人權(quán)屬于人類文明中的人類學(xué)范疇。自古至今世界上有兩大人類文明體系，即西方文明體系，亦稱希 臘、羅馬以至延續(xù)到今天的歐美文明。西方文明亦稱基督教文明，主張人人自由、平等、博愛。到了近代，經(jīng)過英、法、德等國的啟蒙思想家如洛克、孟德斯鳩、狄 德羅、盧梭、康德、黑格爾等哲學(xué)家和政治家的理論概括，提出了西方文明中的單數(shù)人概念和單數(shù)人人權(quán)觀。這也就是現(xiàn)在以美國、歐盟等國政府和學(xué)者所鼓吹的天 賦人權(quán)概念。所謂天賦人權(quán)，即指上帝創(chuàng)造了人，這里的天就是指上帝。從單數(shù)人概念再延伸為人與人、人與國家、人與社會均為一種契約關(guān)系，即單數(shù)人將一部分 權(quán)利轉(zhuǎn)讓給國家，而國家在公共事務(wù)方面，如經(jīng)濟、政治、教育、國防、外交等領(lǐng)域?qū)�單�?shù)人，即市民社會中的公民進行保護。如若國家違背了契約，則公民就將其 罷免。因此，西方的單數(shù)人權(quán)論的優(yōu)勢是鼓勵個人奮斗、強調(diào)個人的作用和創(chuàng)造，所以在近現(xiàn)代，西方文明遙遙領(lǐng)先，而在東方許多國家仍然停留在落后的狀態(tài)。所 以，在西方文明體系中，集體，如國家、社會團體居于第二位，是一種派生的體系和結(jié)構(gòu)。從而在政治領(lǐng)域才有三權(quán)分立、憲政民主、普選制、內(nèi)閣制與總統(tǒng)制或君 主立憲制等等。

　　而在東方，以中國為例，自古至今奉行復(fù)數(shù)人概念。中國的歷史和馬克思的學(xué)說中（亞細亞結(jié)構(gòu)）都證明，在東方文明中國家的作用居于十分重要的地位和作用。這 是因為東方文明，如中國是個大陸架結(jié)構(gòu)（而非西方文明的島國體系），因此人類生存依靠國家來興修水利、灌溉農(nóng)田，以求生存和發(fā)展。德國大哲學(xué)家黑格爾和馬 克思的書中均提及此事。東方文明，如中國自古至今主要信仰佛教，佛祖的口號是眾生平等、普度眾生，也是復(fù)數(shù)概念。產(chǎn)生于西方的馬克思恩格斯的學(xué)說，也是以 復(fù)數(shù)人的概念居首位的，即無產(chǎn)階級只有作為一個階級整體，才能與資產(chǎn)階級進行斗爭。因為無產(chǎn)階級只有聯(lián)合起來依靠集體的力量，才能得到解放。

　　現(xiàn)在，西方發(fā)達國家認為中國的人權(quán)落后，這是事實。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，西方有些反華勢力以提出所謂的人權(quán)問題企圖利用自己的單數(shù)人權(quán)價值觀來改造世界和中國。他們不懂得東西方兩大文明體系中，東方奉行的是復(fù)數(shù)人權(quán)價值觀。這是由歷史和中國當(dāng)前的現(xiàn)狀所決定的。

　　自二戰(zhàn)后，特別是近30年以來，資本主義市場經(jīng)濟像旋風(fēng)一樣橫掃全球、也包括中國。WTO在經(jīng)濟、技術(shù)全球化的同時，也必然同時進行著文化的廣泛交流乃至 全球化。所以，這就必然導(dǎo)致東西方兩種文化的碰撞和沖突，包括兩種不同的人權(quán)觀的對立、沖突和碰撞。最近發(fā)生的西藏鬧事風(fēng)波以及西方某些國家企圖抵制中國 奧運會的做法實在是太不高明了，這只能是搬起石頭砸自己的腳。

　　中國政府在處理這次事件中的立場和方針是對的。但是，中國的人權(quán)也的確有一些值得改進的地方。同時，西方的單數(shù)人概念和單數(shù)人權(quán)論也不是完美無缺的。但 是，就近現(xiàn)代史的情況看，單數(shù)人權(quán)價值觀在對于推動社會發(fā)展、推動科學(xué)技術(shù)進步方面的確值得我們中國人好好學(xué)習(xí)。不然，為什么近現(xiàn)代中國落后，而西方發(fā)達 呢？！筆者認為，西方的憲政民主制度和三權(quán)分立的限權(quán)和制衡模式是值得中國人好好學(xué)習(xí)和借鑒的�，F(xiàn)在，臺灣已經(jīng)成為準民主化國家了，中國大陸應(yīng)該怎么辦？ 這是值得深思的一個問題。

　　中國人要想進步和有所作為，必須面向西方，而不是面向東方的日本。過去我們面向北方，即面向蘇聯(lián)，搞了計劃經(jīng)濟和中央集權(quán)制模式是吃了大虧的。經(jīng)過這次事 件，我們中國人要好好反思。中國經(jīng)過30年的改革開放，取得了巨大成績。但是，中國的問題也不少，特別是政治體制改革的嚴重滯后是一切社會問題的總根源。

　　東西方兩種文化和人權(quán)觀的對立和碰撞是一種正常的現(xiàn)象，不值得大驚小怪。歷史的發(fā)展趨勢可能是東西方兩種文化、兩種人權(quán)觀求同存異、互相補充、吸收。東方 和中國的復(fù)數(shù)人權(quán)概念將在社會主義和共產(chǎn)主義的人類發(fā)展的高級階段中大放光彩。西方人權(quán)概念是馬克思所規(guī)定的人人在法律面前的形式上的平等，而復(fù)數(shù)人權(quán)概 念將在社會主義和共產(chǎn)主義社會中人人不僅在形式上平等，而且在事實上也平等。所以，東方文明和復(fù)數(shù)人權(quán)概念既然可以在古代創(chuàng)造出光輝燦爛的中華文明，那么 可以肯定在未來的世界中東方文明和復(fù)數(shù)人權(quán)概念將仍然成為世界文明的排頭兵！

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