我國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)與我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)一樣，起步很晚，但起點(diǎn)頗高。一起始就直接借鑒了歐美國(guó)家經(jīng)過(guò)幾百年摸索形成的現(xiàn)代辦報(bào)理念和報(bào)業(yè)規(guī)則；
從業(yè)者的知識(shí)和人格又多為一流，其中有的本身就是大學(xué)問(wèn)家，在他們身上，極其深厚的傳統(tǒng)文化積淀與廣博的現(xiàn)代知識(shí)融為一體。盡管先后經(jīng)歷的絕對(duì)皇權(quán)、軍閥混戰(zhàn)、一黨專(zhuān)制時(shí)代對(duì)報(bào)人秉持的新聞自由、報(bào)業(yè)獨(dú)立極為不利，現(xiàn)代報(bào)業(yè)的先驅(qū)者卻在險(xiǎn)惡條件下為中國(guó)報(bào)業(yè)寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè)。然而，與我國(guó)思想文化其他領(lǐng)域的情況一樣，晚近幾十年間發(fā)生的遮蔽和人為阻斷使今人對(duì)我國(guó)報(bào)業(yè)的奮斗歷程十分陌生，對(duì)一代代報(bào)人不惜代價(jià)堅(jiān)守的理念和創(chuàng)造的業(yè)績(jī)懵然不知，而曾經(jīng)有力延續(xù)著的優(yōu)良報(bào)業(yè)傳統(tǒng)對(duì)如今絕大多數(shù)人、甚至絕大多數(shù)新聞從業(yè)者來(lái)說(shuō)，似乎從未存在過(guò)。

　　傅國(guó)涌是一個(gè)有心人，對(duì)我國(guó)曾經(jīng)有過(guò)但已經(jīng)非正常失落的傳統(tǒng)和精神資源非常珍視，不懈進(jìn)行著發(fā)掘的努力。新著《追尋失去的傳統(tǒng)》透過(guò)報(bào)業(yè)發(fā)展史上有代表性的人物和事件，展現(xiàn)了中國(guó)報(bào)業(yè)的歷史風(fēng)貌。其中，當(dāng)時(shí)報(bào)界的職業(yè)共識(shí)、表現(xiàn)出來(lái)的報(bào)格人格、代表人物的思想高度和精神素養(yǎng)、言論界影響社會(huì)生活的力量……，所有這些都與當(dāng)下形成強(qiáng)烈對(duì)照，催人追思和反省。

　　早在1903年晚清最大一次文字獄“蘇報(bào)案”審理時(shí)，視思想、言論、出版“三大自由為神圣不可侵犯之物”已被當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想界和報(bào)界作為公理加以伸張。20世紀(jì)最初幾十年間叱咤風(fēng)云的《申報(bào)》以“無(wú)黨無(wú)偏、言論自由、為民喉舌”為辦報(bào)宗旨，“有聞必錄”為“報(bào)紙?zhí)炻殹保?br>同一時(shí)期《民呼日?qǐng)?bào)》把監(jiān)督政府作為報(bào)紙?zhí)烊回?zé)任；
《大公報(bào)》信守“不黨、不賣(mài)、不私、不盲”，等等，體現(xiàn)了我國(guó)報(bào)界百年前基于思想、言論、出版自由的信仰所達(dá)到的職業(yè)共識(shí)。盡管各獨(dú)立報(bào)館在社會(huì)、政治、文化等問(wèn)題上有不同傾向，有的甚至尖銳對(duì)立，但每當(dāng)發(fā)生政府封報(bào)館、抓捕人之類(lèi)鉗制言論的惡性事件，各報(bào)刊摒棄分歧共同聲援，既表現(xiàn)出良好行規(guī)，又調(diào)動(dòng)起民間輿論，對(duì)行為不法的政府或權(quán)勢(shì)人物構(gòu)成強(qiáng)大的民眾制裁制裁力。

　　但作者濃墨重彩著力展現(xiàn)的是百年報(bào)業(yè)傳統(tǒng)的核心：文人議政、言論報(bào)國(guó)。書(shū)中介紹的言論界代表人物有很高素養(yǎng)。深厚的傳統(tǒng)文化積淀并沒(méi)有妨礙他們對(duì)自由、民主、人權(quán)的全身心接受和追求，身上傳統(tǒng)士人的拳拳報(bào)國(guó)心轉(zhuǎn)化成為推動(dòng)中國(guó)朝向一個(gè)符合現(xiàn)代文明標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家的精神力量。大概正是這個(gè)原因，一批又一批優(yōu)秀人物選擇了投身報(bào)業(yè)，利用報(bào)刊這個(gè)平臺(tái)走“文人議政、言論報(bào)國(guó)”之路�？梢哉f(shuō)，“文人議政”體現(xiàn)了中國(guó)士人傳統(tǒng)中優(yōu)秀成分與西方現(xiàn)代文明中具普世價(jià)值的因素的結(jié)合。所以，他們從事報(bào)業(yè)，一方面堅(jiān)守新聞報(bào)道力求客觀、公正和“有聞必錄”的現(xiàn)代報(bào)業(yè)準(zhǔn)則，力促信息的公開(kāi)和思想的自由交流；
另一方面又把開(kāi)發(fā)民智、監(jiān)督政府、守護(hù)民眾利益、推進(jìn)憲政等職責(zé)加諸自身。

　　由于有了使國(guó)家朝向現(xiàn)代文明這一努力目標(biāo)，“文人議政、言論報(bào)國(guó)”傳統(tǒng)翻開(kāi)了嶄新一頁(yè)。在我們這個(gè)數(shù)千年來(lái)民匍匐于皇權(quán)的國(guó)度，梁?jiǎn)⒊�首提“�?guó)民”概念，在“國(guó)”與“民”、政府與人民的關(guān)系上正本清源；
于右任創(chuàng)辦的《民呼日?qǐng)?bào)》把“政府有保護(hù)人民之責(zé)，人民有監(jiān)督政府之權(quán)，政府而不能保護(hù)其人民，則政府資格失；
人民而不能監(jiān)督政府者，則人民權(quán)利亡”作為常識(shí)傳布。啟蒙誠(chéng)然是文人議政、言論報(bào)國(guó)的重要工作，但“文人議政”更表現(xiàn)為對(duì)重大社會(huì)問(wèn)題的評(píng)議和對(duì)政府的監(jiān)督、批評(píng)�？v然從19世紀(jì)后期到20世紀(jì)中期這近百年間每個(gè)政權(quán)都以查封報(bào)館、監(jiān)禁記者的專(zhuān)制手段封鎖重大社會(huì)消息、阻遏自由思想的傳播、禁堵對(duì)政府的批評(píng)，而且執(zhí)掌政權(quán)的流氓還時(shí)不時(shí)地使說(shuō)真話的記者和政權(quán)批評(píng)者從人間蒸發(fā)，但無(wú)論封館、捕人、還是暗殺，所有這些流氓手段都既不能阻止真相被披露，也不能使政府免于評(píng)判。正是在這方面，“文人議政”憑借報(bào)紙的傳播功能獲得了前所未有的力量，對(duì)國(guó)家事務(wù)發(fā)揮了重大影響。例如，1917年，政客陳錦濤賄賂議員拉選票和段祺瑞的交通總長(zhǎng)許世英貪贓舞弊的丑聞相繼被披露，位居總理的段祺瑞不敢罔顧輿論袒護(hù)他們，壓力下一個(gè)鋃鐺入獄，一個(gè)被迫辭職。又如， 1947年3月初行政院長(zhǎng)宋子文被迫辭職下臺(tái)，與此前半個(gè)月傅斯年鞭撻揭露他發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)谋�炸性逐宋文章《這個(gè)樣子的宋子文非走不可》有直接關(guān)系。這里列舉的不過(guò)是百年來(lái)文人議政產(chǎn)生的眾多影響中兩個(gè)有代表性的事例。在經(jīng)常遭遇報(bào)紙被封、人被抓被暗殺的險(xiǎn)惡環(huán)境下，中國(guó)報(bào)人也把一次次暗殺、封館都紀(jì)錄下來(lái)，公諸于世。由于他們的努力，被摧折的報(bào)紙和中國(guó)報(bào)業(yè)的烈士們才沒(méi)有被淹沒(méi)在專(zhuān)制暗夜之中；
當(dāng)百年報(bào)業(yè)的歷史被中斷數(shù)十年，被摧折的報(bào)紙和獻(xiàn)身中國(guó)報(bào)業(yè)的烈士也被遺忘數(shù)十年后，通過(guò)查閱當(dāng)年的報(bào)紙去再現(xiàn)其光輝也才有了可能。

　　值得一提的是，《追尋》的作者在展現(xiàn)“文人議政”傳統(tǒng)時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)了言論界代表人物大多“議政而不從政”。我認(rèn)為這是一個(gè)很有意義的現(xiàn)象，它意味著知識(shí)分子對(duì)自己有了更清醒、準(zhǔn)確的角色定位，這批優(yōu)秀知識(shí)分子以獨(dú)立姿態(tài)給“文人議政”傳統(tǒng)注入了新的內(nèi)涵，使這一傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了決定性更新。而“議政而不從政”在開(kāi)發(fā)民智、監(jiān)督政府等方面發(fā)揮的積極作用，也對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期流行的一個(gè)判斷——“清談?wù)`國(guó)”是有力反證�！扒逭劇焙卧�誤國(guó)？中國(guó)報(bào)人所經(jīng)歷、所揭露的表明，誤國(guó)、害國(guó)者從來(lái)都是位高權(quán)重、視國(guó)為私產(chǎn)的野心家！“清談?wù)`國(guó)”無(wú)非是他們?yōu)榱算Q制輿論而制造的偽命題。

　　《追尋》一書(shū)內(nèi)涵豐富，讀后令人讀后感慨萬(wàn)分。作者融現(xiàn)實(shí)的觀察、感受和對(duì)歷史的尊重于一體，是記錄也是研究。有若干真相的恢復(fù)或呈現(xiàn)：無(wú)論是晚近半個(gè)世紀(jì)中被選擇性地遺忘的人物、事件，被扭曲的史實(shí)，還是后來(lái)被刻意美化了的政治人物——比如在殺害邵飄萍事件上扮演了重要角色的張學(xué)良；
更以翔實(shí)的材料展示了我國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)起步的艱辛，記載了中國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)在不斷遭遇文字獄、封禁、暗殺的險(xiǎn)惡環(huán)境中曾經(jīng)無(wú)畏挺立并創(chuàng)造輝煌的歷史。這段歷史和包含在這段歷史中的報(bào)業(yè)傳統(tǒng)，是需要續(xù)上的。

　　2004年12月31日

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