�。▍侨f偉 譯）

　　現(xiàn)在知識(shí)分子圈中上演的“揪斗反猶主義”的游戲錯(cuò)過了當(dāng)今最古老的歧視說法的新含義。

　　那么，誰是反猶主義者？很難回答這個(gè)問題，因?yàn)槲鞣經(jīng)]有人愿意承認(rèn)他們討厭猶太人或者猶太性格。但是有些評(píng)論家堅(jiān)持說我們?cè)庥隽嗣黠@發(fā)展的新現(xiàn)象---新反猶太主義，而且越來越可怕。

　　為了提供最古老歧視的新證據(jù)，他們指出在歐洲出現(xiàn)的針對(duì)猶太人的身體和言論攻擊的數(shù)量在增長(zhǎng)，穆斯林世界反對(duì)猶太人的仇恨和偏見在擴(kuò)張，還有偽裝成政治批評(píng)通過反猶主義和對(duì)以色列的批評(píng)表現(xiàn)出來對(duì)猶太人的仇恨和偏見。

　　最近幾個(gè)月，新反猶主義辯論轉(zhuǎn)移到了美國。那里，一些批評(píng)以色列和以色列政策的人被指控為反猶主義者。以色列批評(píng)家隨之進(jìn)行反擊，指出反猶主義指控是虛假的，目的在于轉(zhuǎn)移人們對(duì)以色列政策尤其是有關(guān)巴勒斯坦政策的合理批評(píng)。

　　不幸的是，新反猶主義辯論很容易迷失方向，因?yàn)楹诵某３Ｊ侨藗冋嬲�表達(dá)的意思，而不是他們實(shí)際上說了什么。

　　《華爾街雜志》（Wall Street Journal）的布萊特·斯蒂芬（Bret Stephens）是其中一個(gè)認(rèn)為許多批評(píng)以色列的人背后有反猶主義動(dòng)機(jī)。但是他承認(rèn)很難有說服力地證明一個(gè)人是反猶主義者。他說“現(xiàn)在很少有人站出來直接說出我恨猶太人，因此，發(fā)現(xiàn)反猶主義需要雄辯的技巧，敏銳的智慧和道德判斷力�！�(1)

　　但是，雄辯的技巧、敏銳的智慧和道德判斷力結(jié)合起來并不一定就能發(fā)現(xiàn)真理。相反，這種方法可能導(dǎo)致人們看到不存在的東西。做出道德評(píng)價(jià)要求確定一個(gè)人的真正意圖，這是高度主觀性的行為，受到評(píng)價(jià)者自己的偏見和其他文化和政治假設(shè)的影響。如果揪斗反猶主義者的方法制度化，我們肯定最后造成完全根據(jù)主觀判斷認(rèn)定反猶主義的后果，脫離意圖的言論探討是沒有意義的。就像英國已經(jīng)出現(xiàn)的“非故意的種族主義”，或許我們會(huì)碰到根據(jù)別人的解釋而認(rèn)定的“非故意的反猶主義”指控。

　　斯蒂芬對(duì)人們的真正意圖做出道德評(píng)價(jià)的呼吁只能鼓勵(lì)任意處罰的氣候，不過他確實(shí)強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今公眾辯論的真正問題所在。我們生活在一個(gè)言論被嚴(yán)重約束的世界，人們表達(dá)真實(shí)想法的欲望實(shí)際上受到壓制。我們已經(jīng)習(xí)慣于自我審查自己的言論，預(yù)先想到可能違反了正式的還是非正式的言論規(guī)范而遭到指責(zé)。越來越擔(dān)心被人家訓(xùn)斥“怎么能這樣講話”逐漸產(chǎn)生了自我審查言論的文化。在當(dāng)今說人家“老”而不說“上年紀(jì)”就可能被指控說話不得體，使用瞎子或者殘廢就可能引起普遍撻伐的時(shí)代，人們確實(shí)變得非常謹(jǐn)慎要說什么，該怎么說。

　　談到反猶主義問題就更加復(fù)雜了。因?yàn)榧{粹大屠殺，尤其是最近幾十年，西方很少人公開表達(dá)反猶主義情緒。實(shí)際上，在有些歐洲國家發(fā)表反猶主義言論是犯法的，即便不是非法的，也有巨大的文化障礙約束人們具有或者表達(dá)這種言論。如果考慮到二次世界大戰(zhàn)的悲慘處境，反猶主義公開言論的邊緣化甚至犯罪化在某種程度上是可以理解的。這或許也可以說是大屠殺事件圣潔化的后果。

　　最近一些年，大屠殺已經(jīng)被提升到世俗真理和道德指南的高度。在西方道德高度不確定的時(shí)代，大屠殺越來越多地成為罪惡的獨(dú)特象征，因而為它贖罪就被看作一種美德。所以有大屠殺紀(jì)念日，政府通過這個(gè)日子表達(dá)主要的價(jià)值觀，包括文化多元主義，反對(duì)欺壓，保護(hù)和提升自尊等等。大屠殺紀(jì)念館越來越多試圖提醒我們失去理性時(shí)發(fā)生的災(zāi)難。大屠殺現(xiàn)在被很多學(xué)校拿來作為公民和宗教課程的內(nèi)容，在針對(duì)兒童的種族和道德課本中討論。

　　如果說大屠殺已經(jīng)成為貼在當(dāng)今西方整個(gè)道德世界的世俗的神圣的象征一點(diǎn)都不夸張。這就是為什么即使從現(xiàn)在自我審查的流行氣候標(biāo)準(zhǔn)來判斷，明顯的反猶主義言論相對(duì)來說非常罕見。大屠殺的象征性也幫助解釋了潛藏在當(dāng)今新反猶主義背后的內(nèi)涵。

　　魔鬼從瓶子里跑出來了嗎？

　　那些相信存在新反猶主義的人也害怕大屠殺的道德權(quán)威在被破壞。新反猶主義的一個(gè)批評(píng)家艾文·羅森斐爾德（Alvin Rosenfeld）寫到“盡管有多數(shù)猶太人認(rèn)為能夠阻止公開表達(dá)反猶主義復(fù)興的大屠殺丑聞，魔鬼還是再次從瓶子里跑出來了�！�(2)按照美國猶太人委員會(huì)出版的新反猶主義小冊(cè)子的作者羅森斐爾德的說法，仇恨猶太人已經(jīng)成為全球性的，尤其是在穆斯林世界非�；钴S。他尤其擔(dān)心西方的反猶主義情緒的蔓延，這樣的狀況越來越讓人懷疑以色列存在的權(quán)利問題。

　　實(shí)際上，羅森斐爾德的傳單是對(duì)美國公共人物和知識(shí)分子甚至包括猶太人思想家中間反以色列的批評(píng)影響日益增大做出的反應(yīng)。最近一些年，尤其在過去幾年，以色列的政策受到美國眾多公眾人物的攻擊。斯蒂芬·沃爾特（Stephen Walt）和約翰·米爾斯海默（John Mearsheimer）在《倫敦書評(píng)》上發(fā)表的對(duì)“以色列游說團(tuán)”引起爭(zhēng)議的批評(píng)，和前總統(tǒng)吉米·卡特對(duì)以色列政策的各種批評(píng)都是華盛頓內(nèi)部疏遠(yuǎn)猶太人的新情緒的表現(xiàn)。與此同時(shí)，很多知識(shí)分子如托尼·賈特（Tony Judt）托尼·庫什納（Tony Kushner）和艾德里安娜·里奇（Adrienne Rich）也指責(zé)以色列，批評(píng)它的政策和在全球事物上的角色。

　　羅森斐爾德像其他很多合作者一樣，認(rèn)為實(shí)際上是當(dāng)今許多反猶主義的形式和從前企圖消滅世界上的猶太人的反猶主義相似，只不過現(xiàn)在不是消滅人，而是企圖消滅猶太國家。(3)在一個(gè)仍然不允許公開反猶主義的世界，當(dāng)然有些人可能在抨擊以色列言論背后隱藏對(duì)猶太人的真實(shí)想法。但是否存在反以色列批評(píng)家的動(dòng)機(jī)呢？或者是否如《新共和》雜志高級(jí)編輯約翰·朱迪斯（John Judis）說的，‘這些指控的意圖是舉起反猶主義的旗幟警告某些言論，讓它們處于辯論之外？(4)

　　在回答這個(gè)問題前，我們承認(rèn)魔鬼或許真的從瓶子里跑出來了很重要。大屠殺的圣潔化，該災(zāi)難成為指導(dǎo)我們社會(huì)的新道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)造成可以預(yù)期的玩世不恭的影響，在有些情況下甚至出現(xiàn)大屠殺意義的爭(zhēng)論。想想伊朗總統(tǒng)穆罕默德·內(nèi)賈德（Mahmoud Ahmadinejad）最近資助召開的質(zhì)疑大屠殺的會(huì)議。這不過是最突出的表現(xiàn)，要既破壞大屠殺的意義，這個(gè)如此密切地和西方政府的道德目標(biāo)和視野綁在一起的大屠殺歷史事件來打擊西方。

　　更重要的是，有些人企圖剝奪以色列和大屠殺的道德權(quán)威之間的任何聯(lián)系。批評(píng)以色列的人，有意識(shí)或無意識(shí)地試圖把大屠殺的同情權(quán)威拿來對(duì)付以色列。所以以色列的批評(píng)者常常指責(zé)以色列政府的表現(xiàn)像納粹分子。西方一些可敬的媒體現(xiàn)在常常聲稱以色列正在進(jìn)行種族清洗，種族屠殺，犯下反人類罪行，所有這些都讓人把以色列和納粹分子相提并論。有些批評(píng)家把猶太復(fù)國主義創(chuàng)始人西奧多·赫茨爾（Theodor Herzl）和希特勒進(jìn)行對(duì)比。以色列戰(zhàn)爭(zhēng)罪行中的以色列或者猶太人的共謀關(guān)系據(jù)說比德國人和納粹的罪行之間的共謀關(guān)系更全面更徹底。有些人還談到以色列社會(huì)的納粹化，暗示角色的倒轉(zhuǎn)，猶太人成為了他們從前的壓迫者21世紀(jì)的翻版。

　　在任何深刻的辯論中，很容易不由自主夸大對(duì)手的罪惡，以便占上風(fēng)，攻擊敵人。尤其是在我們的道德文盲時(shí)代，非常普遍的情況是譴責(zé)敵人簡(jiǎn)直就是納粹分子。從這個(gè)背景下考慮，把以色列人稱為納粹并不就讓你成為隱藏的反猶主義者。相反，它代表了一個(gè)卑鄙的修辭策略，要占據(jù)大屠殺道德權(quán)威的優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，猶太主義和納粹主義的聯(lián)系好像是一個(gè)企圖剝奪以色列從和大屠殺的聯(lián)系中獲得的道德權(quán)威性。非常有效的是，以色列的批評(píng)者來爭(zhēng)奪能夠賦予擁有大屠殺記憶的人權(quán)威地位的大屠殺所有權(quán)了。在這個(gè)意義上，魔鬼確實(shí)從瓶子里跑出來，雖然不是以許多新反猶主義批評(píng)家所理解的那種方式。

　　妖魔化以色列

　　在自己迷茫也讓人困惑的辯論中，很多時(shí)候核心集中人們私下的意圖是什么。在爭(zhēng)奪大屠殺道德權(quán)威的情況下，很難獲得真實(shí)的內(nèi)容。但是，根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，通過一個(gè)人說的話和做的事而不是我們認(rèn)為他表達(dá)的意思來評(píng)判他是對(duì)的。對(duì)以色列的批評(píng)也應(yīng)該這樣來理解。批評(píng)以色列，甚至質(zhì)疑猶太人國家存在的合法性這些行為本身不是反猶主義。就連最激烈抨擊以色列的言論也是出于和反猶主義沒有任何關(guān)系的動(dòng)機(jī)。當(dāng)然很難把美國評(píng)論家托尼·賈特的言論描述為反猶主義，因此，可能得出的結(jié)論是有些人提出對(duì)手是反猶主義者目的是防止以色列遭到合法的批評(píng)。

　　但是，大西洋兩岸的以色列辯論中都出現(xiàn)了非常特別的情況。以色列越來越多被描述為世界和平和穩(wěn)定的最大威脅。沃爾特和米爾斯海默的文章不僅顯示親以色列的游說團(tuán)體不僅多多少少綁架了美國的外交政策，它還隱含質(zhì)疑美國猶太人對(duì)美國和美國利益的忠誠度。這些天來，你不需要看很遠(yuǎn)就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)人堅(jiān)信美國的猶太人游說團(tuán)體無所不能的威力。最近幾個(gè)星期我的分屬政治上左右兩端的同事都試圖說服我要是沒有猶太人游說團(tuán)體，就不可能有伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　這種把美國猶太人游說團(tuán)體看作能量無限的全球陰謀家的觀點(diǎn)來自越來越大的趨勢(shì)—不只是批評(píng)而是妖魔化以色列。以色列被描述為獨(dú)具一格的惡毒社會(huì)，獨(dú)自面對(duì)學(xué)術(shù)和商業(yè)抵制的經(jīng)常性要求。它常常被描述為全球穩(wěn)定的最大威脅，是種族主義最強(qiáng)烈，最野蠻的社會(huì)。曾經(jīng)有段時(shí)間左派把以色列看作帝國主義的看門狗，這些天來他們更可能討論它就是帝國主義。不管妖魔化以色列背后的動(dòng)機(jī)是什么，它確實(shí)表明越來越多的有影響的思想家和積極分子在用雙重標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)以色列。

　　由于各種原因，以色列已經(jīng)背上了西方罪惡的十字架。尤其在歐洲，人們對(duì)以色列存在強(qiáng)烈的厭倦意識(shí)�！叭绻麤]有以色列問題，我們就有機(jī)會(huì)在中東獲得和平”成為有些歐洲官員和作家的異想天開。有些人只是討厭以色列根據(jù)與大屠殺的聯(lián)系而動(dòng)不動(dòng)宣稱特殊的地位。這就是為什么有明顯的趨勢(shì)人們用大屠殺的道德力量對(duì)付以色列。但是當(dāng)今西方對(duì)以色列的疏遠(yuǎn)并不意味著他們?cè)敢庵匦滤伎及汛笸罋⒆兂尚碌牡赖孪笳�。這樣做的意圖是西方越來越擁抱作為納粹受害者的“好猶太人”，越來越和仍然活著的欺負(fù)別人的“壞猶太人”保持距離。

　　在當(dāng)今自我審查，道德不確定和爭(zhēng)奪大屠殺道德優(yōu)勢(shì)的氣候下，新反猶主義的魔鬼不大可能很快回到瓶子里去。

　　原文注釋：

　　(1) Bret Stephens, ‘Anti-anti-Semitism defended’ , Wall Street Journal

　　(2) Alvin H Rosenfeld, ‘“Progressive\" Jewish Thought and the New Anti-Semitism’, American Jewish Committee, New York, December 2006, p7

　　(3) Ibid. p8

　　(4) John B Judis, ‘The New Anti-Semites’, The New Republic

　　譯自：“What’s behind the ‘new anti-Semitism’?” Frank Furedi

　　http://www.spiked-online.com/index.php?/site/article/2919/

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