(dá)一年之久。

　　中國(guó)真的要滅亡了嗎？昔日的輝煌同任人宰割的現(xiàn)實(shí)之間形成如此強(qiáng)烈的反差，使每個(gè)有血性的中國(guó)人對(duì)這種屈辱的生活感到格外難堪而無法忍受。\"振興中華\"這個(gè)響亮的口號(hào)，便是孫中山先生在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生那年喊出來的。它成為一代又一代中國(guó)人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，成為時(shí)代潮流中的突出主題。

　　但是，前進(jìn)的道路并不平坦。在這以后，日本軍國(guó)主義者出于獨(dú)霸東亞的野心，對(duì)中國(guó)進(jìn)行規(guī)�？涨岸鴺O端野蠻的侵略掠奪。他們向袁世凱政府提出了企圖獨(dú)占中國(guó)的\"二十一條\"。從九一八事變到七七事變后，日本侵略軍鐵蹄所到的地方，各族人民淪為連生命財(cái)產(chǎn)都沒有起碼保障的\"亡國(guó)奴\"。在近代中國(guó)面對(duì)的種種矛盾中，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾是最主要的矛盾。大家清楚地看到：離開祖國(guó)的獨(dú)立和民族的解放，個(gè)人的前途和命運(yùn)是根本談不上的。這就毫不奇怪，當(dāng)人們唱起\"中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候\"時(shí)，不管是漢族同胞還是其他所有兄弟民族同胞，都同樣難以抑制地?zé)嵫�沸騰。面對(duì)空前深重的民族災(zāi)難，無論是八路軍、新四軍和抗日民主根據(jù)地的軍民們，還是國(guó)民黨軍隊(duì)中的許多愛國(guó)將領(lǐng)和士兵，無數(shù)志士仁人為著民族生存而浴血奮戰(zhàn)，直至獻(xiàn)出自己的生命，他們都是永遠(yuǎn)值得后人懷念的。外來的橫暴侵略，使中華民族更緊密地凝聚成一個(gè)利益與共、命運(yùn)與共的整體。這是中華民族解放史上光輝的一頁(yè)。

　　經(jīng)過100多年不屈不撓、可歌可泣的頑強(qiáng)奮斗，中國(guó)人終于從帝國(guó)主義侵略和本國(guó)反動(dòng)政府的壓迫下擺脫出來，建立起中華人民共和國(guó)。這是一個(gè)新的起點(diǎn)。新中國(guó)成立前夜，毛澤東同志響亮地宣布：\"我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。\"

　　新中國(guó)的成立跨出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的第一步，但畢竟只是第一步。中國(guó)人經(jīng)過千辛萬苦，贏得了政治上的獨(dú)立，但在經(jīng)濟(jì)上依然十分落后，還沒有過上富裕的好日子。沒有經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大，政治上的獨(dú)立是不鞏固的、缺乏保障的。在恢復(fù)了遭受戰(zhàn)亂嚴(yán)重破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)后，全體中國(guó)人又立刻在祖國(guó)大地上展開熱氣騰騰的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這樣大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在中國(guó)是史無前例的，雖然中間經(jīng)過曲折，但依然從根本上改變了中國(guó)的面貌。1964年12月，周恩來總理在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上作《政府工作報(bào)告》時(shí)，在中國(guó)人面前響亮地提出要努力實(shí)現(xiàn)\"四個(gè)現(xiàn)代化\"的宏偉目標(biāo)。

　　經(jīng)過\"文化大革命\"的十年動(dòng)亂，黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，果斷地實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的根本轉(zhuǎn)移，下決心排除一切干擾，一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)\"四個(gè)現(xiàn)代化\"。鄧小平同志客觀分析了中國(guó)同發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的差距，提出從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)中葉分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，成了凝聚全黨全國(guó)各族人民的基點(diǎn)。堅(jiān)持社會(huì)主義道路也好，堅(jiān)持改革開放也好，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策也好，一個(gè)重要原因是：只有這樣做，才能保證既定戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是歷史和時(shí)代賦予中國(guó)人民的莊嚴(yán)使命。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既是幾代中國(guó)人100多年來的強(qiáng)烈愿望，也是中國(guó)對(duì)人類應(yīng)盡的責(zé)任。中國(guó)人歷來堅(jiān)決反對(duì)一切以大壓小、以強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，力求為世界和平與人類進(jìn)步事業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。毛澤東同志在1956年發(fā)表的《紀(jì)念孫中山先生》一文中寫道：\"因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧。\"

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的真正含義，就是\"中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)\"。它同國(guó)際交往中的\"大國(guó)主義\"是完全對(duì)立的。和平發(fā)展，珍惜同世界上一切國(guó)家和人民的友誼和合作，力爭(zhēng)對(duì)人類作出更大的貢獻(xiàn)，這是追求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)人民的基本原則和美好愿望。

　　關(guān)于革命和現(xiàn)代化的關(guān)系

　　實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，是幾代中國(guó)人的共同夢(mèng)想�？墒�，在20世紀(jì)的前一半時(shí)間里，中國(guó)人主要在從事革命斗爭(zhēng)，集中力量先解決民族獨(dú)立和人民解放的問題。這是不是如有些人認(rèn)為的那樣，是走入誤區(qū)或走了彎路？無數(shù)先烈為革命作出的犧牲是不是多余的？當(dāng)然不是。

　　黨的十五大報(bào)告明確指出：\"鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；
一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。\"這段話把實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)的關(guān)系說得很明白：前者是后者的\"前提\"，也就是說，只有先實(shí)現(xiàn)了前一個(gè)目標(biāo)，掃清了障礙，才有可能真正實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)；
把它稱為\"必要的前提\"，也就是說這個(gè)前提是繞不開的，是無法回避的，必須先這樣做而無法用其他做法來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　看一看近代中國(guó)的實(shí)際情況，事情就很清楚了：當(dāng)國(guó)家的命運(yùn)還不掌握在中國(guó)人自己手里的時(shí)候，當(dāng)統(tǒng)治中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力拒絕一切根本社會(huì)變革的情況下，進(jìn)行大規(guī)�，F(xiàn)代化建設(shè)只能是一句空話。如果事情真能用和平的辦法來解決，如果這條路還有一點(diǎn)點(diǎn)希望能夠走得通，怎么會(huì)有那么多人奮起革命，不惜拋頭顱、灑熱血，作出巨大的犧牲呢？中國(guó)人只是在國(guó)家民族的生死存亡已懸于一發(fā)的極端危急的時(shí)刻，在萬不得已的情況下，才萬眾一心地起來拼命。千百萬人奮不顧身地投身革命，絕不是任何人想這樣做便能這樣做的，而是由深刻的社會(huì)原因造成的。

　　 孫中山先生對(duì)人說過：建設(shè)是革命的唯一目的，如不存心建設(shè)，即不必破壞，更不必言革命。孫中山先生是一個(gè)熱愛和平的人。在下決心投身革命實(shí)際行動(dòng)的前夜，他還想嘗試一下推動(dòng)清政府實(shí)行自上而下的改革，曾上書當(dāng)時(shí)掌握大權(quán)的李鴻章，看看這條路是不是有可能走得通。最后，希望化為泡影，他便義無反顧地去組織興中會(huì)，發(fā)動(dòng)反清革命。當(dāng)清政府被推翻以后，他又幾次想全力投入實(shí)業(yè)建設(shè)，特別是鐵路建設(shè)。當(dāng)他正在日本考察鐵路的時(shí)候，袁世凱派人暗殺了國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁，幾乎撲滅了國(guó)內(nèi)的革命力量，以后又恢復(fù)帝制，做了83天的洪憲皇帝。無情的事實(shí)一再把他的美好愿望擊得粉碎。他深深感到，在外國(guó)列強(qiáng)和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治中國(guó)的情況下，和平建設(shè)這條路根本無法走通。五四運(yùn)動(dòng)后不久，他在上海作了題為《改造中國(guó)之第一步》的演講。他說：\"第一步的方法是什么？在兄弟的意思，只有革命。\"這是他從親身經(jīng)歷的無數(shù)次痛苦和失敗中得出的結(jié)論。

　　毛澤東同志在五四運(yùn)動(dòng)那一年，在《湘江評(píng)論》上大聲疾呼社會(huì)變革，但方法仍是溫和的。后來他才得出結(jié)論：\"我看俄國(guó)式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法。\" 為什么中國(guó)共產(chǎn)黨后來拿起武器展開武裝斗爭(zhēng)？也是在蔣介石發(fā)動(dòng)反共政變之后，面對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的血腥屠殺政策、不能坐以待斃的情況下被迫進(jìn)行的反抗。

　　盡管革命要付出巨大的代價(jià)，但它在一個(gè)短時(shí)間內(nèi)對(duì)阻礙社會(huì)發(fā)展的舊事物所起的掃蕩作用，是平時(shí)多少年也無法比擬的，并且要徹底得多，從而為以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展開辟了廣闊的道路。對(duì)此，中華人民共和國(guó)成立后60年的歷史進(jìn)程作出了最有力的說明。

　　從世界范圍來看，18世紀(jì)末的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，都曾出現(xiàn)這樣的局面：千百萬群眾行動(dòng)起來，以對(duì)舊有社會(huì)秩序毫不妥協(xié)的姿態(tài)采取激烈的革命行動(dòng)，猛烈地摧毀這些舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治體制，建立起新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治體制，在人們中樹立起新的思想觀念和生活方式。雖然中間也流了不少血、付出過相當(dāng)代價(jià)，卻為這些國(guó)家以后的現(xiàn)代化進(jìn)程（包括工業(yè)化和民主政治建設(shè)）掃清了道路。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　它們對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)所起的巨大作用，是舉世公認(rèn)的。

　　在20世紀(jì)的中國(guó)歷史中，革命和現(xiàn)代化并不是對(duì)立的：革命的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；
而現(xiàn)代化需要革命來為它掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。急風(fēng)暴雨式的革命通常是人民被反動(dòng)統(tǒng)治者\(yùn)"逼上梁山\"而作出的萬不得已的選擇。這是一種正確的選擇，舍此沒有其他辦法可以從根本上改變?nèi)藗円褵o法忍受的舊秩序和舊生活。

　　在不斷探索中前進(jìn)

　　在不斷探索中前進(jìn)，是中華民族在20世紀(jì)艱苦跋涉中的重要特點(diǎn)，也是正確理解這段歷史中許多重大問題的關(guān)鍵。中國(guó)人民在民族民主革命中經(jīng)歷過不斷的探索，在社會(huì)主義建設(shè)以至改革開放中同樣經(jīng)歷過不斷的探索。離開\"探索\"這個(gè)重要特點(diǎn)，許多事情便很難正確理解。

　　為什么這種探索是不可避免的？中國(guó)是一個(gè)和任何西方國(guó)家都不同的東方農(nóng)業(yè)大國(guó)，人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化落后，各地發(fā)展極不平衡。在這樣一個(gè)國(guó)家里，無論革命還是建設(shè)和改革，遇到的都是一個(gè)又一個(gè)新問題。這些新問題，在書本上和別國(guó)經(jīng)驗(yàn)中找不到現(xiàn)成的答案。唯一的辦法，只能靠中國(guó)人自己，按照中國(guó)的實(shí)際情況，大膽探索，從成功和失敗的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步摸索出一條自己的路子來。除此以外，沒有別的輕便的路可走。

　　既然是探索，自然不可能把什么都預(yù)先弄得清清楚楚，并有百分之百的把握。周圍的局勢(shì)又往往那樣危急而緊迫，不容許你從從容容地做好一切準(zhǔn)備后再起步。許多事只能看準(zhǔn)一個(gè)大的方向，便勇敢地往前闖，在闖的中間作種種嘗試。其中，難免會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)有曲折。有時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)不符合客觀實(shí)際，再加上不那么謙虛謹(jǐn)慎，還會(huì)付出很大的代價(jià)，碰得頭破血流。人們只能在實(shí)踐中不斷總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)問題就去解決，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤就去糾正，從而逐漸學(xué)會(huì)應(yīng)該怎么做。路就是這樣闖出來的。鄧小平同志說的\"摸著石頭過河\"，就是這個(gè)意思。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期曾經(jīng)遭受過兩次大的失敗：一次是1927年大革命的失敗，一次是1934年第五次反\"圍剿\"的失敗。這兩次失敗的原因都包含自己的失誤在內(nèi)，都使革命瀕臨絕境，不少人以為已注定要失敗了，最后卻又打開了新的局面，取得了勝利。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，也犯過兩次嚴(yán)重錯(cuò)誤，一次是\"大躍進(jìn)\"，一次是\"文化大革命\"。這兩次錯(cuò)誤，教訓(xùn)都十分慘痛。但是，中華民族是一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)意志和智慧的、充滿強(qiáng)大生命力的民族。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有著科學(xué)理論指導(dǎo)和優(yōu)良傳統(tǒng)、同人民建立起血肉聯(lián)系的政黨。無論怎樣艱難困苦的環(huán)境，無論多少巨大的外來壓力，無論自己一時(shí)犯過多么嚴(yán)重的錯(cuò)誤、遭受過多么巨大的挫折，都沒有把她壓垮。她不但總能在失敗和挫折中挺過來，并且總能靠自己的力量而不是由別人來糾正這些錯(cuò)誤，經(jīng)過嚴(yán)肅地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使自己變得更加成熟、更加聰明，使自己沒有白白付出那些代價(jià)，而從實(shí)踐中逐步摸索出一條正確的路子來。這是一部20世紀(jì)中國(guó)歷史所反復(fù)證明了的。

　　中國(guó)有句老話說：\"事非經(jīng)過不知難。\"很多在事后看來十分明白的事情，當(dāng)事者有時(shí)會(huì)感到迷惘。這樣講，自然不是用來原諒過去所犯過的那些錯(cuò)誤，更不是不需要去正視并記取其中的教訓(xùn)，而是說對(duì)事情需要放在當(dāng)時(shí)的具體歷史條件下設(shè)身處地地去分析，考慮到種種復(fù)雜的因素，真正從中找到對(duì)今后有益的教訓(xùn)。歷史對(duì)人們的啟迪，常常就在這些地方。

　　在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，今后還會(huì)遇到許多原來不熟悉或不了解的難題，還需要繼續(xù)在實(shí)踐中探索前進(jìn)。人們喜歡講\"摸著石頭過河\"，這句話很形象地概括出探索前進(jìn)的精神。探索是沒有盡頭的。由于已經(jīng)有了在總結(jié)過去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的正確理論作指導(dǎo)，我們今后的探索可以進(jìn)行得更順利些，而實(shí)踐又會(huì)使正確的理論不斷得到豐富和發(fā)展。

　　走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

　　中華民族在20世紀(jì)探求復(fù)興之路的過程中，始終面臨著一個(gè)必須回答的問題：是走社會(huì)主義道路，還是走資本主義道路？中國(guó)人對(duì)此作出明確的回答：必須走社會(huì)主義道路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不能走別的路。

　　從世界范圍來看，社會(huì)主義理想在相當(dāng)程度上是人們對(duì)資本主義社會(huì)中貧富懸殊、以強(qiáng)凌弱等現(xiàn)象強(qiáng)烈不滿的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生并非憑空而來的，而是有著深刻的社會(huì)背景和客觀的必然性。這種追求在馬克思主義誕生以前早已有了。馬克思主義的貢獻(xiàn)在于，使社會(huì)主義學(xué)說從空想變成科學(xué)。

　　中國(guó)人在100多年中嘗夠了貧窮、社會(huì)不平等和外來壓迫等苦澀滋味，強(qiáng)烈地期待生活在一個(gè)沒有人壓迫人、人剝削人的社會(huì)。以共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)主義理想，自然很容易對(duì)有過這種痛苦經(jīng)歷的中國(guó)人產(chǎn)生巨大的吸引力。早在歷史剛跨入20世紀(jì)、中國(guó)共產(chǎn)黨還沒有誕生的時(shí)候，滿懷憂國(guó)憂民之心的中國(guó)先進(jìn)分子已經(jīng)毫不掩飾地表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)主義遠(yuǎn)景的憧憬，不希望在付出重大代價(jià)的革命取得勝利后建立起來的仍是一個(gè)人壓迫人的社會(huì)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就把社會(huì)主義規(guī)定為自己長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。隨著對(duì)中國(guó)具體國(guó)情了解的加深，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到：理想社會(huì)不可能一步實(shí)現(xiàn)，既然中國(guó)當(dāng)時(shí)還是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，中國(guó)革命的主要對(duì)象只能是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，不能超過實(shí)際國(guó)情而把建立社會(huì)主義社會(huì)作為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。但它仍要求在從事民族民主革命時(shí)在心中要懷有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。毛澤東同志這樣說：\"民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。\" 這清楚地指明：不能把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)訴求混同起來，但中國(guó)共產(chǎn)黨人從來沒有忘記社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這個(gè)最高目標(biāo)，因?yàn)檫@是符合最大多數(shù)人的根本利益的。

　　新中國(guó)成立后，特別是隨著1956年社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的建立，中國(guó)人民開始了建設(shè)社會(huì)主義的歷程。但社會(huì)主義對(duì)中國(guó)人來說，畢竟是一個(gè)全新的事物，實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)很少。人們雖然強(qiáng)烈地向往社會(huì)主義，但具體地說什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這個(gè)問題在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)并沒有真正搞清楚；
對(duì)中國(guó)現(xiàn)在還處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性和艱巨性，也缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。所以，在摸索前進(jìn)中犯過一些錯(cuò)誤。

　　鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一新的歷史進(jìn)程中，不斷地思考什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。他提出并始終堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則，第一條就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路。與此同時(shí)，他又總結(jié)多年來離開發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力而抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作社會(huì)主義原則加以固守，而把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作\"資本主義復(fù)辟\"加以反對(duì)的歷史教訓(xùn)，提倡解放思想、實(shí)事求是，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。之后，他在南方談話中這樣概括：\"社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。\"

　　怎樣建設(shè)社會(huì)主義？鄧小平同志始終以現(xiàn)階段中國(guó)的實(shí)際國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，嚴(yán)格地以處在劇烈而深刻變動(dòng)中的客觀事實(shí)為依據(jù)，不受任何固定的模式或框框的限制。他明確地指出：必須從中國(guó)現(xiàn)在還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)，一心一意以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。這就是以\"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)\"為中心內(nèi)容的中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。根據(jù)這條基本路線的要求，又制定了一整套基本的方針政策。這就第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)原來經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題。

　　當(dāng)人類走向21世紀(jì)的時(shí)候，世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)以更快的速度向前發(fā)展。這種速度越來越快。中華民族面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、嚴(yán)重自然災(zāi)害等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，依靠黨和人民，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，提出中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期必須堅(jiān)持\"三個(gè)代表\"重要思想，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)成功推向21世紀(jì)。進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和\"三個(gè)代表\"重要思想偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)出新的發(fā)展生機(jī)，給人民帶來了更多福祉。

　　中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的前景，已光明在望。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

　　回顧百年歷程，中華民族的獨(dú)立和解放也好，正確處理革命和現(xiàn)代化的關(guān)系也好，在不斷探索中前進(jìn)也好，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路也好，這些問題是怎樣得到解決的？事實(shí)告訴我們：它們都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，而不是靠其他政治力量領(lǐng)導(dǎo)得到解決的。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革的領(lǐng)導(dǎo)力量，是20世紀(jì)中國(guó)歷史客觀進(jìn)程的必然結(jié)果。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，為了改變中華民族備受屈辱和奴役的命運(yùn)，中國(guó)人曾經(jīng)作過多種試驗(yàn)，作過多種不同的選擇。事實(shí)證明：只搬用一些洋槍洋炮和近代工業(yè)技術(shù)而不根本改變腐朽的舊社會(huì)制度的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，救不了中國(guó)；
期望清朝政府自上而下地進(jìn)行改革的戊戌維新運(yùn)動(dòng)，雖然也起了重要的思想啟蒙作用，但在舊社會(huì)勢(shì)力反撲下，很快就失敗了；
義和團(tuán)那種\"扶清滅洋\"的舊式反抗，也改變不了中國(guó)的命運(yùn)。進(jìn)入20世紀(jì)后不久，發(fā)生了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的推翻統(tǒng)治中國(guó)幾千年君主專制制度的辛亥革命，開創(chuàng)了完全意義上的中國(guó)近代民族民主革命，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門，但它仍沒有能改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇。

　　痛苦的事實(shí)迫使先進(jìn)分子們深思：中華民族的出路到底在哪里？人們從實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到：為了在中國(guó)國(guó)土上摧毀那些盤根錯(cuò)節(jié)的舊社會(huì)勢(shì)力，建立起一個(gè)新社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)和現(xiàn)代化，需要有幾個(gè)條件：第一，需要有一個(gè)能夠正確把握航向的革命政黨作為引路人。這個(gè)黨要有正確的理論作為指導(dǎo)，能夠?qū)χ袊?guó)的具體國(guó)情作出深刻而符合實(shí)際的分析，能夠提出正確的綱領(lǐng)、路線和方針政策并為其實(shí)現(xiàn)而始終不渝地奮斗。第二，需要以這個(gè)黨為核心，需要這個(gè)黨同人民群眾有著血肉聯(lián)系，并且團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，凝聚起一股不可阻擋、足以克服一切困難的力量。第三，這個(gè)黨應(yīng)該由一大批有著共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律、密切聯(lián)系群眾的先進(jìn)分子所組成，能夠在極端復(fù)雜而艱難的環(huán)境中堅(jiān)韌不拔地奮斗。以往的中國(guó)不曾有過這樣的黨。中國(guó)要前進(jìn)，要走出一條新路，就必須解決這些問題。

　　正是適應(yīng)這種客觀的歷史需要，同辛亥革命相隔只有10年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了。她經(jīng)歷了一個(gè)從小到大、從不成熟到逐步成熟的過程，在中華民族發(fā)展的各個(gè)緊要?dú)v史關(guān)頭，在異常錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)面前，清楚地指明了中國(guó)前進(jìn)的方向和辦法，團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)人民前進(jìn)。當(dāng)前進(jìn)歷程中遭受挫折以至犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，她能夠勇敢地起來批評(píng)并糾正自己的錯(cuò)誤。在中國(guó)這樣一個(gè)世界上人口最多的國(guó)家，能夠把如此眾多的各族人民凝聚成萬眾一心的力量，朝著一個(gè)正確堅(jiān)定的方向團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，而不是各行其是更不是四分五裂的，只有中國(guó)共產(chǎn)黨。如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，很難想象中國(guó)會(huì)在20世紀(jì)這短短的100年里，發(fā)生如此驚天動(dòng)地的變化。

　　這是一部20世紀(jì)中國(guó)歷史得出的結(jié)論，是歷史的選擇、人民的選擇。

　　路是人一步一步走出來的。20世紀(jì)中國(guó)的歷史，就像一幅波瀾壯闊、絢麗多彩的漫長(zhǎng)畫卷。經(jīng)過100年驚濤駭浪中的艱苦跋涉，不管中間有過多少成功的歡樂和挫折的痛苦，中國(guó)人終于從憤怒和痛苦的20世紀(jì)初走出來，重新掌握住自己的命運(yùn)，步入充滿陽(yáng)光和希望的21世紀(jì)。沒有一代又一代中國(guó)人在革命、建設(shè)、改革中的堅(jiān)持不懈的奮斗，便沒有今天中國(guó)的一切。在新中國(guó)成立60周年之際，我們應(yīng)該十分珍惜20世紀(jì)這100年歷史留給我們的寶貴遺產(chǎn)。

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