據(jù)媒體報道，本月上旬，曾被當選2005年度感動中國人物的大學生楷模洪戰(zhàn)輝，受邀到河南省鄭州市某校作報告。和以往的無數(shù)場報告一樣，洪戰(zhàn)輝這天的報告也獲得連連掌聲。然而，報告會結(jié)束時發(fā)生的一個小插曲，卻使一些人對洪戰(zhàn)輝的認識產(chǎn)生偏差。起因是他報告會后順帶推銷自己的新書，并且告訴大家每本可以提成1.5元。報告會賣書？這立刻成為現(xiàn)場聽眾質(zhì)疑洪戰(zhàn)輝楷模形象的一個說詞。對此質(zhì)疑，洪戰(zhàn)輝本人一臉的無奈，他告訴媒體說：“我不能只做個道德符號”，他希望自己更像個普通人一樣去掙錢和生活。

　　眾所周知，洪戰(zhàn)輝是湖南懷化學院的一名大學生，家境貧寒且屢遭變故，生活的艱辛沒有使他壓垮，卻鍛造出他堅強的脊梁。十多年來，他在母親離家出走、父親患有精神病的情況下，堅持邊讀書邊撫養(yǎng)撿來的一位小女孩，“帶著妹妹讀書”成為洪戰(zhàn)輝求學生活中既讓人辛酸又令人感動的一段人生經(jīng)歷�？梢韵胍�，一位在校大學生既要供養(yǎng)自己，還要撫養(yǎng)妹妹，又要資助家庭，其經(jīng)濟與精神上的負擔是何等沉重！尤其是在成名以后，社會活動和個人開支大量增加，在這種情況下，洪戰(zhàn)輝希望通過銷售一點書來減輕負擔，這種行為并不難以理解，他自己就向媒體坦陳，他每天給自己定10個目標，排在第一位的就是賺錢。“我以前就靠賣書賺過錢，為什么現(xiàn)在出了名反而不能賣了呢？”洪戰(zhàn)輝說，這次在鄭州賣書之前，他特意交代學校領(lǐng)導(dǎo)，學生們完全憑自愿買書，絕不能壓任務(wù)，可盡管如此還是有人指責他在騙學生們的錢。洪戰(zhàn)輝說：“我不想做苦難的代言人。我靠自己的勞動賺錢，怎么騙學生了？”

　　是的，靠勞動賺錢，洪戰(zhàn)輝怎么騙學生了？洪戰(zhàn)輝對此大惑不解完全在情理之中，不賺錢他怎么養(yǎng)活自己、小妹和生病的父親？聽報告的學生一方呢，他們的認識似乎更加單純，因為這么多年以來，他們通過宣傳所接觸的各類典型楷模，無不具有高尚的思想情懷和堅定的理想追求，是那種與權(quán)利、享受、利益不怎么沾邊，沒有什么個人訴求的一類人物。洪戰(zhàn)輝的賣書行為顯然與這種楷模形象有一定出入。由此而來，一對各有道理但相互矛盾的認識就這樣具體反映出來。

　　從社會心理的角度來看，發(fā)生在洪戰(zhàn)輝身上的這次尷尬的賣書遭遇，折射出的是一個“角色悖論”。角色悖論是指社會角色與個人角色之間發(fā)生相互矛盾與碰撞的情況，主要來源于一個人在社會交往中的規(guī)定性，不成文但約定俗成，一個人的地位、職務(wù)、身份及社會期待都會對個人社會角色形成有一定影響作用。以洪戰(zhàn)輝而言，作為一名在校大學生，賣書在他看來本是他這種身份的人最正當?shù)慕巧�行為，他自己就說，他以前就靠賣書賺過錢，所以覺得理所當然、合情合理�！盀槭裁船F(xiàn)在出了名反而不能賣了呢？”洪戰(zhàn)輝的不解來源于他的單純。洪戰(zhàn)輝可能忘了，他還是一位楷模，是揚名全國的道德標兵。而楷模和標兵，在我國傳統(tǒng)的社會期待上，誰會把它和一位吆喝買賣賺錢的人聯(lián)系在一起？顯然，洪戰(zhàn)輝太知道自己的貧困，而忘記了自己還同時是一名萬人敬仰的宣傳典型，在這里，他把自己的個人角色與社會角色混在一起，產(chǎn)生角色悖論遭受質(zhì)疑就在所難免了。

　　社會心理學同樣可以對造成這種角色悖論的原因作出合理解釋。角色悖論與社會刻版印象，即人們對某個社會群體形成的一種固定而概括的看法有關(guān)。需要提及的是，目前，社會學家和實際工作者們比較注意刻版印象的負面效應(yīng)，卻往往不太去注意那些產(chǎn)生社會刻版印象的相關(guān)原因。比如就各類典型楷模而言，社會是否注意到，角色悖論中的刻版印象是否與我們這個社會的宣傳工作有聯(lián)系？

　　答案是不言自明的。確實，由于受傳統(tǒng)宣傳思想工作方法的影響，我們在對各類正面典型的社會宣傳上，概念化、標簽化、臉譜化現(xiàn)象太普遍，一個典型一經(jīng)產(chǎn)生，有關(guān)部門一定會先行定位，然后提煉出若干精神，然后再依據(jù)這些精神的內(nèi)涵組織宣傳報道。在這個過程中，存在幾個看似合理但實為偏頗的認識和操作誤區(qū)：

　　其一、典型楷模的事跡一定越全面越好，境界一定越高尚越好，政治覺悟、認知能力一定比普通民眾高，心中一定時刻裝著黨的事業(yè)，經(jīng)常犧牲自己也能獲得社會、家庭的理解與支持。

　　其二、典型楷模多有事業(yè)上的追求，少有生活上的情趣。在個人訴求上，不是大公無私、公而忘私，就是任勞任怨、吃苦耐勞或毫不利己、專門利人，排斥物質(zhì)享受與利益追求。

　　其三、宣傳語言上充滿頌揚和贊美；
宣傳技巧上強調(diào)出彩與出新；
宣傳手段上提倡各種媒體一起上；
宣傳形式上要求新聞報道與社會互動交替進行；
宣傳效果上確保引起轟動產(chǎn)生影響。

　　可以說，上述三點既是我國當前確定典型楷模的基本要求，也是典型宣傳中的一般操作行為。不難想象，任何人經(jīng)過上述這一套的嚴格“過濾”與“洗禮”之后，不想做圣人都不行。一方面，楷模們必須作為一個符號或象征無休止地出現(xiàn)于各類宣傳場合，一次又一次地反復(fù)重復(fù)那些既高尚可敬又生動感人的故事，另一方面，楷模們的言行舉止還受到極大束縛，工作與生活中不能也不便去談錢、談利、談享受。更為持久的是，典型一經(jīng)樹立還需不斷發(fā)揚光大。怎么發(fā)揚，怎么光大？很大程度上靠宣傳設(shè)計。有一位名揚全國的公仆典型，一個時期中曾每天忙于四處做報告、坐主席臺，因奔波勞累，臉色蠟黃又憔悴疲憊，同行人問其感受，他用兩個字作出概括：“心累！”還是這位楷模，有一年春節(jié)居然跑到離家老遠的地方去幫農(nóng)民兄弟喂豬，當時，許多人都從電視上看到過這一報道。報道怎么來的？記者們怎么知道公仆過節(jié)要去幾十里外的農(nóng)民家里喂豬？內(nèi)行人一看就知，宣傳策劃而來！

　　可見，在這種帶有美化、神化意圖的強大輿論引導(dǎo)下，楷模們不能不成為社會的一種符號，社會不可能不產(chǎn)生刻版印象，發(fā)生在洪戰(zhàn)輝身上的賣書遭遇不能不是一個必然。

　　不過，平心而論，洪戰(zhàn)輝的遭遇與困惑還不算典型，在我國，大凡做過楷模的人都或多或少有過這方面的經(jīng)歷，有的甚至影響到楷模自己的工作、生活與家庭。有一位曾當選十六大代表、被評為“中國十大XX”的鄉(xiāng)村教師，她所在的學校地處偏僻，本應(yīng)撤銷合并，但為了保持楷模的影響和聲譽，這所學校至今仍然予以保留。她與丈夫分居兩地，因常年忙于教學和社會活動，孩子與家庭都無法照料，以至與家庭發(fā)生感情危機。另一位年過六旬、在農(nóng)村義務(wù)扶貧達十年之久的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，不幸患了帕金生病，雙手顫抖、行動艱辛，但為了與時俱進保持榮譽，還必須硬撐著堅持每天從城市前往扶貧的鄉(xiāng)村。另外，因榮譽和光環(huán)之重而不堪重負，楷模們后悔當楷模的情況也不是沒有發(fā)生。有一位勞模在市里舉辦其事跡報告會前夕就曾想撒手不干，后經(jīng)做工作雖勉強同意，但多次向有關(guān)部門提出不要讓他再當?shù)湫汀？傊�，楷模們的困惑凸現(xiàn)我國典型宣傳上存在著嚴重誤區(qū)，這個誤區(qū)簡言之就是忽視楷模首先就是一個平常的人，對典型宣傳一個模式，事跡過于放大、精神過于拔高、宣傳過于強化、作用過于夸大。

　　最后，行文至此還不得不說最近湊巧出現(xiàn)的一個例證：4月13日，有關(guān)方面在北京人民大會堂聯(lián)合舉辦方永剛先進事跡報告會。方永剛作為一名工作于三尺講臺的軍隊院校教師，甘當寂寞，辛勤耕耘，在教學與研究上取得不俗的成績，其事跡和精神應(yīng)該說都比較感人。問題是方永剛的境況十分特別，他是一個晚期癌癥患者，在生命垂危的時候才來到北京治病救命。目前，他的病情雖得到控制，病況有所改善，身體有所恢復(fù)，但病況依然存在，還在住院治療之中，報告會上，他脖子右側(cè)那個用來治療的管狀東西都還沒有摘去。在這種情況下，主辦方讓患重病的方永剛親自上臺做事跡報告，其做法是否妥當？誰都懂得，對于人來講，生命的存在是至高無上的，它一定大于、重于人世間的一切。在方永剛的事跡已通過媒體向社會廣泛宣傳的前提下，這場事跡報告會難道就不能推遲到他出院以后進行？把一位重病患者從醫(yī)院請上講臺現(xiàn)場演說，撇開是否有利于治病不談，這種做法的其它負面效應(yīng)，主辦方難道就沒考慮過嗎？

　　現(xiàn)象上的“湊巧”，深層次反映的是我們國家在典型宣傳上的一種誤區(qū)性“合理使然”�？梢�，在典型宣傳上我們確實應(yīng)該有所思考、有所改進了。

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