在當(dāng)今的世界交流中，“文化”越來(lái)越成為一個(gè)令人矚目的關(guān)鍵詞和核心內(nèi)容。越來(lái)越多的異民族間的隔膜與分歧都似乎可以從“文化差異”中找到一個(gè)合理的解釋和可行的解決辦法，世界人文主義正成為人類(lèi)共同努力遵循的精神，人們?cè)噲D通過(guò)文化建構(gòu)達(dá)到人類(lèi)的和平與發(fā)展。事實(shí)上在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)的今天，中國(guó)

　　的發(fā)展，使得博大精深的中國(guó)文化更是作為一種獨(dú)特的文化模式，吸引了海內(nèi)外學(xué)者的大力關(guān)注，中國(guó)學(xué)者積極利用中國(guó)文化來(lái)加強(qiáng)與海外的交流，外國(guó)學(xué)者也充分認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的長(zhǎng)處，并且表現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)文化的極大的興趣。中國(guó)學(xué)研究的發(fā)展也掀起了一個(gè)又一個(gè)高潮。

　　中國(guó)學(xué)是一門(mén)綜合性科學(xué)，關(guān)于這方面的研究歷時(shí)已久，成果突出。這里所說(shuō)的中國(guó)學(xué)就是中國(guó)的國(guó)學(xué)，它興起于20世紀(jì)初，而大盛于20年代，80年代又有“尋根”熱，90年代“國(guó)學(xué)”熱再次掀起至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言,則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。中國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；
以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其他列從屬地位。

　　復(fù)旦大學(xué)吳兆路先生、韓國(guó)成均館大學(xué)林俊相先生、日本福岡大學(xué)甲斐勝二先生共同主編的《中國(guó)學(xué)研究》（濟(jì)南出版社出版）是近幾年出現(xiàn)的在中國(guó)學(xué)研究方面有著較大影響的系列學(xué)術(shù)研究專(zhuān)輯，至今已推出6輯。姚君喜先生在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》撰文認(rèn)為：“《中國(guó)學(xué)研究》以自己鮮明的特色和風(fēng)格而贏得學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生了良好影響，北京大學(xué)的張少康教授、復(fù)旦大學(xué)的王運(yùn)熙教授、潘富恩教授等都曾為之撰文�！薄吨袊�(guó)學(xué)研究》的出現(xiàn)為國(guó)內(nèi)外學(xué)界提供了一個(gè)展示中國(guó)學(xué)研究成果的空間和窗口。《中國(guó)學(xué)研究》是一種高檔次、高品位且很?chē)?yán)肅的學(xué)術(shù)研究專(zhuān)輯，收錄了日本、韓國(guó)、新加坡，和祖國(guó)內(nèi)地、香港、澳門(mén)及臺(tái)灣等專(zhuān)家學(xué)者有關(guān)中國(guó)學(xué)研究的最新研究成果，設(shè)有專(zhuān)家論壇、哲學(xué)與文學(xué)、古代詩(shī)文研究、小說(shuō)研究、文論研究、港臺(tái)文學(xué)研究、文化美學(xué)研究、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、語(yǔ)言與修辭、版本與考證、歷史文化研究、民族風(fēng)俗研究、國(guó)外中國(guó)學(xué)研究、國(guó)外漢學(xué)家推介、中國(guó)學(xué)論著論壇，內(nèi)容涉及中國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)、藝術(shù)學(xué)和宗教學(xué)等�！吨袊�(guó)學(xué)研究》倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，鼓勵(lì)創(chuàng)新，實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，旨在為繁花似錦的學(xué)術(shù)園地增添一道亮麗的色彩�！吨袊�(guó)學(xué)研究》猶如一個(gè)窗口，為我們了解國(guó)內(nèi)外“中國(guó)學(xué)”研究的最新現(xiàn)狀和最新成果提供幫助。它還注意擴(kuò)大國(guó)別區(qū)域的覆蓋面，增強(qiáng)精品意識(shí)，發(fā)表了一些功底深厚、富有創(chuàng)見(jiàn)、新穎獨(dú)特的好文章，以繁榮和發(fā)展中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)研究，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。

　　當(dāng)中國(guó)學(xué)越來(lái)越成為一個(gè)中外學(xué)術(shù)交流的熱點(diǎn)時(shí)，不僅是中國(guó)的學(xué)者以“積極主動(dòng)、對(duì)等交流、文化核心”的宗旨，把弘揚(yáng)中國(guó)文化作為自己的責(zé)任，進(jìn)行深刻的反思，眾多的海外學(xué)者也把眼光投放到對(duì)中國(guó)歷史與現(xiàn)狀、民族與文化上來(lái)，以一種對(duì)異文化的批判與接受的他者態(tài)度，在中國(guó)問(wèn)題的各個(gè)方面，開(kāi)始進(jìn)行反思與領(lǐng)悟，思考與分析，《中國(guó)學(xué)研究》就是從中國(guó)與外國(guó)兩種思維模式出發(fā)，對(duì)中國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科命題進(jìn)行了絲絲入扣的分析與探究，并且對(duì)于國(guó)外從事中國(guó)學(xué)研究的著名漢學(xué)家進(jìn)行了推介，如日本的岡村繁教授、村上哲見(jiàn)博士，韓國(guó)的許世旭教授、孔在錫教授、李圭甲教授等，充分體現(xiàn)了文化互動(dòng)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)研究成果呈現(xiàn)方式的導(dǎo)向，應(yīng)該側(cè)重于知識(shí)的點(diǎn)滴積累和學(xué)術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，而不應(yīng)是長(zhǎng)篇累牘的、華而不實(shí)的重復(fù)性勞動(dòng)，因此，《中國(guó)學(xué)研究》的特色和定位就在于，力求每一篇文章都能帶來(lái)哪怕是點(diǎn)滴的學(xué)術(shù)體會(huì)和研究心得，這樣不僅可以使讀者免去“讀萬(wàn)卷書(shū)”而不得聞“一言”的尷尬與失望，也可以為學(xué)術(shù)工作者提供一個(gè)展示側(cè)面成果的平臺(tái)，具體而微地顯示“大學(xué)問(wèn)”。

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