王則柯并不是那種愛(ài)趕場(chǎng)愛(ài)拋頭露面的“明星經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。他與公眾的接觸更多是通過(guò)文字，早些年他在《羊城晚報(bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》等媒體上寫了幾百篇介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的文章，將“囚徒困境”、“零和博弈”等概念介紹給公眾。他熱衷于對(duì)社會(huì)發(fā)言，卻不樂(lè)于輸出自己。
　　他坐下來(lái)，快速翻閱著《南方人物周刊》，皺著眉頭對(duì)我說(shuō)：“要是你寫一個(gè)人怎么受委屈，將會(huì)吸引人，可我并不委屈。我也不愿意在讀者中，顯得有什么了不起�！�
　　在“知識(shí)分子的職責(zé)”、“啟蒙”這樣的詞匯面前，他小心翼翼，“我覺(jué)得和讀者，和學(xué)生交流非常愉快，”他并不想把對(duì)公眾發(fā)言解釋成一種沉甸甸的使命。
　　有人稱他為中國(guó)“最有面子的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。后來(lái)在世界銀行任首席經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)的斯蒂格利茨于1992年訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，到王則柯家中交談，并為中大學(xué)生免費(fèi)講座。2005年，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主納什到中國(guó)演講，他是演講的主持人。
　　要是你問(wèn)起他與這些“名人”有哪些交往，他也許會(huì)首先“澄清”：“不，不，我與他們之間并沒(méi)有什么私交。”
　　年近古稀的王則柯頭發(fā)花白，每天堅(jiān)持游泳500米。
　　
　　“黨叫干啥就干啥”
　　
　　1942年，王則柯出生于浙江溫州，6年之后隨父親來(lái)到中山大學(xué)。他的父親王季思是中國(guó)著名戲曲史論家、文學(xué)史家。
　　在中山大學(xué)，他們一家人住在陳寅恪家的樓下，常見(jiàn)這位雙目失明的老人在白色小道上踽踽獨(dú)行，小伙伴們流傳著他受斯大林尊崇的故事；在“反右”之前那些尚算平靜的日子，他聽(tīng)到父親和中文系的教授們談詩(shī)論曲，聽(tīng)他們津津有味地回顧上海過(guò)來(lái)的評(píng)彈演出，描述一位小姐如何從樓上走到樓下，唱了半個(gè)小時(shí)。“反右”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，教授們從此命運(yùn)各異。
　　在少年時(shí)代，對(duì)于父親的戲曲研究，以及他的文學(xué)戲曲圈子的聚會(huì)，王則柯不以為然�！澳菚r(shí)我們崇尚科學(xué)救國(guó)。庸俗的說(shuō)法是‘學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕’。我們非常幼稚地認(rèn)為國(guó)家的富強(qiáng)不靠文學(xué)和戲曲�！�
　　高考時(shí)，有一半同學(xué)被動(dòng)員報(bào)考國(guó)家急需的專業(yè)和機(jī)密專業(yè)。盡管王則柯一直是班級(jí)學(xué)習(xí)委員，還是全�！岸�級(jí)”勞動(dòng)積極分子，卻被排斥在召集名單之外。他毫無(wú)怨言，報(bào)考了最不機(jī)密的北大數(shù)學(xué)系，“黨叫干啥就干啥”，“做一顆永不生銹的螺絲釘”。到了北大之后，他學(xué)高深的拓?fù)鋵W(xué)，師從江澤涵教授和姜伯駒教授。
　　我在北大數(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)時(shí)，住學(xué)生宿舍里面，積極響應(yīng)不要浪費(fèi)電水的號(hào)召。有一天，我走過(guò)一間宿舍，發(fā)現(xiàn)有同學(xué)拿熨斗在燙什么，就向團(tuán)支部反映了情況。最后才得知他們準(zhǔn)備參加一個(gè)帆船比賽，要把帆布燙平。我自己做過(guò)這樣不近人情的事情。
　　
　　通往自由之路
　　
　　1978年，王則柯回到中大，任教于數(shù)學(xué)系。時(shí)逢改革開(kāi)放，一切都在重建，他思索著如何把數(shù)學(xué)專業(yè)和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)――在剛剛結(jié)束的“文革”中，他的專業(yè)“拓?fù)鋵W(xué)”因“沒(méi)有實(shí)際用處”，“不能服務(wù)于社會(huì)”而遭受批判，這曾使他倍感困擾。這一年，在一次國(guó)際圖書展覽會(huì)上，他了解到拓?fù)鋵W(xué)在國(guó)外的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中有了很好的應(yīng)用，便萌生了去外國(guó)學(xué)習(xí)的想法。1981年，他終于得以前往美國(guó)普林斯頓大學(xué)，主攻數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，在那里結(jié)識(shí)了著名的華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄒至莊教授。
　　兩年之后，王則柯歸國(guó)。其時(shí)，許多年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)者思考著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)變革。著名的莫干山會(huì)議，張維迎等人提出了“價(jià)格雙軌制”，并被國(guó)家高層接受，從價(jià)格改革開(kāi)啟了國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制的改革。對(duì)此，王則柯說(shuō)，是的，他們很了不起，但是在1990年代之前他們所做的，只能是如何提出政策建議得到政府高層的認(rèn)同，未能進(jìn)入教育層面。那時(shí)，在大學(xué)校園里，“所謂‘馬克思主義’的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依然牢牢地占據(jù)著課本和教室”，改革者甚至得小心翼翼地把他們市場(chǎng)導(dǎo)向的改革建議包裝成與舊的意識(shí)形態(tài)相容，以使它能夠被接受，被實(shí)施。
　　1988年，中山大學(xué)組建嶺南學(xué)院，王則柯受命開(kāi)講名譽(yù)院長(zhǎng)鄒至莊建議的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。他是國(guó)內(nèi)最早將原原本本的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)帶進(jìn)大學(xué)校園的人。他反對(duì)當(dāng)時(shí)勢(shì)力強(qiáng)盛的那種“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，批判“不科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論”，堅(jiān)持“物以稀為貴”才是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，堅(jiān)持拆毀理論的條條框框，回歸常識(shí)。
　　1990年12月吳敬璉到中大訪問(wèn)，讓王則柯找到了知音。
　　吳教授就在學(xué)院的小會(huì)議室和我們座談了一個(gè)早上，我越聽(tīng)越感到共鳴。吳教授講的，竟和我心里面想的完全吻合。1989年之后，對(duì)于改革開(kāi)放怎么走，出現(xiàn)了大返潮：中國(guó)不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和必須回歸計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的聲音很大。吳老師提出蘇聯(lián)的瓦解和東歐的劇變，不是因?yàn)樗麄兏懔耸袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，恰恰是因?yàn)樗麄兪袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有我們搞得那么好。而當(dāng)時(shí)主流的說(shuō)法是，蘇聯(lián)之所以垮，是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。吳老師這一論斷的理論基礎(chǔ)，就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。吳老師的講話，讓我看到理論的力量，看到理論是怎么跟實(shí)際結(jié)合起來(lái)的。當(dāng)晚我躺在床上，興奮地跟我太太講吳老師的來(lái)訪�；仡欉^(guò)去的大半生，我只有兩次這樣的震憾。要知道，當(dāng)時(shí)中山大學(xué)學(xué)報(bào)的頭版論文，還在煞有介事地“論證”中國(guó)一定不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呢。由于吳敬璉教授的到訪，我感到底氣足了許多，認(rèn)識(shí)到正如吳教授所說(shuō)的，我國(guó)市場(chǎng)導(dǎo)向的改革，已經(jīng)躍過(guò)了臨界點(diǎn)，雖然還會(huì)有反復(fù)，但是已經(jīng)不可能倒退回去。
　　王則柯申請(qǐng)入黨二十多年，一直未被接納。1992年，當(dāng)他從越洋電話中知道有機(jī)會(huì)邀請(qǐng)后來(lái)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨來(lái)校演講時(shí)，國(guó)家教委不許外國(guó)人隨便走進(jìn)大學(xué)校園的命令，還貼在學(xué)校布告欄上。命令規(guī)定，外國(guó)人進(jìn)入大學(xué)演講，必須預(yù)先通過(guò)審核。電話里面，他當(dāng)機(jī)立斷，決定即使被控“違反紀(jì)律”，也要安排斯蒂格利茨的中大之行。為此，他接到過(guò)質(zhì)問(wèn)的電話。“可是這次訪問(wèn)的反映很好，中山大學(xué)嶺南學(xué)院兩位優(yōu)秀的本科畢業(yè)班學(xué)生，還得到斯坦福大學(xué)的全額資助，直接到斯坦福大學(xué)攻讀博士學(xué)位。這真是破天荒的事情�！�
　　“這樣的紀(jì)律會(huì)扼殺掉創(chuàng)造和機(jī)會(huì)。要是困守于這樣的紀(jì)律，這個(gè)事就辦不成了。類似這樣的經(jīng)歷促使我慢慢地形成尊重自己的判斷的行為取向，事情只要是對(duì)的，對(duì)學(xué)生、學(xué)校和國(guó)家有好處，就應(yīng)該去做，就應(yīng)該努力促成。”
　　1990年代，他開(kāi)始向媒體投稿，從老百姓身邊的小事說(shuō)起，從自己的事情寫起，向大眾普及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念和基本原理。1997年開(kāi)始，他在《南方日?qǐng)?bào)》連續(xù)發(fā)表了一百篇普及博弈論的文章，后來(lái)匯編成《博弈論平話》在北京出版。
　　“現(xiàn)在，囚徒困境，零和博弈這樣的概念老百姓都能夠用了。”王則柯為此感到高興。
　　
　　“體制外吃香”
　　
　　王則柯在校園度過(guò)他大多數(shù)時(shí)光。在學(xué)校里，他顯得特立獨(dú)行。他的學(xué)生、華南師范大學(xué)副教授陳友芳這樣概括：體制外吃香，體制內(nèi)不吃香。在學(xué)術(shù)的名利圈，他得罪太多人了。他公開(kāi)批評(píng)那些假裝與國(guó)際接軌，把新興的“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)”安裝到信息產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者；他不遺余力地批判“假馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)垃圾的“清道夫”。
　　另一位博士生黃文平則說(shuō)，“中國(guó)大多數(shù)課題都被大佬們所壟斷，然后割豬肉般分配到下一級(jí)資源掌握者。拉攏到一些學(xué)術(shù)代言人，就能把課題跑來(lái)。”在他的印象中，王則柯從來(lái)不屑于“跑課題”。
　　博士生的眼中，這位老師有些令人生畏。退休前，王則柯每周都要抽出半天時(shí)間，組織學(xué)生討論，讓學(xué)生匯報(bào)近期的讀書思考情況。“他十分嚴(yán)厲”，陳友芳回憶，匯報(bào)的前一晚，他幾乎緊張得徹夜難眠。但他感謝這位老師，讓他見(jiàn)識(shí)到了“真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而以前學(xué)習(xí)到的，都是“負(fù)數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
　　王則柯討厭被功利和禮節(jié)扭曲的人際關(guān)系，甚至有些不近人情。節(jié)日時(shí)，陳友芳給老師發(fā)去祝福短信，卻接到回復(fù)：你怎么也學(xué)別人做起這種事；而已到浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)任教的黃文平，在路過(guò)廣州時(shí)，給老師送了茶葉，王則柯拒不收禮，直言不諱：你到浙江這幾年學(xué)問(wèn)沒(méi)好好做，社會(huì)不良風(fēng)氣倒學(xué)得很快！
　　而王則柯的“不講關(guān)系講原則”，正是當(dāng)年黃文平報(bào)考他的博士生的原因，“我當(dāng)時(shí)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，很多老師都會(huì)把名額提前內(nèi)定給別人，但王老師不會(huì)這樣�！�
　　黃文平說(shuō)，“很多老師和研究生合寫文章，研究生做了主要工作，老師卻把成果占為己有，或是把自己署名為第一作者，可王老師從不。”王則柯曾和本科生歐瑞秋合著《圖解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，當(dāng)時(shí)，歐瑞秋并不知道王則柯已經(jīng)注意到他，“有一天，他來(lái)找我，問(wèn)我要不要一起寫一本書，我就答應(yīng)了。”書出來(lái)后，頗有反響。有人在微博上給王則柯留言，表示看了《圖解》很受用。王則柯則指出――初稿是學(xué)生完成的，學(xué)生是第一作者。
　　對(duì)于大學(xué)教育，王則柯持續(xù)發(fā)出批判的聲音，本科評(píng)估時(shí)，他直指某位教育領(lǐng)域的官員是“洲際搗蛋”，他又呼吁讓這個(gè)主義那個(gè)思想的課程退出大學(xué)生必修課系列。
　　他喜歡給本科生上課。在新生開(kāi)學(xué)典禮上，王則柯如是說(shuō)：
　　崇尚高貴，就是要做高尚的人。崇尚高貴，我們有理想，不浮躁，不需要看人臉色；崇尚高貴，我們目光遠(yuǎn)大，而不是小肚雞腸……
　　
　　對(duì)話王則柯
　　
　　人物周刊：您如何看待知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任？
　　王則柯：我覺(jué)得知識(shí)分子是應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的，但知識(shí)分子怎樣承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不是只有一種模式。每個(gè)人做自己力所能及的事情吧，做他有興趣有優(yōu)勢(shì)的事情。也要體諒一些靜心做學(xué)問(wèn)的人。
　　曾經(jīng)有北京的學(xué)者跑到廣東來(lái)，討好地說(shuō)廣東很好，在廣東他什么話都愿意講，在北京就不能這樣講。這種話都能講得出口的人，我非�？床黄�。如果你是一個(gè)學(xué)者，你有什么不能講的呢？如果你不是老想著升官爭(zhēng)權(quán)的話。
　　人物周刊：1990年代您開(kāi)始在報(bào)刊上向大眾普及經(jīng)濟(jì)學(xué)，是出于什么樣的考慮？
　　王則柯：在別人看來(lái)，我做這種事情的好處很少，因?yàn)樵隗w制內(nèi)它不算入考核內(nèi)容。幸運(yùn)的是我很早就晉升為教授了，另外我也不想當(dāng)官，所以比較有底氣這樣做。鄧小平同志南行講話，歷史重新選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，老百姓也需要這方面的知識(shí)。我覺(jué)得能和公眾溝通，能夠有助于表達(dá)社情民意，這樣的工作還是有價(jià)值的。
　　人物周刊：普通百姓缺乏現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)嗎？
　　王則柯：我覺(jué)得不能夠這樣說(shuō)。經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的問(wèn)題，是關(guān)于資源和商品的價(jià)格是由什么決定的問(wèn)題。歷史上，老百姓都知道物以稀為貴，這和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格理論完全一致，那就是資源和商品的價(jià)格是由它們的市場(chǎng)供求關(guān)系決定的。我寫的東西，許多都可以說(shuō)是把老百姓本來(lái)就有的想法盡可能清晰地表達(dá)出來(lái)。在中國(guó)，司馬遷早在兩千多年前就表達(dá)了后來(lái)被亞當(dāng)•斯密概括為“看不見(jiàn)的手”的思想。他說(shuō)，人們依賴農(nóng)民耕種得到食物，依靠虞人開(kāi)出木材供他們使用，依靠工匠做成器皿滿足他們的需求，依靠商人輸通這些財(cái)物供他們選購(gòu)。這難道還需要政令教導(dǎo)征發(fā)人民如期集會(huì)來(lái)完成嗎？人們各自以自己的才能來(lái)行事，竭盡自己的力量，以此來(lái)滿足自己的欲望。因此，物價(jià)低廉，他們就尋求買貨的門路，物價(jià)昂貴，他們就尋求銷售的途徑，各自勤勉地致力于他們的本業(yè)，樂(lè)于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無(wú)休止，他們不待召喚自己就這么做，物產(chǎn)不需征集百姓自己就生產(chǎn)出來(lái)。這難道不是合乎規(guī)律的嗎？
　　可是過(guò)去幾十年里學(xué)校學(xué)的那一套，硬說(shuō)資源和商品的價(jià)格是由凝結(jié)在其中的勞動(dòng)價(jià)值量來(lái)決定的。這種“勞動(dòng)價(jià)值決定論”，完全是強(qiáng)加在我們學(xué)生身上的不科學(xué)的東西。在這么一個(gè)錯(cuò)誤的觀念指導(dǎo)之下，我們的資源的價(jià)格，被人為地定得非常低。所以，盡管我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比人家快，但消耗了太多的資源。只要你關(guān)心周圍現(xiàn)實(shí)，只要你用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思考，你就會(huì)明白資源和商品的價(jià)格不是由勞動(dòng)決定的。實(shí)際上，“物以稀為貴”是任何一個(gè)老太婆都懂的道理。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，我做的就是經(jīng)濟(jì)學(xué)根本問(wèn)題的撥亂反正，讓人們回歸常識(shí)。
　　人物周刊：您曾說(shuō)要撥開(kāi)“人文關(guān)懷”的迷霧，要警惕濫用人文關(guān)懷和終極關(guān)懷這樣的說(shuō)法。經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文精神也有關(guān)系吧？
　　王則柯：經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文精神有很大關(guān)系。想想司馬遷吧，希望這有助于拉近我和高舉人文關(guān)懷旗幟的學(xué)者的距離。本來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)的，恰恰是人文關(guān)懷，是一些人把經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文精神人為地對(duì)立起來(lái)。
　　十幾年前，我國(guó)許多地方都有過(guò)“文明傘”現(xiàn)象，就是在一些公共場(chǎng)所借傘給老百姓，強(qiáng)調(diào)必須不收押金，不必簽名。結(jié)果雨傘的回收率很低。當(dāng)時(shí)，一些人就抓住這個(gè)來(lái)批評(píng)市民素質(zhì)低。
　　但是在我們經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來(lái)，這個(gè)制度設(shè)計(jì)本身就是有問(wèn)題的，制度不應(yīng)該設(shè)計(jì)得誘發(fā)人的陰暗面。可是為什么有些人一定要這樣做呢？就因?yàn)橹袊?guó)有一種“士大夫傳統(tǒng)”，就是有一種“無(wú)監(jiān)督崇拜”，總是希冀靠人們的道德自覺(jué)來(lái)代替法治，夢(mèng)想建立一個(gè)“憑良心，無(wú)監(jiān)督”的謙謙君子國(guó)�？上裎拿鱾氵@種做法，是違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。政府和企業(yè)的行為，都要有利于發(fā)揚(yáng)市民潛在素質(zhì)好的方面，而不是誘發(fā)消極的東西。
　　人物周刊：您曾說(shuō)嶺南學(xué)院的學(xué)生比較高貴。這是經(jīng)驗(yàn)還是理想？
　　王則柯：既是事實(shí)，也是理想，而且更多地是理想，值得向那個(gè)方向引導(dǎo)。前些年有人鼓吹對(duì)于“大師”，學(xué)生們就應(yīng)該頂禮膜拜。真是恬不知恥！但我們這里的學(xué)生對(duì)“大師”的反應(yīng)，就沒(méi)有像其他一些大學(xué)那樣狂熱。我在開(kāi)學(xué)典禮上對(duì)新生說(shuō)，你可以欣賞一個(gè)人，但要有自己的尊嚴(yán)；你們可以歡呼，但是不要失態(tài)。有人曾經(jīng)諷刺中山大學(xué)是山中大學(xué)。我反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果這指的是人家一呼、我們未必百應(yīng)，那沒(méi)有什么不好。我們就是要有自己的尊嚴(yán)。
　　人物周刊：廣州被認(rèn)為是一座世俗城市，您覺(jué)得這里有培養(yǎng)高貴的土壤么？
　　王則柯：如果要說(shuō)廣東人的世俗，是否可以概括為他們關(guān)心的是自己的錢包，不大關(guān)心別人錢包。老是眼紅別人，那是不自信的表現(xiàn)。我想，這種世俗就是他們小小的尊嚴(yán)。有尊嚴(yán)是高貴的基礎(chǔ)。
　　人物周刊：大學(xué)與一座城市的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？
　　王則柯：城市要以大學(xué)為榮。自從20世紀(jì)初年現(xiàn)代意義的大學(xué)在我國(guó)出現(xiàn)以來(lái)，大學(xué)一直是社會(huì)的思想庫(kù)，是社會(huì)的精華所在。可是現(xiàn)在，這種關(guān)系是顛倒的。這要從1950年代把知識(shí)分子踩倒在地并且踏上一只腳說(shuō)起，改變并不容易。
　　人物周刊：您認(rèn)為自己做過(guò)的最有價(jià)值的事情是什么？
　　王則柯：認(rèn)真教書，努力普及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。我普及的經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以在老百姓心里生根。
　　人物周刊：您和世俗生活保持著距離？
　　王則柯：恐怕不能夠這樣說(shuō)吧，至少我不想這樣。我也希望能夠在各個(gè)階層交上許多朋友，只是有時(shí)候覺(jué)得成本太高�，F(xiàn)在一些社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)影響到學(xué)校，以至于不會(huì)喝酒不會(huì)應(yīng)酬，在學(xué)校就會(huì)失去不少東西。我不想刻意迎合這種風(fēng)氣，還是怎么快活怎么過(guò)。
　　人物周刊：您向往“遠(yuǎn)山在呼喚”的境界，能否具體說(shuō)一說(shuō)？
　　王則柯：我只有這件事說(shuō)不清楚，包括是誰(shuí)首先這么排列“遠(yuǎn)山在呼喚”這5個(gè)字也不清楚。一天，“遠(yuǎn)山在呼喚”這么5個(gè)字突然就頑強(qiáng)地降臨了，抓住了我，讓我感到神圣。我雖然是無(wú)神論者，卻也只能對(duì)自己解說(shuō)道，這可能是上帝的意旨。我去過(guò)河北內(nèi)蒙交界處的壩上草原，回來(lái)聽(tīng)著巴桑演唱的《天路》，感動(dòng)得流眼淚。沒(méi)有道理可講，就是覺(jué)得這與心靈向往“遠(yuǎn)山在呼喚”的境界有關(guān)。聽(tīng)李娜演唱的《青藏高原》也是這樣，她唱得那么好。李娜出家了，我內(nèi)心主要不是可惜，而是理解。

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