經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門艱深的學(xué)問，不殫精竭慮，非苦思冥想，不能悟得真諦。2007年11月，在廈門大學(xué)召開的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究會(huì)年會(huì)上，徐士英教授說：“經(jīng)濟(jì)法是聰明人才能做的學(xué)問。”引起不少感慨。這不是經(jīng)濟(jì)法學(xué)人自命不凡，更不是說其他學(xué)科就不需要智慧，而是一個(gè)多年研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)者的慨嘆。“都云作者癡，誰解其中味�！苯�(jīng)濟(jì)法是一種新的法律現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門新興學(xué)科，與既有法律體系有太多的沖突和背反，對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)有太多的解構(gòu)與超越，法學(xué)院的莘莘學(xué)子一學(xué)期下來，常常不知所云；
也有不少研究者在從業(yè)若干年后，自覺找不到出路，知難而退，另求他途。經(jīng)濟(jì)法的發(fā)源地、發(fā)達(dá)地德國(guó)、日本，經(jīng)濟(jì)法學(xué)也因?yàn)橐恢睕]有形成穩(wěn)定的、服眾的知識(shí)系統(tǒng)，呈式微之勢(shì)。一向以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)著稱，喜好形而上的德國(guó)人及其追求者日本人，對(duì)諸多費(fèi)解的經(jīng)濟(jì)法基本理論問題，也是望洋興嘆，仍執(zhí)著于建立科學(xué)嚴(yán)密的理論體系者鳳毛麟角。沒有頑強(qiáng)的學(xué)術(shù)毅力，沒有執(zhí)著的學(xué)術(shù)追求，沒有非凡的心智，在經(jīng)濟(jì)法這條學(xué)術(shù)道路上是堅(jiān)持了不了多久的。

　　我們?cè)��?jīng)也困惑過，彷徨過，很多問題百思不得其解，百問不得其果。對(duì)于經(jīng)濟(jì)法能不能成為一個(gè)獨(dú)立的法律學(xué)科？是不是一個(gè)獨(dú)立的法律部門？有沒有獨(dú)特的調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法？有沒有自己的責(zé)任形式？它和民商法、行政法的邊界在哪里？它的基本原則是什么？它的基本體系如何構(gòu)成？等等，我們千萬次地問，一直得不到一個(gè)滿意的答案，探索經(jīng)常無功而返。更令人尷尬的是，面對(duì)學(xué)生求知的眼神，我們無法提供令己令他心服口服的答案，無以解惑。多少次萌生去意，打算放棄經(jīng)濟(jì)法這支飯碗，另覓出路。

　　所幸的是，在探求經(jīng)濟(jì)法真諦的路途上，我們邂逅漆多俊先生的國(guó)家調(diào)節(jié)說，迷惘的心靈得以救贖。早在上個(gè)世紀(jì)八十年代初，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法調(diào)整所有經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“大經(jīng)濟(jì)法學(xué)說”正廣為傳播，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界正一心做大做強(qiáng)之時(shí)，漆多俊先生保持清醒的頭腦，大膽擺脫“左”的思潮的羈絆，高瞻遠(yuǎn)矚，考察整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史，從人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，分析國(guó)家調(diào)節(jié)職能的演變與發(fā)展，提出經(jīng)濟(jì)法只調(diào)整“國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系”，調(diào)整對(duì)象的范圍比起源于前蘇聯(lián)的主流經(jīng)濟(jì)法學(xué)說縮小了許多，科學(xué)而令人信服地劃分了經(jīng)濟(jì)法與民法、行政法的邊界。漆多俊先生概括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從自由階段發(fā)展到壟斷階段暴露出的自身無法克服的三大缺陷，總結(jié)出國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)有三種方式，由此合乎邏輯地推導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)法體系的三個(gè)基本構(gòu)成，形成了一整套嚴(yán)密的、無懈可擊的經(jīng)濟(jì)法法律體系和經(jīng)濟(jì)法學(xué)說體系。領(lǐng)悟國(guó)家調(diào)節(jié)說的基本理論后，我們的思想豁然開朗，多年來的困惑與迷惘煙消云散。

　　漆多俊先生的國(guó)家調(diào)節(jié)說是一把鋒利的奧康姆剃刀，滌除了我們頭腦中各種似是而非的、互相矛盾的觀點(diǎn)，廓清了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)法的混亂思維，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的社會(huì)根源系統(tǒng)深入的挖掘，使我們對(duì)經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象有了準(zhǔn)確的把握和界定，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的概念和本質(zhì)能夠進(jìn)行清晰而自信的描述，樹立了社會(huì)本位的經(jīng)濟(jì)法價(jià)值與理念，提煉出高度抽象的經(jīng)濟(jì)法基本原則，形成了嚴(yán)密而完美的經(jīng)濟(jì)法體系，并發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法存在獨(dú)特的調(diào)整方法和責(zé)任制度。國(guó)家調(diào)節(jié)說不僅具有極強(qiáng)的說服力和解釋力，而且邏輯推理如行云流水，一以貫之，邏輯結(jié)構(gòu)渾然一體，天衣無縫，讓我們?cè)诮饣笾�余充分領(lǐng)略到抽象之美。國(guó)家調(diào)節(jié)說解構(gòu)了既往的各種經(jīng)濟(jì)法理論之后，幫我們構(gòu)建了一個(gè)可靠、完美的經(jīng)濟(jì)法知識(shí)系統(tǒng)，救贖了我們迷亂的心靈，堅(jiān)定了我們的經(jīng)濟(jì)法信念，并啟迪我們作進(jìn)一步的探索和思考。

　　2008年是一個(gè)需要紀(jì)念的年份，中國(guó)的改革開放已過了整整三十個(gè)年頭，經(jīng)濟(jì)法在中國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展也有三十年了，其間，國(guó)家調(diào)節(jié)說從提出、發(fā)展到完善，經(jīng)歷了《民法通則》頒布、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立、加入WTO等重大歷史事件的檢驗(yàn)，其科學(xué)性、自洽性歷久彌堅(jiān)，已被學(xué)界普遍接受和承認(rèn)。漆多俊先生七十華誕恰逢這個(gè)需要總結(jié)、回顧的年份，作為先生的弟子，我們將自己對(duì)國(guó)家調(diào)節(jié)說的理解與應(yīng)用匯編成這樣一個(gè)集子，作為一份獻(xiàn)禮，慶祝先生七十大壽，也以此紀(jì)念經(jīng)濟(jì)法學(xué)在中國(guó)產(chǎn)生發(fā)展三十周年。作為學(xué)生，我們無意抬高和夸大國(guó)家調(diào)節(jié)說的作用與貢獻(xiàn)，也不否認(rèn)其他學(xué)說的意義和價(jià)值，我們認(rèn)為李昌麒教授的國(guó)家干預(yù)說、楊紫烜教授的國(guó)家協(xié)調(diào)說、劉文華教授的縱橫統(tǒng)一說及史際春教授有限定的縱橫統(tǒng)一說對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展與繁榮都發(fā)揮了不可磨滅的貢獻(xiàn)，謹(jǐn)此希望我們的研究有助于學(xué)界同仁了解、認(rèn)識(shí)國(guó)家調(diào)節(jié)說，并推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

　　先生是一個(gè)大家，才情橫溢，其思想博大精深，涉獵法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、詩(shī)詞、書法、繪畫、音樂等眾多領(lǐng)域，法學(xué)的各個(gè)二級(jí)學(xué)科幾乎都有研究，以我輩之才識(shí)，目前尚無力要對(duì)其進(jìn)行全面探討，待到先生八十、九十華誕之際再作安排，本書僅僅是我們學(xué)習(xí)先生的代表學(xué)說之一——國(guó)家調(diào)節(jié)說的一些心得體會(huì)。由于我們的學(xué)術(shù)修為有限，管窺之見并不能充分反映先生思想之精妙，其間錯(cuò)誤和疏漏之處也在所難免，希望能得到先生的進(jìn)一步指導(dǎo)和學(xué)界同仁的指正。

　　祝先生學(xué)術(shù)之樹常綠，生命之水常流！

　　2008年3月2日于龍頭山

　　[《國(guó)家調(diào)節(jié)說的理論與實(shí)踐》，法律出版社2008年5月出版]

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