20世紀(jì)后期中國(guó)最深刻的變革與鄧小平密不可分

　　從1922年夏秋之際在法國(guó)參加旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨開(kāi)始，鄧小平在中國(guó)政治舞臺(tái)上馳騁了55年，留下無(wú)法磨滅的印記。

　　岔路迷茫中的抉擇

　　一部20世紀(jì)中國(guó)史波詭云譎，用一個(gè)詞來(lái)概括，那就是“覓路”。世界上各種社會(huì)制度和政治模式在中國(guó)輪番嘗試。

　　清末新政的目標(biāo)是君主立憲。1917年張勛把溥儀再次捧上龍椅，康有為又力圖使之回歸這條道路。在他所擬文告堅(jiān)持以君主立憲為準(zhǔn)繩，但依然是竹籃打水一場(chǎng)空！辛亥革命追求的是民主共和，收獲的卻是戰(zhàn)亂頻仍。

　　1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，包括中國(guó)人在內(nèi)的許多國(guó)家的人民都在重新思考自己國(guó)家的出路。

　　十年左右一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，貧富懸殊；
加上引發(fā)歷時(shí)四年零三個(gè)月、死傷3500萬(wàn)人、損耗財(cái)物2700億美元的世界大戰(zhàn)。這樣的西方資本主義制度還值得效法嗎？1919年歲末，在歐洲漫游的梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：“……我們素來(lái)認(rèn)為天經(jīng)地義盡善盡美的代議政治，今日竟會(huì)從墻腳上筑筑搖動(dòng)起來(lái)，他的壽命，竟沒(méi)有人敢替他保險(xiǎn)�！�

　　1921年10月，22歲的瞿秋白經(jīng)過(guò)將近一年在餓鄉(xiāng)——饑寒交迫的俄羅斯的考察，這位才華橫溢的年輕人總結(jié)自己的心路歷程，揮筆寫(xiě)下意味深長(zhǎng)的一些話(huà)：

　　“唉！資本主義的魔夢(mèng)，驚動(dòng)了俄羅斯的神經(jīng)，想求一‘終南捷徑’，早求清醒�？上е荒芸s短分秒，不容你躐級(jí)陟登……同夢(mèng)同夢(mèng)！東方文化和西方文化的交流，在俄在華原是一樣，少不得必要打過(guò)同樣的盤(pán)旋。”

　　1922年2月，他便在莫斯科參加了中國(guó)共產(chǎn)黨。稍后，他譯出國(guó)際歌，譜出《赤潮曲》，宣布：“從今后，福音遍被，只待共產(chǎn)大同�！�

　　1920年10月，比瞿秋白進(jìn)入赤色俄羅斯早兩個(gè)月，16歲的鄧小平以勤工儉學(xué)的名義到達(dá)法國(guó)。出國(guó)之前，他是懷著“工業(yè)救國(guó)”愿望的少年；
滿(mǎn)懷希望赴法勤工儉學(xué)，無(wú)非是“學(xué)點(diǎn)本事回國(guó)，如此而已”。無(wú)獨(dú)有偶，他也在1922年夏秋之交，只比瞿秋白晚幾個(gè)月參加了共產(chǎn)主義組織。

　　兩人當(dāng)時(shí)都不可能意識(shí)到這是他們成為中國(guó)叱咤風(fēng)云的政治領(lǐng)袖的第一步。

　　歷史已經(jīng)判定瞿秋白沒(méi)有把舵掌穩(wěn)。他有比較深厚的東方文化基礎(chǔ)，到了俄羅斯，接觸的依然是俄國(guó)牌的東方文化和西方文化的一角。

　　鄧小平于1920年抵達(dá)法蘭西，過(guò)了幾天，便在10月21日進(jìn)入諾曼底的巴耶中學(xué)學(xué)習(xí)，1921年3月13日因錢(qián)已用光而離開(kāi)學(xué)校，結(jié)束了在法國(guó)不到五個(gè)月的學(xué)習(xí)生涯，歷史沒(méi)有給他提供全面了解法蘭西文化和西方主流文化的機(jī)會(huì)。在1922年夏季被吸收為中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員（準(zhǔn)確的名稱(chēng)是旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨，次年改名為旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)）后，他很快就成為職業(yè)革命家。1926年初，鄧小平來(lái)到莫斯科，進(jìn)入以“培養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)主義群眾運(yùn)動(dòng)的干部，培養(yǎng)中國(guó)革命的布爾什維克干部”為職志的中山勞動(dòng)大學(xué)學(xué)習(xí)，在不到一年的學(xué)習(xí)中，接受政治灌輸，便奉命回國(guó)投身革命風(fēng)暴了。

　　兩個(gè)年輕人于同一年在俄、法兩國(guó)作出相同的選擇，蘊(yùn)涵著豐富、深刻的歷史信息。

　　以鄧小平來(lái)說(shuō)，根據(jù)他自己的回憶，到了法國(guó)，“生活的痛苦，資本家的走狗——工頭的辱罵，使我直接間接的受到了很大的影響，最初對(duì)資本主義社會(huì)的罪惡略有感覺(jué)……其后，一方面接受了一點(diǎn)關(guān)于社會(huì)主義尤其是共產(chǎn)主義的知識(shí)，一方面又受了已覺(jué)悟的分子的宣傳，同時(shí)加上切身已受的痛苦”， 走上了為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終生的道路。

　　鄧小平來(lái)到法國(guó)之際正值“法國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條，工廠開(kāi)工不足，物價(jià)上漲。由于大批復(fù)員軍人返鄉(xiāng)，使得就業(yè)問(wèn)題益發(fā)突出”。這個(gè)狀況直至1922年才開(kāi)始好轉(zhuǎn)。

其直接后果是使他的求學(xué)之夢(mèng)破滅，在工廠中做了四年工，感受了工頭和資本家的面目。當(dāng)時(shí)這些正在經(jīng)歷幻滅煎熬的年輕人中彌漫著激憤之情，他們大聲疾呼：“苦工吃飯而不得，勤工學(xué)生復(fù)有何法？”這些赴法勤工儉學(xué)的學(xué)生，家庭雖然大都比較清貧，但在國(guó)內(nèi)溫飽一般不成問(wèn)題，也沒(méi)有做過(guò)苦工；
來(lái)到法國(guó)，反差太大，即使有些找到工作的學(xué)生，也憤憤不平說(shuō)：“這種魔鬼式的掠奪，比殺人、放火、打劫的強(qiáng)盜，還要厲害些呵�！钡�鄧小平不是僅僅關(guān)心個(gè)人蠅頭小利的鼠目寸光之輩，這些激憤情緒不可避免浸潤(rùn)著他的年輕的心靈。

　　應(yīng)該在更廣闊的歷史背景下去解讀鄧小平的選擇。

　　世界大戰(zhàn)、一次又一次的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、十月革命，是決定20世紀(jì)上半葉乃至整個(gè)世紀(jì)世界面貌的決定性因素。面對(duì)這些重大事件，各國(guó)、各黨和各種社會(huì)力量都在調(diào)整自己的對(duì)策。民族主義、軍國(guó)主義、法西斯主義、凱恩斯主義、羅斯福新政、布爾什維克主義……爭(zhēng)強(qiáng)斗勝。這是一場(chǎng)人類(lèi)歷史上最慘烈的爭(zhēng)斗！這是一場(chǎng)在各式各樣的神圣旗號(hào)下以超過(guò)一億人的生命和鮮血烹成的鴻門(mén)宴！在如此復(fù)雜紛紜的環(huán)境下要作出正確的選擇，談何容易？

　　鄧小平選擇了“社會(huì)主義尤其是共產(chǎn)主義”，這意味著什么？

　　這首先表明他接受了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理想圖景。

　　一個(gè)有活力的社會(huì)必不可少的條件是容許和鼓勵(lì)對(duì)各種理想的追求，一個(gè)對(duì)歷史進(jìn)程有所建樹(shù)的人的眼光必然超越個(gè)人的目前利益。重要的不在馬克思主義關(guān)于社會(huì)某些具體特征的描繪，對(duì)一個(gè)社會(huì)的特征的認(rèn)識(shí)必然有很多變化，值得珍視的是人們對(duì)更加美好社會(huì)的勇敢追求。當(dāng)1927年初鄧小平回到闊別六年的祖國(guó)的時(shí)候，他已經(jīng)是以身許國(guó)的革命者，念茲在茲的理想、信念是國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)公正。

　　其次，這意味著他接受了馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。

　　對(duì)他說(shuō)來(lái)，一個(gè)有切膚之痛的體驗(yàn)是：階級(jí)斗爭(zhēng)的理論只適用于某個(gè)時(shí)期和范圍，越雷池半步便導(dǎo)致可怕的災(zāi)難性的后果。

　　再次，他在領(lǐng)會(huì)馬克思主義的方法。

　　鄧小平畢生的成就、失誤都與他對(duì)這個(gè)理論的理解息息相關(guān)。

　　清除發(fā)展障礙的歷史功勛

　　俯觀歷史長(zhǎng)河，鄧小平對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展影響最為深刻的歲月，是他的最后20年。在奪取政權(quán)的歷史時(shí)期，他是獨(dú)當(dāng)一面的戰(zhàn)將，而在這20年，他已成為掌握最高權(quán)力的主將。

　　這時(shí)他面對(duì)的是由三大事件構(gòu)成的復(fù)雜局面：

　　1．文化大革命走到盡頭，民怨沸騰，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊緣。

　　2．官僚計(jì)劃經(jīng)濟(jì)加專(zhuān)制統(tǒng)治，從60年代起蘇聯(lián)的衰朽破敗景象已經(jīng)難以掩蓋，幾經(jīng)拖延掙扎，終于在1991年轟然坍塌，東歐諸國(guó)跟隨蘇聯(lián)的政權(quán)應(yīng)聲而倒。瞿秋白的預(yù)言不幸言中，“終南捷徑”沒(méi)有找到，“不容你躐級(jí)陟登”卻成了不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　3．新興工業(yè)地區(qū)——所謂“四小龍”悄然興起。用鄧小平的話(huà)來(lái)說(shuō)是：“現(xiàn)在，周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問(wèn)題了�！�

　　中國(guó)又一次面臨生死存亡的抉擇。

　　第一個(gè)10年，他毅然運(yùn)用自己的權(quán)威，決定打開(kāi)國(guó)門(mén)，改革開(kāi)放。

　　第二個(gè)10年，當(dāng)有些人沉迷于所謂“反和平演變”的時(shí)候，他又一次走上前臺(tái)，敲響警鐘，讓人們不要作繭自縛，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，沖破姓資姓社之類(lèi)的老掉牙的思維模式，堅(jiān)定不移地改革開(kāi)放，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及有關(guān)運(yùn)作機(jī)制在中國(guó)生根。

　　這是力挽狂瀾關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的戰(zhàn)略決策。歸納起來(lái)其中影響最為深遠(yuǎn)的是這么一句話(huà)：中國(guó)“必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法�！� 19世紀(jì)以降，中國(guó)的現(xiàn)代化所以步履維艱，歸根到底就是“吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”的障礙太多。這些障礙說(shuō)到底是歷史包袱過(guò)于沉重；
直接表現(xiàn)則是頗大一部分知識(shí)階層和執(zhí)掌權(quán)力的人們，被前人和自己制造的各種千奇百怪的教條捆住手腳，陷入極端愚昧而無(wú)法自拔。威權(quán)加見(jiàn)識(shí)，他順應(yīng)歷史潮流成了在認(rèn)識(shí)和一些制度上清障和破繭的巨人。

　　人們公認(rèn)的“先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”，當(dāng)然不僅是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的概念。它既包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，也包括社會(huì)經(jīng)營(yíng)、管理方法的其他方面：法治、民主、憲政、保障人權(quán)、培育非政府組織……如此等等。1997年2月，鄧小平辭世，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成了不可逆轉(zhuǎn)的選擇，。以20世紀(jì)末中國(guó)簽署聯(lián)合國(guó)通過(guò)的《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》，并在2001年加入WTO為標(biāo)志，中國(guó)政府認(rèn)識(shí)到必須按照國(guó)際公認(rèn)的普世性的運(yùn)行規(guī)則改革中國(guó)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。這是鄧小平生前堅(jiān)持改革開(kāi)放路線(xiàn)的必然結(jié)果。

　　一個(gè)饒有興趣的問(wèn)題是為什么他會(huì)作出這樣的決策？愚意以為這是三大因素的匯合：

　　1．現(xiàn)實(shí)世界的巨大變化。馬克思、恩格斯、列寧都毫不含糊地肯定，資本主義社會(huì)有社會(huì)主義因素。十月革命特別是1929年世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)以后，美英等主要發(fā)達(dá)國(guó)家堅(jiān)持改革，包括吸收社會(huì)主義的合理因素，既保持自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力，又逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義者夢(mèng)寐以求的消滅三大差別的要求，并使人權(quán)的保障提高到一個(gè)新的階段。

　　2．馬克思主義給他的思維方法訓(xùn)練。一系列清理發(fā)展障礙的決策都需要沖破思想牢籠的巨大勇氣。馬克思早就說(shuō)過(guò)：“關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題�！薄吧鐣�(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決�！� 這些深刻的哲理，到了鄧小平口中變?yōu)閶D孺皆知的一句名言：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓！”于是，神化個(gè)人，用所謂階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)故意扭曲世界的種種胡話(huà)（姓社姓資、姓公姓私……如此等等），全都在照妖鏡下露出原形！

　　3．吸納眾智的胸懷。從來(lái)沒(méi)有全知全能的巨人，任何人對(duì)世界的認(rèn)知都是非常有限的。這是民主制度、自由憲政不可或缺的重要基礎(chǔ)。在20世紀(jì)下半葉的中國(guó)首先站出來(lái)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喊的是顧準(zhǔn)、孫冶方等經(jīng)濟(jì)學(xué)家；
提倡法治等等莫不有先行者。作為強(qiáng)勢(shì)的政治領(lǐng)袖，鄧小平不恥下問(wèn)，不少真實(shí)信息通過(guò)各種渠道進(jìn)入他的耳中，從而保證了在現(xiàn)行制度下作出巨大貢獻(xiàn)。

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