中國“兩會”前后，國內(nèi)記者公開場合提出的多數(shù)問題都可以歸結(jié)為：金融危機下中國政府有啥“改革新招”出臺？而現(xiàn)實生活中，普通中國民眾很多卻不再對改革寄予樂觀期望。前不久一次國際研討會的休息間隙，清華大學(xué)兩個博士生問我：為什么這些年來對“改革”兩個字反感的國人越來越多？“改革”似乎變成了一個負面的東西？

　　我反問：你們啥時候開始發(fā)現(xiàn)“改革”在引起公眾的反感？主要是在哪些階層中獲得這個印象？他們說，我們開始時接觸的大多是社會的精英分子，包括專業(yè)人員和知識分子，也包括少數(shù)文化水平較高的官員。后來接觸的社會層面多了，就發(fā)現(xiàn)在普通階層中，無論白領(lǐng)也好、藍領(lǐng)也好，尤其是那些不占拒高位的白領(lǐng)人士，對改革也非常反感，且越來越強烈。

　　兩位博士生的疑問，我無法當時立即回答。后來我有意識的問了國內(nèi)一些學(xué)者，他們說，可能是我在國外呆的時間太長了，不知道對“改革”的印象越來越負面和反感的思潮，不是一兩年了。這種社會情緒有很大的普遍性。

　　回顧改革的早期，中國社會大部分階層卻不是這樣的。問題的癥結(jié)何在？我的觀察是：在于那時候中國高層部分領(lǐng)導(dǎo)人具備“我們是向老百姓還債”的改革觀，由此而制定的措施是給普通民眾以實惠，但這可貴的“還債”觀后來消逝了。

　　我花了不少時間從各種資料中尋找線索。多年前中共黨史出版社出版的《饑餓引發(fā)的變革》提供了安徽和四川的資料，作者曾當過《瞭望周刊》的總編輯。他在書中記述，1970年代末中國的高干中大部分人不愿為改革冒險，雖然他們也目擊了社會經(jīng)過毛澤東近30年、特別是文革十年的折騰所造成的慘痛后果——只有少數(shù)幾個高干愿意為改變這種狀況冒風(fēng)險推動改革。

　　這些愿冒風(fēng)險改革的少數(shù)人的心態(tài)，歸結(jié)為一點就是“向老百姓還債”�！斑�債”觀念被萬里、老趙重復(fù)了多次，也被胡耀邦和習(xí)仲勛重復(fù)了多次。這四位的分工，胡負責(zé)黨務(wù)，習(xí)是主要助手；
趙負責(zé)行政，萬是主要助手。所以“還債”觀在早期主張改革的第一線領(lǐng)導(dǎo)人心中很強烈�！斑�”什么“債”？就是還毛政策折騰了全中國人民近30年的債。在民主制社會里，如果一屆領(lǐng)導(dǎo)人的政策瞎折騰，是比較容易把“債”大部分還掉的，因為有定期選舉。而在獨裁制度之下——其酷烈程度在中國兩千多年的歷史上空前——還債基本上不可能，除非他去世。

　　毛之后，萬里被派到安徽，去了幾個縣調(diào)研，滁縣，和縣、無為、定遠。這些地方在歷史上雖然也窮，但沒有窮到1970年代末的那種狀況。萬里在農(nóng)村的調(diào)研方式跟現(xiàn)在的干部不一樣，他乘輛小面包車，幾個人下去，不打招呼，隨時停下來，能夠看到基層的實況。他到定遠時已是冬天，農(nóng)家鍋里都是野菜沒大米，看他們的房子，四處漏風(fēng)。走進一戶農(nóng)家，萬里的秘書跟老人講，領(lǐng)導(dǎo)來看你們了，有什么要求可以老老實實講。老農(nóng)說，我們苦干一年就想過年的時候能吃頓餃子。萬里聽了這話感嘆地說，《白毛女》中楊白勞家那么窮，過年時還能吃上餃子。解放這么多年了，老百姓現(xiàn)在的要求比當年楊白勞都不如！

　　走進另一戶農(nóng)家，屋里的老人看著萬里一行，麻木的坐在那里動也不動。萬里想跟他握手，對方也沒動靜。后來，那老人彎著腰，抖抖的起來，大冬天老人居然沒有褲子穿，光著腿。老人的兩個女兒也不能站起來，也沒褲子穿，天冷她們凍的實在挨不過，蹲在鍋邊把腿窩在灰里取暖�？吹竭@些，萬里淚流滿面，說沒有這些人哪有我們？解放快30年了，十七八歲的大姑娘連褲子都穿不上，我們有什么臉來見他們？我們欠老百姓的債太多了。

　　　　歲的大姑娘連褲子都穿不上，我們有什么臉來見他們？我們欠老百姓的債太多了。

　　　　這就是為什么當年萬里能冒那么大的政治風(fēng)險在安徽推動分田單干的改革，是為了還債！書中記載老趙1970年代末在四川也有類似的沉重。趙對新華社記者說，“天府之國”到了文革后期，已經(jīng)成了全國搞得最差的地方，不知有多少女人被拐賣到外地。趙從民政部門得到的數(shù)據(jù)，僅僅文革后期幾年，差不多40萬四川姑娘被賣出去，十幾斤糧票就能換一個老婆。采訪趙后，記者從成都乘火車到鄉(xiāng)下，途中遇到解放軍的一個連指導(dǎo)員。軍人說，他是出差路過四川，來順便看看連隊里川籍士兵的家。說不上幾句指導(dǎo)員哭起來，說，那哪是人過的日子��！大部分人家沒有家具，沒米下鍋，衣不遮體。有個戰(zhàn)士的父親看到指導(dǎo)員從那么遠來看他們，一定要留吃飯，但家里沒糧食，跑遍了周圍，才從另一個村子借來半把掛面。這位指導(dǎo)員講，看看這些戰(zhàn)士的父母，我們一天到晚在連隊搞政治思想工作，一天到晚講社會主義優(yōu)越性，回去怎么跟他們交待！ 　　　　1995年12月24日，老趙在家中跟他的老鄉(xiāng)談心時說：我們欠中國老百姓太多，我們在還債��！那時搞改革，胡耀邦有一樣的還債情結(jié)。

　　　　還可以舉一個例子。1970年代末習(xí)仲勛被派到廣東主持工作，在廣東緊鄰香港的邊界線視察時，當?shù)馗刹肯蛩麉R報說，地方上階級斗爭非常激烈。怎么激烈？有很多人受海外敵對勢力宣傳的毒害，偷渡去香港，有的人被抓回來了，還有的抓不回來了。習(xí)講，他們逃出去不就是為了把肚子吃飽嗎？不就是為了過好日子嗎？如果我們這邊政策對頭，老百姓的日子過得好，他們干嗎要冒著生命危險去偷渡��！責(zé)任在我們，不能怪老百姓。

　　　　我認為，正是由于在改革初期，中共高層里一些人有強烈真誠的“還債”情結(jié)，他們組織第一線的工作，才使得在改革早期出臺的很多政策是“以民為本”，盡管當時并無這個提法。這些人之所以有此情結(jié)，是他們經(jīng)歷了黨內(nèi)幾十年亂斗直到文革的殘酷洗禮，重新拾起了他們在青年時代投奔革命時的理想主義——為老百姓謀福利。

　　　　按理說，1949年后“為人民謀福利”應(yīng)該是一個基本政策。然而，毛眼里是沒有作為“人”的民眾的；
他眼中的人民就是實驗室里的小白鼠——而毛越是把人民拿來做社會實驗，就越是把人民掛在嘴上作宣傳。即使在他統(tǒng)治之下幾千萬人被餓死，毛仍然堅定地說“我是不下罪己詔的”。在這點上，他和斯大林一樣。1930年代斯大林強迫農(nóng)民集體化的做法——我看了一下，發(fā)現(xiàn)毛學(xué)他很多。我原以為強迫集體化和大躍進完全是毛的創(chuàng)新，后來對照了很多細節(jié)，發(fā)現(xiàn)斯大林是毛的主要榜樣。斯大林以后親口對丘吉爾講，在農(nóng)業(yè)集體化過程中，他們至少消滅了一千萬“富農(nóng)”。什么富農(nóng)，就是不聽話的農(nóng)民。寫這部斯大林傳的作者說，在斯大林眼里沒有受害者，只有階級敵人。這跟毛一模一樣，在毛眼里沒有受害者，只要不是無條件順從他的人，就是階級敵人。

　　　　所幸的是，早年參加中國革命的人中，一部分人并未放棄基本的道德和理想，只是這些道德和理想在毛時代被一次次的運動打壓下去。毛之后的那幾年，是1949年以來第一次由較有理想的共產(chǎn)黨人在第一線主持工作，推動改革。所以那時“改革”二字頗得民心，能夠產(chǎn)生良好的綜合效益，包括政治的、道德的、經(jīng)濟的、社會的。這是一筆可貴的遺產(chǎn)。

　　　　不過，大部分官員文革后主要考慮的，是怎么補償自己和家人在那十年中所受的折磨。他們首先想到的不是向老百姓還債，而是要納稅人對他們還債。但是，因為有胡耀邦、老趙、萬里、習(xí)仲勛等在一線主持工作，有著強烈的向老百姓還債的情結(jié)，所以那時候大部分政策的出臺，以民為本的傾向雖然不能始終占上風(fēng)，卻是重要的正面趨勢。

　　　　什么時候向人民還債的情結(jié)消逝了呢？就是20年前的那場悲劇。正是這場悲劇使得那些帶有還債情結(jié)的人，陸續(xù)失去了主持工作的權(quán)力。該悲劇又使得毛主義者有了上升的機會，這之前，鄧小平對于文革時期的極左分子很警惕。1989年以后，又讓這些人回到權(quán)力位置上。因為那場悲劇，使得這一派人的理由變得似乎更有說服力，那就是中國的老百姓、中國的人民是不可信賴的，他們一有機會就會犯上作亂，對他們不能手軟。

　　　　1930年代投身革命的老共產(chǎn)黨人胡績偉說，毛治國的特點是把喪事當喜事辦。什么叫做喪事當喜事辦？三年大饑荒餓死那么多人，很多

　　這就是為什么當年萬里能冒那么大的政治風(fēng)險在安徽推動分田單干的改革，是為了還債！書中記載老趙1970年代末在四川也有類似的沉重。趙對新華社記者說，“天府之國”到了文革后期，已經(jīng)成了全國搞得最差的地方，不知有多少女人被拐賣到外地。趙從民政部門得到的數(shù)據(jù)，僅僅文革后期幾年，差不多40萬四川姑娘被賣出去，十幾斤糧票就能換一個老婆。采訪趙后，記者從成都乘火車到鄉(xiāng)下，途中遇到解放軍的一個連指導(dǎo)員。軍人說，他是出差路過四川，來順便看看連隊里川籍士兵的家。說不上幾句指導(dǎo)員哭起來，說，那哪是人過的日子啊！大部分人家沒有家具，沒米下鍋，衣不遮體。有個戰(zhàn)士的父親看到指導(dǎo)員從那么遠來看他們，一定要留吃飯，但家里沒糧食，跑遍了周圍，才從另一個村子借來半把掛面。這位指導(dǎo)員講，看看這些戰(zhàn)士的父母，我們一天到晚在連隊搞政治思想工作，一天到晚講社會主義優(yōu)越性，回去怎么跟他們交待！

　　1995年12月24日，老趙在家中跟他的老鄉(xiāng)談心時說：我們欠中國老百姓太多，我們在還債啊！那時搞改革，胡耀邦有一樣的還債情結(jié)。

　　還可以舉一個例子。1970年代末習(xí)仲勛被派到廣東主持工作，在廣東緊鄰香港的邊界線視察時，當?shù)馗刹肯蛩麉R報說，地方上階級斗爭非常激烈。怎么激烈？有很多人受海外敵對勢力宣傳的毒害，偷渡去香港，有的人被抓回來了，還有的抓不回來了。習(xí)講，他們逃出去不就是為了把肚子吃飽嗎？不就是為了過好日子嗎？如果我們這邊政策對頭，老百姓的日子過得好，他們干嗎要冒著生命危險去偷渡�。∝�(zé)任在我們，不能怪老百姓。

　　我認為，正是由于在改革初期，中共高層里一些人有強烈真誠的“還債”情結(jié)，他們組織第一線的工作，才使得在改革早期出臺的很多政策是“以民為本”，盡管當時并無這個提法。這些人之所以有此情結(jié)，是他們經(jīng)歷了黨內(nèi)幾十年亂斗直到文革的殘酷洗禮，重新拾起了他們在青年時代投奔革命時的理想主義——為老百姓謀福利。

　　按理說，1949年后“為人民謀福利”應(yīng)該是一個基本政策。然而，毛眼里是沒有作為“人”的民眾的；
他眼中的人民就是實驗室里的小白鼠——而毛越是把人民拿來做社會實驗，就越是把人民掛在嘴上作宣傳。即使在他統(tǒng)治之下幾千萬人被餓死，毛仍然堅定地說“我是不下罪己詔的”。在這點上，他和斯大林一樣。1930年代斯大林強迫農(nóng)民集體化的做法——我看了一下，發(fā)現(xiàn)毛學(xué)他很多。我原以為強迫集體化和大躍進完全是毛的創(chuàng)新，后來對照了很多細節(jié)，發(fā)現(xiàn)斯大林是毛的主要榜樣。斯大林以后親口對丘吉爾講，在農(nóng)業(yè)集體化過程中，他們至少消滅了一千萬“富農(nóng)”。什么富農(nóng)，就是不聽話的農(nóng)民。寫這部斯大林傳的作者說，在斯大林眼里沒有受害者，只有階級敵人。這跟毛一模一樣，在毛眼里沒有受害者，只要不是無條件順從他的人，就是階級敵人。歲的大姑娘連褲子都穿不上，我們有什么臉來見他們？我們欠老百姓的債太多了。

　　　　這就是為什么當年萬里能冒那么大的政治風(fēng)險在安徽推動分田單干的改革，是為了還債！書中記載老趙1970年代末在四川也有類似的沉重。趙對新華社記者說，“天府之國”到了文革后期，已經(jīng)成了全國搞得最差的地方，不知有多少女人被拐賣到外地。趙從民政部門得到的數(shù)據(jù)，僅僅文革后期幾年，差不多40萬四川姑娘被賣出去，十幾斤糧票就能換一個老婆。采訪趙后，記者從成都乘火車到鄉(xiāng)下，途中遇到解放軍的一個連指導(dǎo)員。軍人說，他是出差路過四川，來順便看看連隊里川籍士兵的家。說不上幾句指導(dǎo)員哭起來，說，那哪是人過的日子��！大部分人家沒有家具，沒米下鍋，衣不遮體。有個戰(zhàn)士的父親看到指導(dǎo)員從那么遠來看他們，一定要留吃飯，但家里沒糧食，跑遍了周圍，才從另一個村子借來半把掛面。這位指導(dǎo)員講，看看這些戰(zhàn)士的父母，我們一天到晚在連隊搞政治思想工作，一天到晚講社會主義優(yōu)越性，回去怎么跟他們交待！ 　　　　1995年12月24日，老趙在家中跟他的老鄉(xiāng)談心時說：我們欠中國老百姓太多，我們在還債��！那時搞改革，胡耀邦有一樣的還債情結(jié)。

　　　　還可以舉一個例子。1970年代末習(xí)仲勛被派到廣東主持工作，在廣東緊鄰香港的邊界線視察時，當?shù)馗刹肯蛩麉R報說，地方上階級斗爭非常激烈。怎么激烈？有很多人受海外敵對勢力宣傳的毒害，偷渡去香港，有的人被抓回來了，還有的抓不回來了。習(xí)講，他們逃出去不就是為了把肚子吃飽嗎？不就是為了過好日子嗎？如果我們這邊政策對頭，老百姓的日子過得好，他們干嗎要冒著生命危險去偷渡��！責(zé)任在我們，不能怪老百姓。

　　　　我認為，正是由于在改革初期，(點擊此處閱讀下一頁)

　　中共高層里一些人有強烈真誠的“還債”情結(jié)，他們組織第一線的工作，才使得在改革早期出臺的很多政策是“以民為本”，盡管當時并無這個提法。這些人之所以有此情結(jié)，是他們經(jīng)歷了黨內(nèi)幾十年亂斗直到文革的殘酷洗禮，重新拾起了他們在青年時代投奔革命時的理想主義——為老百姓謀福利。

　　　　按理說，1949年后“為人民謀福利”應(yīng)該是一個基本政策。然而，毛眼里是沒有作為“人”的民眾的；
他眼中的人民就是實驗室里的小白鼠——而毛越是把人民拿來做社會實驗，就越是把人民掛在嘴上作宣傳。即使在他統(tǒng)治之下幾千萬人被餓死，毛仍然堅定地說“我是不下罪己詔的”。在這點上，他和斯大林一樣。1930年代斯大林強迫農(nóng)民集體化的做法——我看了一下，發(fā)現(xiàn)毛學(xué)他很多。我原以為強迫集體化和大躍進完全是毛的創(chuàng)新，后來對照了很多細節(jié)，發(fā)現(xiàn)斯大林是毛的主要榜樣。斯大林以后親口對丘吉爾講，在農(nóng)業(yè)集體化過程中，他們至少消滅了一千萬“富農(nóng)”。什么富農(nóng)，就是不聽話的農(nóng)民。寫這部斯大林傳的作者說，在斯大林眼里沒有受害者，只有階級敵人。這跟毛一模一樣，在毛眼里沒有受害者，只要不是無條件順從他的人，就是階級敵人。

　　　　所幸的是，早年參加中國革命的人中，一部分人并未放棄基本的道德和理想，只是這些道德和理想在毛時代被一次次的運動打壓下去。毛之后的那幾年，是1949年以來第一次由較有理想的共產(chǎn)黨人在第一線主持工作，推動改革。所以那時“改革”二字頗得民心，能夠產(chǎn)生良好的綜合效益，包括政治的、道德的、經(jīng)濟的、社會的。這是一筆可貴的遺產(chǎn)。

　　　　不過，大部分官員文革后主要考慮的，是怎么補償自己和家人在那十年中所受的折磨。他們首先想到的不是向老百姓還債，而是要納稅人對他們還債。但是，因為有胡耀邦、老趙、萬里、習(xí)仲勛等在一線主持工作，有著強烈的向老百姓還債的情結(jié)，所以那時候大部分政策的出臺，以民為本的傾向雖然不能始終占上風(fēng)，卻是重要的正面趨勢。

　　　　什么時候向人民還債的情結(jié)消逝了呢？就是20年前的那場悲劇。正是這場悲劇使得那些帶有還債情結(jié)的人，陸續(xù)失去了主持工作的權(quán)力。該悲劇又使得毛主義者有了上升的機會，這之前，鄧小平對于文革時期的極左分子很警惕。1989年以后，又讓這些人回到權(quán)力位置上。因為那場悲劇，使得這一派人的理由變得似乎更有說服力，那就是中國的老百姓、中國的人民是不可信賴的，他們一有機會就會犯上作亂，對他們不能手軟。

　　　　1930年代投身革命的老共產(chǎn)黨人胡績偉說，毛治國的特點是把喪事當喜事辦。什么叫做喪事當喜事辦？三年大饑荒餓死那么多人，很多

　　所幸的是，早年參加中國革命的人中，一部分人并未放棄基本的道德和理想，只是這些道德和理想在毛時代被一次次的運動打壓下去。毛之后的那幾年，是1949年以來第一次由較有理想的共產(chǎn)黨人在第一線主持工作，推動改革。所以那時“改革”二字頗得民心，能夠產(chǎn)生良好的綜合效益，包括政治的、道德的、經(jīng)濟的、社會的。這是一筆可貴的遺產(chǎn)。

　　　　歲的大姑娘連褲子都穿不上，我們有什么臉來見他們？我們欠老百姓的債太多了。

　　　　這就是為什么當年萬里能冒那么大的政治風(fēng)險在安徽推動分田單干的改革，是為了還債！書中記載老趙1970年代末在四川也有類似的沉重。趙對新華社記者說，“天府之國”到了文革后期，已經(jīng)成了全國搞得最差的地方，不知有多少女人被拐賣到外地。趙從民政部門得到的數(shù)據(jù)，僅僅文革后期幾年，差不多40萬四川姑娘被賣出去，十幾斤糧票就能換一個老婆。采訪趙后，記者從成都乘火車到鄉(xiāng)下，途中遇到解放軍的一個連指導(dǎo)員。軍人說，他是出差路過四川，來順便看看連隊里川籍士兵的家。說不上幾句指導(dǎo)員哭起來，說，那哪是人過的日子��！大部分人家沒有家具，沒米下鍋，衣不遮體。有個戰(zhàn)士的父親看到指導(dǎo)員從那么遠來看他們，一定要留吃飯，但家里沒糧食，跑遍了周圍，才從另一個村子借來半把掛面。這位指導(dǎo)員講，看看這些戰(zhàn)士的父母，我們一天到晚在連隊搞政治思想工作，一天到晚講社會主義優(yōu)越性，回去怎么跟他們交待！ 　　　　1995年12月24日，老趙在家中跟他的老鄉(xiāng)談心時說：我們欠中國老百姓太多，我們在還債��！那時搞改革，胡耀邦有一樣的還債情結(jié)。

　　　　還可以舉一個例子。1970年代末習(xí)仲勛被派到廣東主持工作，在廣東緊鄰香港的邊界線視察時，當?shù)馗刹肯蛩麉R報說，地方上階級斗爭非常激烈。怎么激烈？有很多人受海外敵對勢力宣傳的毒害，偷渡去香港，有的人被抓回來了，還有的抓不回來了。習(xí)講，他們逃出去不就是為了把肚子吃飽嗎？不就是為了過好日子嗎？如果我們這邊政策對頭，老百姓的日子過得好，他們干嗎要冒著生命危險去偷渡��！責(zé)任在我們，不能怪老百姓。

　　　　我認為，正是由于在改革初期，中共高層里一些人有強烈真誠的“還債”情結(jié)，他們組織第一線的工作，才使得在改革早期出臺的很多政策是“以民為本”，盡管當時并無這個提法。這些人之所以有此情結(jié)，是他們經(jīng)歷了黨內(nèi)幾十年亂斗直到文革的殘酷洗禮，重新拾起了他們在青年時代投奔革命時的理想主義——為老百姓謀福利。

　　　　按理說，1949年后“為人民謀福利”應(yīng)該是一個基本政策。然而，毛眼里是沒有作為“人”的民眾的；
他眼中的人民就是實驗室里的小白鼠——而毛越是把人民拿來做社會實驗，就越是把人民掛在嘴上作宣傳。即使在他統(tǒng)治之下幾千萬人被餓死，毛仍然堅定地說“我是不下罪己詔的”。在這點上，他和斯大林一樣。1930年代斯大林強迫農(nóng)民集體化的做法——我看了一下，發(fā)現(xiàn)毛學(xué)他很多。我原以為強迫集體化和大躍進完全是毛的創(chuàng)新，后來對照了很多細節(jié)，發(fā)現(xiàn)斯大林是毛的主要榜樣。斯大林以后親口對丘吉爾講，在農(nóng)業(yè)集體化過程中，他們至少消滅了一千萬“富農(nóng)”。什么富農(nóng)，就是不聽話的農(nóng)民。寫這部斯大林傳的作者說，在斯大林眼里沒有受害者，只有階級敵人。這跟毛一模一樣，在毛眼里沒有受害者，只要不是無條件順從他的人，就是階級敵人。

　　　　所幸的是，早年參加中國革命的人中，一部分人并未放棄基本的道德和理想，只是這些道德和理想在毛時代被一次次的運動打壓下去。毛之后的那幾年，是1949年以來第一次由較有理想的共產(chǎn)黨人在第一線主持工作，推動改革。所以那時“改革”二字頗得民心，能夠產(chǎn)生良好的綜合效益，包括政治的、道德的、經(jīng)濟的、社會的。這是一筆可貴的遺產(chǎn)。

　　　　不過，大部分官員文革后主要考慮的，是怎么補償自己和家人在那十年中所受的折磨。他們首先想到的不是向老百姓還債，而是要納稅人對他們還債。但是，因為有胡耀邦、老趙、萬里、習(xí)仲勛等在一線主持工作，有著強烈的向老百姓還債的情結(jié)，所以那時候大部分政策的出臺，以民為本的傾向雖然不能始終占上風(fēng)，卻是重要的正面趨勢。

　　　　什么時候向人民還債的情結(jié)消逝了呢？就是20年前的那場悲劇。正是這場悲劇使得那些帶有還債情結(jié)的人，陸續(xù)失去了主持工作的權(quán)力。該悲劇又使得毛主義者有了上升的機會，這之前，鄧小平對于文革時期的極左分子很警惕。1989年以后，又讓這些人回到權(quán)力位置上。因為那場悲劇，使得這一派人的理由變得似乎更有說服力，那就是中國的老百姓、中國的人民是不可信賴的，他們一有機會就會犯上作亂，對他們不能手軟。

　　　　1930年代投身革命的老共產(chǎn)黨人胡績偉說，毛治國的特點是把喪事當喜事辦。什么叫做喪事當喜事辦？三年大饑荒餓死那么多人，很多

　　不過，大部分官員文革后主要考慮的，是怎么補償自己和家人在那十年中所受的折磨。他們首先想到的不是向老百姓還債，而是要納稅人對他們還債。但是，因為有胡耀邦、老趙、萬里、習(xí)仲勛等在一線主持工作，有著強烈的向老百姓還債的情結(jié)，所以那時候大部分政策的出臺，以民為本的傾向雖然不能始終占上風(fēng)，卻是重要的正面趨勢。

　　什么時候向人民還債的情結(jié)消逝了呢？就是20年前的那場悲劇。正是這場悲劇使得那些帶有還債情結(jié)的人，陸續(xù)失去了主持工作的權(quán)力。該悲劇又使得毛主義者有了上升的機會，這之前，鄧小平對于文革時期的極左分子很警惕。1989年以后，又讓這些人回到權(quán)力位置上。因為那場悲劇，使得這一派人的理由變得似乎更有說服力，那就是中國的老百姓、中國的人民是不可信賴的，他們一有機會就會犯上作亂，對他們不能手軟。

　　1930年代投身革命的老共產(chǎn)黨人胡績偉說，毛治國的特點是把喪事當喜事辦。什么叫做喪事當喜事辦？三年大饑荒餓死那么多人，很多干部感覺內(nèi)疚時，毛卻絕不讓它變成喪事——他最欣賞的一句話就是，三年大躍進，缺點是一個指頭，成績是九個指頭。把喪事當成喜事辦，講白一點，就是把老百姓的喪事當做統(tǒng)治者的喜事來辦。1989年悲劇后，毛主義的這種觀念又在國家機器內(nèi)部抬頭。

　　干部感覺內(nèi)疚時，毛卻絕不讓它變成喪事——他最欣賞的一句話就是，三年大躍進，缺點是一個指頭，成績是九個指頭。把喪事當成喜事辦，講白一點，就是把老百姓的喪事當做統(tǒng)治者的喜事來辦。1989年悲劇后，毛主義的這種觀念又在國家機器內(nèi)部抬頭。

　　　　這是個非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變。從此開始，改革的基本取向不再是向中國人民還債了，而是越來越變成“改革”旗號下的“照顧”——照顧對維護“穩(wěn)定壓倒一切”、保住自己權(quán)利最重要的那些個人和團體，讓他們?nèi)ツ玫阶詈玫哪菈K肉。所以從那時開始，改革中的分肥趨勢變得愈益突出。我不是說在1989年以前中國民眾對改革沒有抱怨，對改革中出現(xiàn)的腐敗和官商勾結(jié)，那時候也有抱怨和抗議。但那時候在中央主持一線工作的人中間，還有一些理想主義者，努力想通過制度方面的改革來讓以民為本的改革目標能夠保持下去，制約把改革弄成分肥的企圖。

　　　　目前，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟危機給中國帶來很多困難。這些天來黨內(nèi)的一些老理想主義者又在呼吁要深化改革。但在我看來，要害不是改革深化不深化，而是改革的取向。如果改革的主持者，不管是現(xiàn)在的還是未來的，能夠有一種向中國人民還債的觀念，哪怕在過去的執(zhí)政中，在政策的制定和執(zhí)行過程中有錯誤有毛病，那都不是很嚴重的問題，因為你能夠在民間的痛苦呼聲、批評和抗議中找到糾錯的方法。但是，如果你的改革失去了以民為本的取向的話，哪怕你眼前看到的是再多的不滿、再嚴重的不公平和民間悲劇，恐怕都不會采取果斷的糾錯措施，而是學(xué)毛的高招，把一切問題歸于“階級敵人搞顛覆”。

　　　　回顧過去展望未來，我們應(yīng)該好好正視改革初期的道德和精神資源。奧巴馬上臺以后，他也要找到美國政治傳統(tǒng)中富有理想主義的、在國家困難時有強大的召喚力和整合力的精神資源，奧巴馬于是回到林肯，幾次三番的從林肯那里尋找啟發(fā)。如今，中國在“改革”面臨質(zhì)疑和鄙視，在越來越多的普通民眾乃至中產(chǎn)階級的眼里——中產(chǎn)階級嚴格講起來，也是過去的改革的既得利益者——即使在他們的眼里，“改革”也越來越成為負面的字眼。要扭轉(zhuǎn)這個趨勢，就要從過去曾有過的、真正好的東西中吸取道德資源。這個資源就是我強調(diào)的“向中國人民還債”的觀念。只有這樣才能在制定具體政策的時候以民為本，才不會把改革變成一個分肥的過程，而是變成一個持續(xù)富民的過程。

　　這是個非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變。從此開始，改革的基本取向不再是向中國人民還債了，而是越來越變成“改革”旗號下的“照顧”——照顧對維護“穩(wěn)定壓倒一切”、保住自己權(quán)利最重要的那些個人和團體，讓他們?nèi)ツ玫阶詈玫哪菈K肉。所以從那時開始，改革中的分肥趨勢變得愈益突出。我不是說在1989年以前中國民眾對改革沒有抱怨，對改革中出現(xiàn)的腐敗和官商勾結(jié)，那時候也有抱怨和抗議。但那時候在中央主持一線工作的人中間，還有一些理想主義者，努力想通過制度方面的改革來讓以民為本的改革目標能夠保持下去，制約把改革弄成分肥的企圖。　　

　　目前，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟危機給中國帶來很多困難。這些天來黨內(nèi)的一些老理想主義者又在呼吁要深化改革。但在我看來，要害不是改革深化不深化，而是改革的取向。如果改革的主持者，不管是現(xiàn)在的還是未來的，能夠有一種向中國人民還債的觀念，哪怕在過去的執(zhí)政中，在政策的制定和執(zhí)行過程中有錯誤有毛病，那都不是很嚴重的問題，因為你能夠在民間的痛苦呼聲、批評和抗議中找到糾錯的方法。但是，如果你的改革失去了以民為本的取向的話，哪怕你眼前看到的是再多的不滿、再嚴重的不公平和民間悲劇，恐怕都不會采取果斷的糾錯措施，而是學(xué)毛的高招，把一切問題歸于“階級敵人搞顛覆”。干部感覺內(nèi)疚時，毛卻絕不讓它變成喪事——他最欣賞的一句話就是，(點擊此處閱讀下一頁)

　　三年大躍進，缺點是一個指頭，成績是九個指頭。把喪事當成喜事辦，講白一點，就是把老百姓的喪事當做統(tǒng)治者的喜事來辦。1989年悲劇后，毛主義的這種觀念又在國家機器內(nèi)部抬頭。

　　　　這是個非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變。從此開始，改革的基本取向不再是向中國人民還債了，而是越來越變成“改革”旗號下的“照顧”——照顧對維護“穩(wěn)定壓倒一切”、保住自己權(quán)利最重要的那些個人和團體，讓他們?nèi)ツ玫阶詈玫哪菈K肉。所以從那時開始，改革中的分肥趨勢變得愈益突出。我不是說在1989年以前中國民眾對改革沒有抱怨，對改革中出現(xiàn)的腐敗和官商勾結(jié)，那時候也有抱怨和抗議。但那時候在中央主持一線工作的人中間，還有一些理想主義者，努力想通過制度方面的改革來讓以民為本的改革目標能夠保持下去，制約把改革弄成分肥的企圖。

　　　　目前，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟危機給中國帶來很多困難。這些天來黨內(nèi)的一些老理想主義者又在呼吁要深化改革。但在我看來，要害不是改革深化不深化，而是改革的取向。如果改革的主持者，不管是現(xiàn)在的還是未來的，能夠有一種向中國人民還債的觀念，哪怕在過去的執(zhí)政中，在政策的制定和執(zhí)行過程中有錯誤有毛病，那都不是很嚴重的問題，因為你能夠在民間的痛苦呼聲、批評和抗議中找到糾錯的方法。但是，如果你的改革失去了以民為本的取向的話，哪怕你眼前看到的是再多的不滿、再嚴重的不公平和民間悲劇，恐怕都不會采取果斷的糾錯措施，而是學(xué)毛的高招，把一切問題歸于“階級敵人搞顛覆”。

　　　　回顧過去展望未來，我們應(yīng)該好好正視改革初期的道德和精神資源。奧巴馬上臺以后，他也要找到美國政治傳統(tǒng)中富有理想主義的、在國家困難時有強大的召喚力和整合力的精神資源，奧巴馬于是回到林肯，幾次三番的從林肯那里尋找啟發(fā)。如今，中國在“改革”面臨質(zhì)疑和鄙視，在越來越多的普通民眾乃至中產(chǎn)階級的眼里——中產(chǎn)階級嚴格講起來，也是過去的改革的既得利益者——即使在他們的眼里，“改革”也越來越成為負面的字眼。要扭轉(zhuǎn)這個趨勢，就要從過去曾有過的、真正好的東西中吸取道德資源。這個資源就是我強調(diào)的“向中國人民還債”的觀念。只有這樣才能在制定具體政策的時候以民為本，才不會把改革變成一個分肥的過程，而是變成一個持續(xù)富民的過程。

　　回顧過去展望未來，我們應(yīng)該好好正視改革初期的道德和精神資源。奧巴馬上臺以后，他也要找到美國政治傳統(tǒng)中富有理想主義的、在國家困難時有強大的召喚力和整合力的精神資源，奧巴馬于是回到林肯，幾次三番的從林肯那里尋找啟發(fā)。如今，中國在“改革”面臨質(zhì)疑和鄙視，在越來越多的普通民眾乃至中產(chǎn)階級的眼里——中產(chǎn)階級嚴格講起來，也是過去的改革的既得利益者——即使在他們的眼里，“改革”也越來越成為負面的字眼。要扭轉(zhuǎn)這個趨勢，就要從過去曾有過的、真正好的東西中吸取道德資源。這個資源就是我強調(diào)的“向中國人民還債”的觀念。只有這樣才能在制定具體政策的時候以民為本，才不會把改革變成一個分肥的過程，而是變成一個持續(xù)富民的過程。

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