經(jīng)歷過鄧小平主政的時(shí)代，深深地感受到他給中國帶來的變化，給我等個(gè)人命運(yùn)的變化，都令我心懷感激。鄧小平的思想是實(shí)踐的哲學(xué)，是實(shí)用的哲學(xué)，他的大眾的，通俗的思想深刻地影響著中國，同時(shí)，就如先人所說“任何比喻都是蹩腳的”一樣，不同的行為卻又從這些比喻中找到了理據(jù)，往往又衍生出另外的社會(huì)景象。我們?cè)诔浞挚隙ㄟ@些實(shí)用哲學(xué)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的積極作用的時(shí)候，也應(yīng)該反思它的消極影響。

　　貓論

　　“不管白貓，黑貓，抓住老鼠就是好貓”。這個(gè)表述事實(shí)上是四川老百姓的俗語，被劉伯承引用，鄧小平再引用劉伯承的話來談農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。貓論最早見諸文獻(xiàn)是在1962年鄧小平談《怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》。鄧小平談到“現(xiàn)在恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，就是在方式上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性就采用哪種形式”。鄧小平的這些話帶有濃厚的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和鄧小平務(wù)實(shí)的價(jià)值取向，后來被批為“唯生產(chǎn)力論”。因?yàn)檫@種批判，卻讓它成為中國人最為熟知的政治哲學(xué)，貓論對(duì)改變中國人凡是以意識(shí)形態(tài)考量事物，凡事從政治著眼，凡事先問問教條的思維行為習(xí)慣有極大的作用，但是，貓論似乎只強(qiáng)調(diào)了手段與效果的目的性，并沒有涉及達(dá)到目的之手段的合法性、合理性、規(guī)范性，所以也就有這樣的情況：有的人用貓論為自己的貪贓枉法辯護(hù)，有的官僚用貓論為自己的好大喜功開脫，貓論使社會(huì)更彌漫實(shí)用主義的氛圍，有的人把貓論放在自己需要的語境里，任意曲解貓論，事實(shí)上已經(jīng)損害的貓論的本質(zhì)，這樣的狀況是值得警惕的。

　　摸論

　　“摸著石頭過河”，實(shí)際只是一種工作方法的比喻，小平文選并無這樣的句子，但是小平思想的軌跡是有濃厚的“摸”痕，鄧小平提出的改革措施既倡導(dǎo)敢闖敢干，也要膽大心細(xì)，改革的措施要先試驗(yàn)，后推廣。因?yàn)橛忻�論，中國的改革常常是走一步，看一步，遇到什么危機(jī)找出應(yīng)急方案，這個(gè)方案不行，就換另一個(gè)方案，常常有“見子打子”的情況，因?yàn)橛忻�論，中國的改革就不同于蘇聯(lián)，搞的是漸進(jìn)改革，是“摸著石頭”的改革。近二十多年的改革，應(yīng)該是穩(wěn)妥的務(wù)實(shí)的，也避免了社會(huì)的大起大落。但是，如果以更國際化的眼光來看，摸論也有其局限性。有的學(xué)者稱其為經(jīng)驗(yàn)主義，有的學(xué)者認(rèn)為其助長了國家機(jī)會(huì)主義，筆者并不茍同這樣的看法。筆者希望從另外的視角來分析這個(gè)問題。筆者觀察西方的一些政府在執(zhí)政方式與我們的不同：他們往往總是研究大趨勢(shì)，獲得理念，然后再制訂戰(zhàn)略，再制訂執(zhí)行運(yùn)行的流程，從而達(dá)到一個(gè)宏偉的目標(biāo)。而我們這二十多年，在某些問題上對(duì)世界的大趨勢(shì)研究得透徹的，舉政府之力推動(dòng)社會(huì)之變，實(shí)現(xiàn)了很多目標(biāo)，問題是我們的社會(huì)還不夠開放，對(duì)世界很多有跡可尋的大勢(shì)研究膚淺，而且還要時(shí)常面對(duì)意識(shí)形態(tài)的阻礙，在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境“摸”，卻是貽誤了不少機(jī)會(huì)。針對(duì)這樣苦苦的探索，八十年代末就有學(xué)者指出“開放是改革的生命線”，改革是一種自我完善與發(fā)展，但是相對(duì)封閉的環(huán)境卻是難以達(dá)到完善�！伴_放是改革的生命線”，開放的社會(huì)使中國充滿生機(jī)與活力，開放是中國現(xiàn)代化必經(jīng)之途，二十多年來實(shí)踐證明了這一條。也許第三代領(lǐng)袖看到了這一點(diǎn)，用自己的個(gè)人魅力，權(quán)威推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的艱難，才一步步地把中國推入WTO的軌道，用國際的規(guī)則改變中國，把中國變成一個(gè)現(xiàn)代化國家。我認(rèn)為這是江朱對(duì)中國的巨大貢獻(xiàn)，歷史應(yīng)該為他們重重書上一筆。當(dāng)然你可以說那是鄧小平改革開放的延續(xù)，但可以說進(jìn)入世界軌道的循環(huán)，是開放達(dá)到了頂點(diǎn)，必將為中國開啟輝煌的未來。中國進(jìn)入這樣的國際循環(huán)，正應(yīng)了“開放是改革的生命線”之說法，可惜九十年代初一片反對(duì)“全盤西化”的聲討，使這樣有價(jià)值的議題沒有得到社會(huì)廣泛的認(rèn)同，讓我們?cè)凇懊�”中付出了不少學(xué)費(fèi)，也延誤我們的現(xiàn)代化。事實(shí)上，即便根本制度不同，但很多國計(jì)民生問題，國家與社會(huì)的問題，中國與外國卻是有驚人的相似，而且解決方案在西方也是成熟的，我們宥于政治的理由，吸取得實(shí)在還是不夠，比如經(jīng)濟(jì)理論。在這一點(diǎn)上，我是希望新的政府更加大膽，更加有全球視野。一個(gè)善于接受新思維，新概念的國家才能欣欣向榮。

　　富論

　　“允許讓一部分人先富起來”。同時(shí)，小平也指出“逐步達(dá)到共同富�！薄Ｊ聦�(shí)上，它是鄧小平實(shí)行的一個(gè)重要的改革政策。中國社會(huì)有“均不富”的傳統(tǒng)，毛澤東的共同富裕觀是平均富裕，同步富裕。事實(shí)上這種共同富裕結(jié)果是共同貧窮。鄧小平富論是打破了平均主義，富論某種程度上講造就社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的作用。今天的毛澤東熱，民眾是否也有對(duì)貧富懸殊不滿，懷念那個(gè)共同貧困的時(shí)代，如果有一趟火車，可以回到八十年代以前，上車愿意回到那個(gè)短缺年代生活的人有多少？

　　但是富論的消極作用直到今天才顯現(xiàn)出來。有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，適度的貧富懸殊可以刺激經(jīng)濟(jì)增長，但是二十多年果然應(yīng)了2/8理論：20%的人擁有80%的社會(huì)財(cái)富。社會(huì)在劇烈的變動(dòng)中，社會(huì)階層排序在流動(dòng)之中，從而變成今天的社會(huì)結(jié)構(gòu)。富裕的一部分有的是雙軌制發(fā)財(cái)，有的是冒險(xiǎn)發(fā)財(cái)，有的是頭腦發(fā)財(cái)，有的是錢權(quán)交易發(fā)財(cái)，一些人享受改革的成果，一些人為改革付出代價(jià)，成為社會(huì)的邊緣人┅┅但是公平的公正的感覺卻是與日下降導(dǎo)致社會(huì)心理失衡，但是政府也要小心不能挑起這樣社會(huì)情緒之弦，否則資本外逃，投資意欲下降也會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時(shí)，必須防止利益集團(tuán)主導(dǎo)公共行政，政府小心翼翼地維護(hù)政策的公共性，追求社會(huì)的和諧發(fā)展。

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