音樂是通過有組織的音所形成的藝術(shù)形象反映社會生活表達(dá)人的思想情感的一門藝術(shù)。音樂和其他藝術(shù)一樣，屬于人文社會科學(xué)學(xué)科知識�！叭宋目茖W(xué)，就是關(guān)于人的科學(xué)，她告訴我們，人是什么，人具有什么樣的本質(zhì)。”（許智宏《人文社會科學(xué)是什么？》）音樂是人類心靈情感最直接的表述，是人的思想、性格、氣質(zhì)等最直接的呈現(xiàn)，所以，人文性是音樂藝術(shù)最主要的特質(zhì)。真正的藝術(shù)家所追求的藝術(shù)的最高境界不是娛樂，而是對社會的觀照、對人類心靈的關(guān)懷和啟示，正如德國古典音樂家貝多芬所追求的：“音樂應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花”。當(dāng)今時代，在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人們的物質(zhì)生活越來越豐富的情況下，社會對人性的發(fā)展也提出了許多新的要求，它要求人類要有更高的人性的自覺程度，要對自身的本質(zhì)特性和人生的目的、意義、價值有明確認(rèn)識，對自身行為要懂得有所為有所不為，對人類生存環(huán)境要給予更多的關(guān)注，對人與自然、人與社會的關(guān)系要有正確的判斷等。因?yàn)�，在過去的人類歷史進(jìn)程中，由于人類對自然環(huán)境與人的關(guān)系的錯誤判斷和不正確的行為，已經(jīng)造成對自然環(huán)境的的嚴(yán)重破壞，并且，環(huán)境破壞的負(fù)效應(yīng)已經(jīng)直接威脅到人類自身的生存和發(fā)展。例如，地球變暖，環(huán)境污染對人類的威脅等。與此同時，由于人類對自身的本質(zhì)特性以及對人生的目的、意義、價值缺乏明確的認(rèn)識，又造成了許多嚴(yán)重的社會問題。例如，現(xiàn)在社會上普遍存在的精神空虛、道德失范、拜金主義、極端宗教主義、恐怖主義、黃賭毒等等，這些已經(jīng)使人類的生存和發(fā)展進(jìn)步日益受到嚴(yán)重影響和破壞。解決這些問題當(dāng)然需要政治制度的規(guī)范和法律的硬性約束，但是，要解決人類思想深層的問題，更為重要的是要加強(qiáng)人性的覺悟教育，弘揚(yáng)人性應(yīng)有的光明正大的道德和應(yīng)有的善良、正義、靈性等。文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科知識被認(rèn)為是能夠?qū)θ祟愡M(jìn)行人性覺悟教育的人文學(xué)科知識。通過這些人文學(xué)科知識的教育，目的就是要“發(fā)展人性，完善人格，提供正確的價值觀或意義理論，為社會確立正確的人文價值觀導(dǎo)向�！保ㄔS智宏《人文社會科學(xué)是什么？》）音樂作為人文學(xué)科知識，它的人文教育價值主要是通過自身的情感性和作品所涵蓋的人類生活經(jīng)驗(yàn)對人進(jìn)行人文啟迪和人格塑造。
　　一、音樂藝術(shù)的人文啟迪作用： 音樂藝術(shù)的人文啟迪作用主要體現(xiàn)在運(yùn)用音樂的語言形式和所表現(xiàn)的生活內(nèi)容主題來感染人，并引導(dǎo)人關(guān)注人類的心靈情感，關(guān)注自然萬物的生命活力和發(fā)展變化的過程、規(guī)律，喚起人類的生命意識，培養(yǎng)人的情感感受能力和人類應(yīng)有的對生命的同情心、憐憫心，啟發(fā)人們思考和認(rèn)知人生的目的、意義、價值，建構(gòu)美好的人格發(fā)展目標(biāo)和社會發(fā)展理想。例如，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》這部作品，其小提琴優(yōu)美而憂傷的旋律對祝英臺內(nèi)心純潔真摯的愛情的表述無不使聽者為之感動，并促使聽者去思考封建禮教對人性的殘害，使人在內(nèi)心深處構(gòu)建起對美好愛情的理想和價值判斷，在實(shí)際生活中為追求美好的愛情理想而奮斗，并相應(yīng)地對社會不合理的思想觀念和封建習(xí)俗進(jìn)行革除和改造，推動社會的文明進(jìn)步。《梁�！氛Q生在新中國建國初期，幾十年來影響了幾代人，對破除封建意識，純潔心靈情感，建構(gòu)社會主義新文化、新風(fēng)尚起到了重要的作用。直至今天，《梁�！贩磳Ψ饨ɑ橐�、追求自由真摯愛情的主題的社會教育使命仍然沒有終結(jié)，因?yàn)椋�是選擇金錢地位還是追求純潔真摯的情感、堅守一份正義仍然是當(dāng)今時代重大的社會意識形態(tài)問題，因此，《梁�！返娜宋膯⒌鲜姑�還任重而道遠(yuǎn)。
　　二、音樂藝術(shù)的人格塑造作用：人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力以及道德品質(zhì)等特征的綜合。人格是個人人性文明程度的重要體現(xiàn)，優(yōu)秀的音樂作品對人格的塑造作用主要是通過在作品中所體現(xiàn)的音樂家自身的人格精神品質(zhì)對欣賞者人格的影響來實(shí)現(xiàn)的。優(yōu)秀的音樂作品總是折射出藝術(shù)家精神深處對自然、社會和人類的敬畏、慈悲、關(guān)愛的情懷，以及對人性的反思和對社會丑惡事物的揭露的精神。這種人格品質(zhì)會對欣賞著產(chǎn)生強(qiáng)烈的人性震撼，會在欣賞著的心中奠定一塊人性的基石。例如，我們從聶耳的《碼頭工人歌》、《鐵蹄下的歌女》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《新的女性》、《畢業(yè)歌》等歌曲中，會深切地感受到他對民族危亡的深切憂慮，對勞苦大眾苦難生活的同情和關(guān)懷，對青年們擔(dān)負(fù)起民族重任的期望和激勵。聽著、唱著這些歌曲，我們仿佛又看到那些為挽救民族危亡奔走呼號、前赴后繼的志士們的身影，他們作為社會良心的象征、作為人性中最善良、最偉大的人格力量的呈現(xiàn)，總是能夠激起人們內(nèi)心深處最美好的人性情感，喚起人們的社會道德意識和對社會美好理想的憧憬之情，激勵人們?yōu)槊篮蒙鐣�理想而奮斗的精神。這種社會道德良心、情感和精神的長期積淀會形成良好的社會文化心理結(jié)構(gòu)，并影響個體人格品質(zhì)，形成良好的社會風(fēng)尚。音樂的這種社會作用，孔子在兩千多年前就已經(jīng)做了精辟的闡述，這就是“移風(fēng)易俗莫善于樂”，并提倡要“興于詩，立于禮，成于樂”，即用詩來勃發(fā)情感，用禮儀來規(guī)范人的行為，在美好的音樂中提高修養(yǎng)，成就人格。
　　總之，音樂作為最具情感特征的藝術(shù)，在表達(dá)人的內(nèi)心情感的豐富性、復(fù)雜性方面和對人心靈情感激發(fā)的速度之快、深入之深等都是其他藝術(shù)所不及的。同時，音樂語言是世界相通的，無論中外音樂，人們無需借助翻譯都能感受其中所表達(dá)的情感，這也正是為什么貝多芬、柴可夫斯基、冼星海等音樂大師的作品能夠被世界各國人民所喜愛、并成為人類共同情感表述形式的原因所在。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的文化生態(tài)背景下，我們要充分認(rèn)識時代的特點(diǎn)和要求，自覺對古今中外不同國家民族的的文化進(jìn)行理解，汲取有益成分，構(gòu)建符合新的歷史時代要求的民族文化心理結(jié)構(gòu)。其中，通過音樂文化活動進(jìn)行人文啟迪和人格塑造，充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的人文教育價值，是提高全民族文化素質(zhì)，提高全社會人性程度所不可缺少的。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]何懷宏《倫理學(xué)是什么？》
　　[2]山西古籍出版社《論語》
　　
　　作者簡介：王東風(fēng)，女，炮兵指揮學(xué)院軍隊政治工作教研室副教授。

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