記者問吳宇森《三國(guó)志》的作者是誰，他竟一時(shí)回答不出。對(duì)于一個(gè)以兩年時(shí)間全力投入此劇的導(dǎo)演而言，這未免令人驚訝。 　　 　　吳宇森導(dǎo)演的《赤壁》號(hào)稱華語電影史上空前的大制作。它以大導(dǎo)演、大明星、大投入、大制作為號(hào)召，吸引了廣大影迷的眼球，也引起了眾多媒體的關(guān)注。憑著這幾個(gè)“大”，特別是吳宇森把握大場(chǎng)面的能力、借鑒于好萊塢的先進(jìn)制作方法和技術(shù)手段，電影《赤壁》確實(shí)為觀眾提供了一道豐盛的視覺大餐。
　　不過，一部真正優(yōu)秀的電影，一部希望“具有世界水平的電影”，決非僅僅是一種視覺享受；它必須具備豐厚的文化內(nèi)涵、深刻的人文精神、強(qiáng)大的心靈震撼力。電影《赤壁》在這方面雖然付出了努力，但有待評(píng)說之處不少。
　　
　　是據(jù)史改編，還是故事新編？
　　
　　吳宇森一再宣稱，電影《赤壁》是根據(jù)史書《三國(guó)志》改編的。我認(rèn)為，這主要是一種宣傳策略。
　　文學(xué)經(jīng)典《三國(guó)演義》早已深入人心，家喻戶曉。當(dāng)今的任何一位藝術(shù)家，要想創(chuàng)作三國(guó)題材作品，都會(huì)或明或暗地受到《三國(guó)演義》的影響；然而，任何一位有志氣、有自信的藝術(shù)家，都不愿意照搬《三國(guó)演義》，而要力求有所創(chuàng)新和超越。這是完全可以理解的，也是應(yīng)該的。為此，他們常常打出“根據(jù)《三國(guó)志》創(chuàng)作”的旗號(hào)，電影《赤壁》也是如此。但是，實(shí)際情況究竟如何呢？
　　其一，吳宇森和編劇真的精讀過史書《三國(guó)志》嗎？當(dāng)《赤壁》上集公映，在成都舉行媒體見面會(huì)時(shí)，有記者問吳宇森《三國(guó)志》的作者是誰，他竟一時(shí)回答不出。對(duì)于一個(gè)以兩年時(shí)間全力投入此劇的導(dǎo)演而言，這未免令人驚訝。另外，吳宇森幾次對(duì)記者說：羽扇綸巾本來是周瑜的。這也是似是而非的說法。綜觀《三國(guó)志》全書，并無關(guān)于諸葛亮、周瑜衣著服飾的記載；現(xiàn)存最早的有關(guān)諸葛亮衣著風(fēng)度的形象記載，見于東晉裴啟所撰古小說集《語林》，其中寫諸葛亮在渭濱與司馬懿相持時(shí)，“乘素輿，著葛巾，持白羽扇，指麾三軍，眾軍皆隨其進(jìn)止”。因此，《三國(guó)演義》寫諸葛亮羽扇綸巾，具有充分的歷史依據(jù)。再參照《世說新語》等書的記載，可知持羽扇、戴綸巾乃是魏晉時(shí)期許多士大夫的共同愛好。北宋蘇軾的名作《念奴嬌?赤壁懷古》寫道：“遙想公瑾當(dāng)年……羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，正是根據(jù)這一帶有普遍性的現(xiàn)象，想象周瑜破強(qiáng)敵于談笑之間的瀟灑風(fēng)度，決非認(rèn)定羽扇綸巾原本屬于周瑜。吳宇森的話，其實(shí)來自讀東坡詞的印象，而非依據(jù)《三國(guó)志》。這說明，他對(duì)此書并未真正熟讀。
　　其二，電影中若干重要人物的相貌造型、人物關(guān)系甚至姓名，并非依據(jù)《三國(guó)志》，而是來自《三國(guó)演義》和根據(jù)《演義》改編的戲曲。例如：《三國(guó)志?蜀書?周群傳》附張?jiān)�傳明確記載劉備沒有胡須，電影中的劉備卻是一把胡子；張飛長(zhǎng)相，本傳毫無記載，電影中張飛“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬”的形象，分明來自《三國(guó)演義》第一回的描寫。又如，《三國(guó)志》只有一處提到江東二喬的父親，稱其為“橋公”（“喬”本作“橋”），見于《吳書?周瑜傳》：建安四年（199）“從攻皖，拔之。時(shí)得橋公兩女，皆國(guó)色也。（孫）策自納大喬，（周）瑜納小喬”。此時(shí)這位橋公是否尚在人世還是個(gè)疑問；后人把他稱作“喬國(guó)老”，其實(shí)不太恰當(dāng)。人們常常把喬國(guó)老與東漢太尉橋玄視為一人，有些傳統(tǒng)戲曲干脆就把他稱作“喬玄”，這是錯(cuò)誤的。橋玄乃是睢陽（今河南商丘南）人，生于漢安帝永初三年（109），卒于漢靈帝光和七年（184），曾任太尉，曹操年輕時(shí)頗受其賞識(shí)。而橋公（喬國(guó)老）則是皖（今安徽潛山）人，建安四年前后在世，其生年大約比橋玄晚四十年。所以，無論是從籍貫還是年代來看，二人都不能混為一談。但在電影中，卻一而再、再而三地把小喬稱作橋玄之女，這哪里是依據(jù)《三國(guó)志》？分明是受了《三國(guó)演義》的影響。
　　再如，孫權(quán)之妹，即后來嫁給劉備的孫夫人，在史籍中并未留下其芳名。據(jù)《三國(guó)志?吳書?孫破虜傳》注引《志林》：“少子朗，庶生也，一名仁。”可見“孫仁”是孫堅(jiān)庶子孫朗的別名，而非孫夫人之名。羅貫中創(chuàng)作《三國(guó)演義》時(shí)，出于情節(jié)的需要，虛構(gòu)了吳國(guó)太這個(gè)人物，把孫夫人算作她的女兒，并把“孫仁”這個(gè)名字“借”給了孫夫人。由于這個(gè)名字只出現(xiàn)了一次，連寫孫劉聯(lián)姻時(shí)也沒使用，所以多數(shù)讀者并未注意。元雜劇稱孫夫人為“孫安小姐”，乃是另一條路子的虛構(gòu)。近代戲曲的作者們覺得“孫安”這個(gè)名字太俗，另給她取了“孫尚香”這個(gè)典雅而有閨秀氣的名字。時(shí)至今日，廣大群眾以至不少作家都以為孫夫人真的名叫“孫尚香”，那只是一種誤會(huì)。電影《赤壁》一再稱這位孫小姐為“孫尚香”，與《三國(guó)志》毫無關(guān)系，而是受了三國(guó)戲的影響。
　　其三，電影中一些重要情節(jié)，在《三國(guó)志》中毫無蹤跡，也是來自《三國(guó)演義》。例如上集的趙云血戰(zhàn)長(zhǎng)坂，救出阿斗。據(jù)《三國(guó)志?蜀書?趙云傳》：“及先主為曹公所追于當(dāng)陽長(zhǎng)阪，棄妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保護(hù)甘夫人，即后主母也，皆得免難�！备鶕�(jù)這一記載，趙云在懷抱阿斗、保著甘夫人的情況下，只能避開強(qiáng)敵，匆匆撤退，以求脫離險(xiǎn)境，根本不可能在敵軍陣中橫沖直撞。羅貫中不愿為史料所束縛，通過巧妙的虛構(gòu)、生發(fā)和渲染，寫出了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗，使趙云的形象第一次凸現(xiàn)出來。電影用相當(dāng)多的鏡頭敘述這一情節(jié)，完全基于《三國(guó)演義》。又如下集的草船借箭。歷史上并無諸葛亮用計(jì)“借箭”的史實(shí)。與這個(gè)故事略有瓜葛的記載見于《三國(guó)志?吳書?吳主傳》注引《魏略》，說建安十八年（213）孫權(quán)與曹操相持于濡須，孫權(quán)乘大船去觀察曹軍營(yíng)寨，曹操下令亂箭射之；船的一面受了許多箭，偏重將覆，孫權(quán)沉著應(yīng)付，命令將船掉頭，讓另一面受箭，等“箭均船平，乃還”。這只是被動(dòng)的“受箭”，而不是主動(dòng)的“借箭”。在元代的《三國(guó)志平話》中，周瑜掛帥出兵后，與曹操在江上打話，曹軍放箭，周瑜讓船接滿箭支而回。但這也只是隨機(jī)應(yīng)變的“接箭”，同樣不是有計(jì)劃的“借箭”。因此，“草船借箭”完全是《三國(guó)演義》的一段杰出創(chuàng)造。作者對(duì)事件的主角、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、過程都進(jìn)行了根本性的改造，把它納入“斗智”的范疇，從而寫出了這一膾炙人口的篇章。電影對(duì)這一情節(jié)的處理，顯然也是以《演義》為藍(lán)本的。
　　由此可見，電影《赤壁》與其說是根據(jù)史書《三國(guó)志》改編，倒不如說是以《三國(guó)演義》為基礎(chǔ)的故事新編。
　　
　　是歷史正劇，還是娛樂傳奇？
　　
　　
　　在創(chuàng)作之初，吳宇森曾有打造一部歷史正劇、英雄史詩的雄心，《赤壁》的宣傳海報(bào)也以“英雄重聚，史詩歸來”相標(biāo)榜；然而，由于吳宇森對(duì)漢末三國(guó)歷史的理解比較膚淺，又過多地受制于商業(yè)利益，在實(shí)際的拍攝過程中，他常常偏離自己的初衷，使整部電影未能成為具有足夠思想深度的歷史正劇，卻在相當(dāng)大的程度上成了一部主題模糊、意識(shí)平庸的娛樂傳奇。
　　其一，在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的把握和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的調(diào)度上，缺乏深入細(xì)致的研究，隨意性太強(qiáng)。例如：諸葛亮出使江東時(shí)，魯肅告訴他，周瑜正在赤壁練兵，就是一個(gè)很大的漏洞。根據(jù)史實(shí)，此時(shí)孫權(quán)駐京城（今江蘇鎮(zhèn)江），距赤壁（今湖北赤壁市西北）有數(shù)百公里之遙；周瑜則在鄱陽（今屬江西）練兵。而赤壁原屬荊州，系劉表地盤，周瑜怎么可能在那里練兵？直到孫劉聯(lián)盟形成后，周瑜率兵西進(jìn)，才到達(dá)赤壁，與曹軍對(duì)峙。又如：張飛以盾牌反光退曹軍，看似別出心裁，卻完全違背了《三國(guó)志?蜀書?張飛傳》的明確記載，而且不合情理（按電影的表現(xiàn)，張飛手下至少有上千精兵，劉備何至那樣狼狽？以盾牌反光退敵，盾牌的鑄造和打磨技術(shù)該何等精良；而且有那么好的陽光供其隨意運(yùn)用嗎）。特別奇怪的是，表現(xiàn)關(guān)羽、張飛、趙云等猛將英勇殺敵的激戰(zhàn)場(chǎng)面，動(dòng)輒讓他們跳下戰(zhàn)馬，進(jìn)行步戰(zhàn)，分明是棄其長(zhǎng)而用其短，完全不合古代戰(zhàn)爭(zhēng)的法則。
　　其二，在人物性格的把握和人物關(guān)系的處理上，過于簡(jiǎn)單片面。對(duì)于曹操，電影過分突出其殘暴嗜殺和“好色之徒”的形象，特別是反復(fù)渲染曹操對(duì)小喬美色的迷戀，似乎南征的目的就是為了得到小喬。這不僅歪曲了赤壁之戰(zhàn)的意義，使曹操性格趨于簡(jiǎn)單和矮化，而且重犯了從元雜劇到《三國(guó)演義》的錯(cuò)誤――以為小喬是橋玄之女。對(duì)于周瑜與諸葛亮的關(guān)系，羅貫中在《三國(guó)演義》中將其定位于“同盟”、“對(duì)手”、“知音”三個(gè)基點(diǎn)上，不僅符合歷史本質(zhì)的真實(shí)，而且使有關(guān)情節(jié)富有張力。電影卻一味強(qiáng)調(diào)二人之間的團(tuán)結(jié)，看似具有新意，實(shí)則把紛繁的歷史簡(jiǎn)單化，使人物性格平面化，可謂得不償失。
　　其三，對(duì)小喬和孫權(quán)之妹這兩個(gè)女性形象的塑造，嚴(yán)重背離了歷史正劇的邏輯。按照古代軍制，她們應(yīng)該呆在京城，根本不可能從征到幾百公里之外的赤壁。而在電影里，不僅給了她們很重的戲份，而且過分夸大了她們的作用。身為主帥夫人的小喬，竟然不顧周瑜的反對(duì)，只身前往曹營(yíng)，試圖說服曹操撤兵。她時(shí)而親口詢問曹操：“你是為了我才打這場(chǎng)仗的嗎？”時(shí)而下跪哀求，時(shí)而又?劍自刎，以死相逼，其舉止近乎現(xiàn)代西方女性，卻決非中國(guó)古代的大家閨秀。而曹操竟然以劍抵其下顎，還冒出一句“別鬧”，不能不說是情節(jié)安排中的“瞎鬧”。那位孫小姐，盡管史書記載她“才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)，侍婢百馀人，皆親執(zhí)刀侍立”（《三國(guó)志?蜀書?法正傳》）；但這僅僅表明她“好武”，并不證明她武藝高強(qiáng)。而在電影里，她不僅具有驚人的點(diǎn)穴功夫，而且女扮男裝，混入曹軍大營(yíng)，繪制曹軍地形圖，還與曹軍將領(lǐng)孫叔財(cái)發(fā)生了一段朦朦朧朧的戀情。只要指出一點(diǎn)便可見這一情節(jié)之不合理：曹軍數(shù)十萬，分布數(shù)十公里甚至上百公里，地勢(shì)復(fù)雜，營(yíng)寨多變，豈是一個(gè)大大咧咧的小女孩能輕易弄清的？這樣的女孩，不是正劇里的女杰，倒像武俠小說中的女俠。電影如此塑造這兩個(gè)女性形象，在藝術(shù)上談不上創(chuàng)新，反而落入了英雄美女糾纏不清的某種俗套。這樣一來，影片的娛樂功能便壓倒了其認(rèn)識(shí)功能和審美功能。
　　總之，盡管電影《赤壁》算得上是一部“好看”的電影，取得了豐厚的票房收入，在商業(yè)運(yùn)作上比較成功；然而，其中存在的缺陷與不足也不應(yīng)忽視。正視這些問題，全面而客觀地評(píng)價(jià)其得失，對(duì)于從事名著改編或古代題材新編的藝術(shù)家們來說，無疑具有重要的意義。（作者為中國(guó)三國(guó)演義學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、四川省社科院研究員）■

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