（吳萬(wàn)偉 譯）

　　賽珍珠（Pearl Buck）將近80歲的時(shí)候，心中一直想的是回到中國(guó)一趟。在1970年代早期，這個(gè)因?yàn)橹袊?guó)背景的小說而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的美國(guó)作家賽珍珠已經(jīng)有將近40年沒有踏上中國(guó)的土地了，在這期間中國(guó)經(jīng)歷了日本侵略，內(nèi)戰(zhàn)，和共產(chǎn)黨的勝利。

　　賽珍珠1892年出生在西弗吉尼亞，當(dāng)時(shí)她的傳教士父母在家休假。盡管生于美國(guó)，但中國(guó)是她的第二故鄉(xiāng)，是她成長(zhǎng)，第一次結(jié)婚和撰寫代表作《大地》（The Good Earth(1931)）的地方。漢語(yǔ)是她的第一語(yǔ)言，她用英語(yǔ)寫下來之前往往先在心里用中文醞釀一番。中國(guó)提供了她的70多本著作的素材，不僅有小說，還有戲劇，短篇小說，童話故事，父母的傳記，隨筆，詩(shī)歌等。中國(guó)激發(fā)了她的慈善事業(yè)。她的父母，兩個(gè)兄弟，兩個(gè)姐妹都埋葬在那里。

　　賽珍珠在1954年寫的充滿深情的描寫早年生活的《自傳》（My Several Worlds）中回憶說“我成長(zhǎng)在雙重的世界，一個(gè)是父母的狹小、純潔的長(zhǎng)老會(huì)信徒的世界，一個(gè)是巨大、充滿愛的、不那么干凈的中國(guó)人世界。當(dāng)我生活在中國(guó)人世界里時(shí)，我是中國(guó)人，說話，做事、吃飯、思想、情感和中國(guó)人一模一樣�！�

　　在中國(guó)人世界里，這個(gè)黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛的姑娘珀?duì)?賽登斯特里克（Pearl Sydenstricker）在村里到處逛，去鄰居家里玩，吃母親禁止她吃的東西，把她發(fā)現(xiàn)的別人扔在山坡上的死孩子埋起來，（她帶一個(gè)削得尖利的棍棒趕走吃幼小尸體的狗）。1900年為了躲避義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中很多的傳教士被殺，她們?nèi)�家逃亡。但是她回憶說童年是非�？鞓返模瑖�(yán)厲的，虔誠(chéng)的父親總是不在家，母親常常為生活在異國(guó)他鄉(xiāng)悶悶不樂。長(zhǎng)大成人后，她在1920年到1933年在南京大學(xué)教英語(yǔ)。（1927年當(dāng)外國(guó)人再次遭到攻擊的時(shí)候，她被迫離開一年）在這些年里，她和中國(guó)的高級(jí)知識(shí)分子交往甚密，著名的浪漫主義詩(shī)人徐志摩是她的好朋友，有些人還認(rèn)為他們之間有戀情。

　　1934年賽珍珠回到美國(guó)，認(rèn)為她很快就要返回中國(guó)，但是生活發(fā)生了很大的變化。她和結(jié)婚17年的丈夫約翰.洛辛.布克（John Lossing Buck）離婚，當(dāng)天在雷諾（Reno）嫁給了她的出版商理查德•華爾舍（Richard Walsh）,這在當(dāng)時(shí)引起眾人的非議。她的新婚以及想保持和智力嚴(yán)重障礙的在新澤西特殊教育學(xué)院上學(xué)的女兒卡羅爾（Carol）的親密關(guān)系的愿望讓賽珍珠決定到賓西法尼亞珍珠縣的開闊的農(nóng)場(chǎng)定居。1949年共產(chǎn)黨在中國(guó)取得勝利后，美國(guó)人根本不可能訪問中國(guó)。但是1971年乒乓外交開始的中美關(guān)系的解凍讓她看到希望，幻想不僅可能被允許返回中國(guó)，而且還會(huì)受到歡迎。

　　因?yàn)橹袊?guó)美國(guó)當(dāng)時(shí)還沒有建立正式的外交關(guān)系，她就給認(rèn)為能夠幫助她搞到訪問中國(guó)的邀請(qǐng)函的任何人寫信，包括尼克松總統(tǒng)。1972年5月，她終于收到中國(guó)政府通過前國(guó)務(wù)院官員轉(zhuǎn)交的回信:

　　親愛的賽珍珠女士：

　　來信收悉。

　　考慮到長(zhǎng)期以來您在著作里采取歪曲、攻擊、漫罵新中國(guó)及其領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度的事實(shí)，我被授權(quán)告訴您我們無(wú)法答應(yīng)您訪問中國(guó)的請(qǐng)求。

　　您的忠誠(chéng)的，

　　二秘H. L. Yuan

　　賽珍珠驚訝地目瞪口呆。

　　她寫到“信，那封信就像寫字臺(tái)下移動(dòng)的蛇，一條毒蛇在威脅我，拒絕我返回生活了多年的地方，它不是一封信，而是對(duì)我的攻擊。殘暴的，無(wú)知的，不說真話的攻擊。”

　　這封信確實(shí)如她所說。賽珍珠花費(fèi)一生的大部分時(shí)間寫中國(guó)的事情，傳播中國(guó)文化，支持與中國(guó)有關(guān)的事業(yè)，大部分因?yàn)樗�是“感到震驚和壓抑當(dāng)她發(fā)現(xiàn)美國(guó)人對(duì)中國(guó)幾乎完全無(wú)知，也沒有了解這個(gè)古老和偉大的國(guó)家更多東西的愿望，在未來可能對(duì)我們國(guó)家和人民的影響可能比任何別的國(guó)家都大�！�

　　她最著名的小說《大地》是1931年和1932年的最佳暢銷書，1932年獲得普利策獎(jiǎng)，1937年被改編成好萊塢電影引起轟動(dòng)。該書為她在1938年瑞典科學(xué)院頒發(fā)給她諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)發(fā)揮了重要作用。讓她成為獲此殊榮的第一個(gè)美國(guó)女性。該書在美國(guó)影響力非常大，以致于有些學(xué)者引用該書來支持1943年驅(qū)除“排華法案”（the Chinese Exclusion Act）,該法案實(shí)際上自1882年以來禁止所有中國(guó)人移民美國(guó)。

　　有的學(xué)者走的甚至更遠(yuǎn)，聲稱賽珍珠的著作改變了美國(guó)人在二戰(zhàn)前對(duì)中國(guó)人的看法，因此美國(guó)人迫切希望支持中國(guó)抗擊日本的侵略。正如中國(guó)學(xué)者康廖（Kang Liao）1997年指出的那樣，賽珍珠“通過文學(xué)作品單槍匹馬改變了美國(guó)人對(duì)中國(guó)人的歪曲認(rèn)識(shí)。中國(guó)人不再被看作廉價(jià)，骯臟，可笑的苦力，或者偷偷摸摸的，邪惡墮落的，陰險(xiǎn)狡詐的魔鬼。大部分中國(guó)人在文學(xué)作品中第一次被看作誠(chéng)實(shí)，善良，生活儉樸，工作勤奮，敬畏神靈的農(nóng)民，和美國(guó)農(nóng)民沒有什么不同�！�1992年，歷史學(xué)家小詹姆•斯托馬斯（James C. Thomson Jr）稱賽珍珠為“自從13世紀(jì)馬可•波羅（Marco Polo）以來西方描寫中國(guó)最有影響力的西方作家。”

　　雖然賽珍珠是個(gè)精通中西方經(jīng)典的知識(shí)分子，她拿起筆來采用的是大眾化的途徑，這個(gè)途徑是非常成功的，盡管她因而遭到文學(xué)精英的嘲笑，許多人認(rèn)為她的作品缺乏文體風(fēng)格上的細(xì)膩和巧妙，諷刺的力量，過分強(qiáng)調(diào)道德說教，更重要的是，太受大眾的歡迎，因而不適合被授予諾貝爾獎(jiǎng)。在她之后11年獲獎(jiǎng)的威廉•�？思{（William Faulkner）曾經(jīng)給朋友寫信說他寧愿不獲獎(jiǎng)也不愿意和“中國(guó)珍珠夫人”（Mrs. Chinahand Buck）為伍。

　　賽珍珠的寫作簡(jiǎn)練，形象，充滿說服力的細(xì)節(jié)描寫和細(xì)微的觀察讓她的人物栩栩如生。有的學(xué)者把她的風(fēng)格和圣經(jīng)的風(fēng)格相提并論。她在傳教士父親的認(rèn)真輔導(dǎo)下仔細(xì)研讀圣經(jīng)。有的學(xué)者注意到她的敘述弧線和她非常喜愛的中國(guó)古典小說的風(fēng)格類似。她的散文有時(shí)候看起來矯揉造作不自然，但是這很可能是本能的從漢語(yǔ)直接翻譯成英語(yǔ)的結(jié)果。不管怎么說，表達(dá)了她的人物內(nèi)心的語(yǔ)言普遍性意識(shí)。

　　我第一次閱讀《大地》（The Good Earth）是在1980年代，當(dāng)時(shí)我是隱居的修女開辦的女子中學(xué)二年級(jí)的學(xué)生。該書至少按我們的標(biāo)準(zhǔn)是引人入勝，充滿懸念和奇遇的，很快就被農(nóng)民王龍（Wang Lung）和他的大腳老婆阿蘭（O-lan）的戰(zhàn)爭(zhēng)所吸引。她的生活就是從“大地”中掙扎著維持生活。自然災(zāi)害接連不斷襲擊他們，但是沒有一個(gè)災(zāi)害的破壞性抵得上最后發(fā)財(cái)?shù)母碑a(chǎn)品貪婪，欲望，無(wú)所事事。在學(xué)校里，我的最好的一個(gè)朋友不久就被戲稱為阿蘭，因?yàn)樗��?號(hào)鞋，以及我們用來形容喜歡和男孩子勾搭的女生蓮花小妾（concubine Lotus）的名稱。

　　在我看《大地》之前，對(duì)中國(guó)了解很少，但是該書把這個(gè)國(guó)家活生生帶到我的眼前，讓我想了解更多。幾年后大學(xué)畢業(yè)，我在酒吧找到工作，積攢了足夠的錢要到中國(guó)旅行一次。

　　阿蘭和另外一個(gè)來自《大地》班上的好朋友。一件事接著另外一件事。我斷斷續(xù)續(xù)在中國(guó)生活了好多年，學(xué)漢語(yǔ)，工作，寫作，最后嫁給了一個(gè)中國(guó)人。

　　賽珍珠除了寫書影響像我這樣的人外，還做了很多別的事情。她利用自己的社會(huì)地位和聲望為30年代和40年代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的災(zāi)民募捐，反對(duì)美國(guó)表現(xiàn)出來的種族偏見，推動(dòng)兩國(guó)文化的相互了解。她公開反對(duì)美國(guó)在1949年共產(chǎn)黨取得勝利后孤立中國(guó)的決定，警告說中國(guó)“決不可能有一絲一毫的可能”讓臺(tái)灣獨(dú)立。

　　在此之前，她在諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言中熱情稱贊中國(guó)小說，指出世界任何地方的受過教育的人都應(yīng)該看看《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》等中國(guó)經(jīng)典。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，她花費(fèi)5年的時(shí)間把流傳幾百年的小說《水滸傳》翻譯成英文。該書曾是毛澤東最喜歡的小說之一，1933年譯文出版，書名為《四海之內(nèi)皆兄弟》（All Men Are Brothers）。由于對(duì)所謂的美亞混血孩子（Amerasian children）她自己創(chuàng)造的詞）被認(rèn)為是不適合領(lǐng)養(yǎng)的說法感到生氣，她自己在1949年成立了美國(guó)第一個(gè)國(guó)際的和不同種族的兒童領(lǐng)養(yǎng)機(jī)構(gòu)“歡迎之家”（Welcome House），這個(gè)組織到今天為止仍然欣欣向榮，成為賽珍珠國(guó)際組織的一部分。她自己也領(lǐng)養(yǎng)了7個(gè)孩子。她還積極參與美國(guó)社會(huì)進(jìn)步事業(yè)，尤其是爭(zhēng)取婦女和黑人的平等權(quán)利。所有這些社會(huì)活動(dòng)為她帶來的聲譽(yù)也帶來了批評(píng)，因?yàn)槁?lián)邦調(diào)查局局長(zhǎng)胡佛（J. Edgar Hoover）懷疑她是共產(chǎn)黨同情者，一份關(guān)于她的FBI文件就達(dá)300頁(yè)之多。

　　中國(guó)政府從來沒有這樣的懷疑。政府官員知道賽珍珠反對(duì)共產(chǎn)主義認(rèn)為它是外來的哲學(xué)在中國(guó)根本不能存在。中國(guó)共產(chǎn)黨在大陸取得勝利僅僅一年后的1950年，一份文學(xué)刊物發(fā)表了一篇蘇聯(lián)文章的譯文，題目是“賽珍珠：舊中國(guó)通的破產(chǎn)”（Pearl Buck: An Old China Hand Gone Bankrupt），文中譴責(zé)她的家庭背景，和錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)。她的書從中國(guó)的書架上撤下來，她的名字從中國(guó)的媒體上消失了，除了1960年短暫的一段時(shí)間里幾個(gè)文學(xué)刊物上給她貼上“反動(dòng)作家”“美帝國(guó)主義文化侵略的急先鋒”。

　　賽珍珠了解這些攻擊，但是她顯然認(rèn)為他們只是政治斗爭(zhēng)需要，很快這些都會(huì)被忘掉。中國(guó)政府沒有采取寬容立場(chǎng)，就像當(dāng)尼克松被允許訪問的時(shí)候那樣，可能不是因?yàn)閷?duì)她政治態(tài)度的惱火，而是所有政治派別對(duì)她的作品的普遍看法。因?yàn)橘愓渲閷?duì)中國(guó)的描寫是實(shí)話實(shí)說，不是按照希望的模樣來寫。她不折不扣的誠(chéng)實(shí)態(tài)度讓中國(guó)的許多知識(shí)分子和政治精英感到窩火和尷尬。

　　《大地》（The Good Earth）的第一批漢語(yǔ)譯者（在30年代和40年代至少有8個(gè)不同的譯文本）之一在前言中撰寫了長(zhǎng)文指責(zé)她丑化中國(guó)，并且巧妙地質(zhì)問她是否有“白人優(yōu)越論”偏見。受到廣泛尊敬的作家魯迅更加微妙地責(zé)罵，評(píng)論說描寫中國(guó)總是要讓中國(guó)人寫最好。后來的知識(shí)分子都附和魯迅的調(diào)子，含沙射影地說描寫中國(guó)的作品的諾貝爾獎(jiǎng)應(yīng)該授予中國(guó)人（比如魯迅）。

　　從1911年到1949年統(tǒng)治中國(guó)的國(guó)民黨政府中的政治人物對(duì)《大地》中對(duì)饑寒交迫的農(nóng)民，小老婆，土匪搶劫等的描寫惱羞成怒。當(dāng)米高梅電影公司（MGM）于1934年開始在中國(guó)拍攝根據(jù)小說改編的電影時(shí)，政府官員決心阻止拍攝任何他們感到尷尬的鏡頭。按照賽珍珠的說法，他們“指派一個(gè)村莊給電影公司，堅(jiān)持要求女人都穿上干凈的衣服，頭上插著鮮花。他們也反對(duì)電影中出現(xiàn)水牛，他們認(rèn)為這會(huì)讓中國(guó)看著像中世紀(jì)一樣落后，他們想用拖拉機(jī)替換，雖然這時(shí)候在整個(gè)中國(guó)只有兩臺(tái)拖拉機(jī)�！弊詈螅�就連這些保存面子的措施也不夠，有人---賽珍珠指責(zé)政府代表---在攝制組離開中國(guó)的時(shí)候，焚燒了導(dǎo)演的上海攝影棚，往電影膠片箱子上潑硫酸。電影膠片到了美國(guó)后幾乎全部拍攝，在1937年終于放映。

　　美國(guó)批評(píng)家早期對(duì)賽珍珠的厭惡影響深遠(yuǎn)，隨著賽珍珠多產(chǎn)的作品和擁有的讀者越來越多，這些都讓美國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)作家表現(xiàn)出蔑視。也許對(duì)她的遺產(chǎn)持批評(píng)態(tài)度更明顯的后果是由于遭到批評(píng)界的反對(duì)，賽珍珠還沒有被列入大學(xué)課程學(xué)習(xí)的作家名單，雖然她一直是中學(xué)生閱讀書目中常年最受歡迎的作家。在批評(píng)家和學(xué)者試圖讓文學(xué)寶庫(kù)中出現(xiàn)更多來自不同背景的作家描寫自己文化的時(shí)代，美國(guó)白人作家對(duì)中國(guó)的描寫顯然不能和華人作家如湯婷婷（Maxine Hong Kingston）競(jìng)爭(zhēng)。正如批評(píng)家埃德蒙德•懷特（Edmund White）在1993年紐約時(shí)報(bào)上說的那樣。不過盡管賽珍珠在美國(guó)被普遍忽略了，卻最終在中國(guó)找了家。

　　隨著中國(guó)在過去20年里不斷強(qiáng)大和自信，過去的那種敏感逐漸消退。賽珍珠的兒子埃德加•華爾舍（Edgar Walsh）說“共產(chǎn)黨對(duì)賽珍珠的態(tài)度發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)變，他們現(xiàn)在把她看作中國(guó)的朋友，看作一貫對(duì)中國(guó)人民表示支持的國(guó)際友人�！�

　　賽珍珠的復(fù)興可以追溯到1980年代末期，當(dāng)時(shí)一群中國(guó)學(xué)者和地方官員意識(shí)到賽珍珠著作擁有的思想和經(jīng)濟(jì)雙重價(jià)值。第一個(gè)為此努力的人是南京大學(xué)教授劉海平（Liu Haiping），現(xiàn)在是國(guó)際知名的賽珍珠學(xué)者。他解釋說“我1984年到美國(guó)，見到的每個(gè)人都問我關(guān)于賽珍珠的事情�？墒俏腋�本就不知道她是誰(shuí)，我甚至不知道她在我所在的大學(xué)教書達(dá)12年之久。所以我決定研究她。”

　　劉教授對(duì)賽珍珠作品中表現(xiàn)出來的對(duì)普通中國(guó)人生活細(xì)節(jié)的親切描寫所感動(dòng)，著迷，而同樣的細(xì)節(jié)曾經(jīng)讓知識(shí)分子和官員感到臉面丟盡。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　“我越來越認(rèn)識(shí)到賽珍珠對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義。賽珍珠描寫的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在，但她的作品就像中國(guó)文化曾經(jīng)狀態(tài)的倉(cāng)庫(kù)。”為了解釋他的觀點(diǎn)，劉教授引用了《大地》前幾頁(yè)的文字，里面描寫的是農(nóng)民王龍結(jié)婚那天早上的整個(gè)過程。幾乎像照片一樣精確的描寫---他迅速地把辮子編得整整齊齊，而且還在發(fā)辮中間編進(jìn)一條帶穗的絲繩，他非常小心不浪費(fèi)一個(gè)葉子，就在他點(diǎn)燃火苗的時(shí)候---這是非常有說服力的細(xì)節(jié)，那個(gè)時(shí)代的多數(shù)中國(guó)作家都不會(huì)這么寫的，因?yàn)樗麄冇X得這些都是再平常不過的，或者微不足道的。

　　劉教授對(duì)賽珍珠決心讓美國(guó)了解中國(guó)和她描寫的其他國(guó)家如朝鮮，印度，日本的信念所打動(dòng)�！坝绕涫乾F(xiàn)在，中國(guó)強(qiáng)大了，民族自豪感和外國(guó)人恐怖癥不斷增加的情況下，我覺得中國(guó)意識(shí)到其他文化就更加重要�！彼�說。

　　其他學(xué)者也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。1990年末期，《大地》的新中文版和五六部其他小說出版，里面還包括關(guān)于她的生平和著作的學(xué)術(shù)文章。中國(guó)大學(xué)的有些博士生寫關(guān)于賽珍珠的博士論文，關(guān)于她的作品的人道主義活動(dòng)的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議在中國(guó)定期舉行。

　　復(fù)興賽珍珠在中國(guó)的聲譽(yù)的另外一個(gè)重要的興趣來源是她曾經(jīng)居住過的地方的人士。她從前的住所中最有名的是童年時(shí)代的家長(zhǎng)江上的一個(gè)小城市---鎮(zhèn)江，離上海一個(gè)小時(shí)車程。那里的人把她看作守護(hù)神，至少是能夠吸引外國(guó)人來此觀光或投資的最好希望。賽珍珠在這里居住了將近20年，少女和青年時(shí)代在這里度過，大部分時(shí)間是城市郊外的西式建筑的家庭里。

　　1992年，鎮(zhèn)江市政府修繕了這個(gè)奇跡般經(jīng)受20世紀(jì)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂歲月的房子，向公眾開放，鎮(zhèn)江的姊妹城市亞利桑納州的膝比（Tempe）提供了經(jīng)濟(jì)上的資助。2002年，鎮(zhèn)江舉行紀(jì)念賽珍珠誕辰110周年的活動(dòng)，說服江蘇省政府宣布她的故居為歷史文物單位。2004年，為賽珍珠建立了紀(jì)念碑，甚至以她的名字為城市的公園命名為“珍珠廣場(chǎng)”，這和“人民廣場(chǎng)”的國(guó)家差別明顯。

　　其他地方也跟隨鎮(zhèn)江的做法。著名的旅游勝地廬山修繕了賽珍珠夏天在此居住的房子，以及她父親傳教的教堂。她與約翰布克（John Lossing Buck）結(jié)婚初期在安徽居住過一段時(shí)間，雖然那個(gè)傷心的歲月早已過去，但是故居所在的縣正計(jì)劃建立一個(gè)賽珍珠博物館。南京大學(xué)早已計(jì)劃修繕?biāo)龑懽鳌洞蟮亍返男￠w樓。

　　賽珍珠在中國(guó)學(xué)術(shù)界和基層民眾中的復(fù)興最終導(dǎo)致政府對(duì)其著作的重新評(píng)價(jià)。1990年早期的時(shí)候，文化部官員拒絕讓來自賽珍珠家鄉(xiāng)的西弗吉尼亞的美國(guó)公共電視網(wǎng)（PBS）到中國(guó)拍攝關(guān)于她的記錄片，但是在1999年，當(dāng)在美國(guó)打拼的中國(guó)演員羅燕（Luo Yan）申請(qǐng)拍攝根據(jù)賽珍珠的小說《庭院里的女人》（Pavilion of Women）改編的電影時(shí)，很容易就被批準(zhǔn)了。故事寫的是一個(gè)婚姻不幸的中國(guó)婦女愛上了西方傳教士，這個(gè)題材并沒有引起勃然大怒，制片人被允許在受保護(hù)的歷史遺址內(nèi)拍攝。電影吸引了大批觀眾在中國(guó)引起相當(dāng)?shù)霓Z動(dòng)，比在美國(guó)的反響強(qiáng)多了。

　　從那以后，中國(guó)的中央電視臺(tái)制作了幾期關(guān)于賽珍珠的記錄片和節(jié)目，包括去年夏天放映的電視劇，其中賽珍珠的扮演者是美國(guó)人羅紅玫（Aly Rose），這個(gè)演員來演非常合適，她和農(nóng)民生活在一起學(xué)會(huì)了流利的漢語(yǔ)。關(guān)于賽珍珠的事情經(jīng)常在全國(guó)性的媒體上報(bào)道。當(dāng)著名主持人歐普拉•溫弗麗（Oprah Winfrey）在2004年秋天選擇《大地》作為她的圖書俱樂部開幕時(shí)，英文報(bào)紙《中國(guó)日?qǐng)?bào)》進(jìn)行了報(bào)道，說“賽珍珠現(xiàn)象過去一直爭(zhēng)議不斷，中國(guó)和美國(guó)的文學(xué)界都拒絕她，但是現(xiàn)在成了東西方文化交流的友好橋梁”。

　　遺憾的是，賽珍珠本人無(wú)法沿著這座橋梁返回中國(guó)看看了，她一輩子都在為這個(gè)橋梁而努力。她1973年逝世，距中國(guó)政府拒絕她訪問的請(qǐng)求不到一年的時(shí)間。但是她所受到的儒教思想教育讓她從不同的角度看待這個(gè)問題。在她過去的幾個(gè)月里，“當(dāng)別人問我“你還要回到中國(guó)嗎？”我回答說“我從來就沒有離開中國(guó)，我屬于中國(guó)，我的童年時(shí)代，我的少女時(shí)代，結(jié)了婚之后直到我死都屬于中國(guó)�！�

　　譯自：“The Resurrection of Pearl Buck” by Sheila Melvin

　　http://www.wilsoncenter.org/index.cfm?fuseaction=wq.essay&essay_id=178660

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