今年是蔣經(jīng)國的一百周年誕辰，恰好是國民黨的馬英九執(zhí)政，而馬英九又曾長期擔(dān)任蔣經(jīng)國的英語秘書�？措娨曅侣剤蟮溃�馬英九連續(xù)兩天在宴請原來蔣經(jīng)國身邊的一批老人。每次祭奠悼念，馬英九也從不掩飾自己對蔣經(jīng)國的私人感情。同時，也幾乎每次都會引來一部分臺灣民眾的抗議，為著蔣家專權(quán)時期發(fā)生過的大量冤情。這讓我想起去年參觀已被改名為民主紀念館的中正紀念堂，當(dāng)時是民進黨執(zhí)政，原本要強調(diào)“肅穆”的原始“紀念”設(shè)計理念，被民主進程歷史展覽的展品打破。半空懸掛一群鮮艷色彩的臺灣風(fēng)箏，從上至下占據(jù)整個大廳的展板，不乏激昂壯烈的民眾抗爭場面，當(dāng)然有美麗島事件甚至有自焚抗議者的照片。

　　但是，今天從臺灣社會整體來說，是開放和容忍了不同的表達。臺灣兩蔣40年歷史的功過是非，會逐漸在開放的表述中變得清晰起來。我想，當(dāng)民眾在反對一個專制時期，他們反的是什么？反的應(yīng)該是“我方全對、對方全錯”黑白兩分簡化的思維，反的應(yīng)該是“敵人的敵人就是我的朋友”，或者“敵人的朋友就是我的敵人”這樣的簡單邏輯。假如以專制社會的思維方式和邏輯來反專制，就無力與專制社會拉開距離�，F(xiàn)在越來越多的臺灣人已經(jīng)能夠冷靜反省復(fù)雜的蔣經(jīng)國時代。

　　臺灣要以和平方式推進民主、從本質(zhì)上打破專制制度本身，顯然受益于這個制度的獨裁者———他的個人變化對推進歷史是極為關(guān)鍵的，這是人們今天回顧蔣經(jīng)國的意義。

　　臺灣演進的模式絕非孤例。記得剛到西班牙，感覺佛朗哥就是蔣氏父子的集合。看西班牙歷史，會感到佛朗哥之后的民主改革盡管過程曲折，可要描述是簡單的，歷史學(xué)家們對它的解讀幾乎沒有什么分歧，不需要做傷腦筋的判斷。可是，內(nèi)戰(zhàn)和佛朗哥時期就要復(fù)雜得多。不論當(dāng)事人還是史家，看法都有很大分歧，而且多半南轅北轍。兩蔣的臺灣和佛朗哥的西班牙時期，都是40年左右，都有專制獨裁必然會有的鎮(zhèn)壓和血腥的那部分，也都有向民主推進的那部分。兩部分是交織在一起的。臺灣最典型的例子，就是《蔣經(jīng)國傳》的作者、美籍作家江南在其舊金山寓所被暗殺。那是1984年10月，是蔣經(jīng)國各方面的改革已經(jīng)開啟或者在做準備的時候，仍然發(fā)生了這樣的惡性事件。不論事件是否和蔣經(jīng)國有關(guān)，情治部門的行事傳統(tǒng)可見一斑。

　　可以想象國際社會的震驚程度：臺灣居然派了殺手到別國暗殺他國公民，只因此人中規(guī)中矩地寫了一本臺灣領(lǐng)導(dǎo)人傳記。當(dāng)然可以推想臺灣內(nèi)部是何等漆黑一團。但是回顧歷史，又并不完全那么簡單。這一類專權(quán)有它的另一面：臺灣的縣級領(lǐng)導(dǎo)長期是民選的，它的政治轉(zhuǎn)型有更充分的社會準備，不僅在于它的市場經(jīng)濟從未破壞；
它雖然嚴格控制政治社團，而其他作為“社會團粒結(jié)構(gòu)”的民間社團發(fā)展正常。司法也一樣，六法全書一直在正常使用，只是在涉及政治部分，專權(quán)會越位壓倒法律；
政府權(quán)力也并非掌控全部經(jīng)濟活動和社會生活。記得臺灣有個教授說過一句很形象的話，在蔣經(jīng)國獨裁下，你還有回避政治“回家賣紅薯”的空間。不僅如此，當(dāng)時的臺灣還有非常重要的一塊，是對教育、宗教和傳統(tǒng)文化的態(tài)度。我記得一個臺灣本省教育工作者向我介紹，在學(xué)校教育方面，他們當(dāng)時被鼓勵學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，包括絕大部分中外文學(xué)、歷史和哲學(xué)、音樂和藝術(shù)，還有西方的思想史、文化史和法律制度；
而馬恩列斯毛著作以及左翼讀物，則是被兩蔣時代的臺灣禁讀的。最近大陸“文革”期間風(fēng)行的《毛主席語錄》就在臺灣當(dāng)做稀奇東西暢銷。盡管如此，兩蔣和民眾對民主轉(zhuǎn)型的思想資源并不陌生，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、民間社會和思想等方面的準備都比較充足，而不是突變轉(zhuǎn)型。

　　蔣經(jīng)國時代，和外部世界的交流和銜接沒有中斷。由于社會并不封閉、與世界并不脫節(jié)，使得佛朗哥和蔣經(jīng)國都逐漸形成對未來發(fā)展的清晰估計。作為獨裁者，佛朗哥從十歲開始以極完善的教育，培養(yǎng)一個能夠承擔(dān)未來西班牙轉(zhuǎn)型到君主立憲制的國王，他只是自己無力從歷史的泥淖里拔出來。同樣，失去大陸政權(quán)的歷史傷痛，即使傳到蔣經(jīng)國一代，仍然難以擺脫感受外部威脅的深深恐懼。但是，蔣經(jīng)國基于這種恐懼而曾經(jīng)施加于臺灣的嚴厲控制，是他真實的內(nèi)心掙扎，還是一個獨裁者為保護一己私利、抵制臺灣的政治轉(zhuǎn)型而編造的借口呢？蔣經(jīng)國在晚年以自己的行動作了回答。有深重歷史孽債在身，走出這一步是非常非常不容易的。

　　我相信江南案是一個巨大的推動。蔣經(jīng)國是一個有政治家之禮義廉恥之心的人。他曾經(jīng)在江南案之后對身邊的人談起，意思是美國與我們斷交是美國理屈，而江南案使我們徹底失掉了立足根本。蔣經(jīng)國是在意理念的，他原來安慰自己只是因為外部環(huán)境和壓力，使得他不得已而維持專權(quán)。而江南案在逼迫他以行動為父子兩代做出證明。兩年之后的1986年，蔣經(jīng)國開黨禁，臺灣從蔣家時代走出來；
蔣經(jīng)國自己，也終于從一個恒久的時代陰影中走了出來。

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