女人優(yōu)雅,男人紳士,這在西方是個(gè)常見的話題,也是西方人從小就努力修煉的一種風(fēng)度。在我們建國后的大部分時(shí)間里,人們不崇尚這些,“優(yōu)雅”這個(gè)詞在字典里都難找到,而“紳士”甚至有點(diǎn)貶義,指向也不同,說的是社會(huì)地位,而且還是舊社會(huì)的。
　　
　　紳士是一種風(fēng)度
　　
　　如果是名詞,我們?cè)~典中對(duì)紳士的解釋是:指舊時(shí)在地方上有勢(shì)力、有功名的人,《現(xiàn)代漢語詞典》在說明了上述意思后還又加上一句:一般指地主和退職官僚。那意思是說這是一個(gè)曾經(jīng)的富裕階層,已經(jīng)絕種,所以現(xiàn)代中國社會(huì)沒有紳士。
　　如果是形容詞的話,紳士指的則是一種風(fēng)度――紳士風(fēng)度。新中國既然沒有紳士,自然也就不提倡這種風(fēng)度,所以還是看西方人對(duì)其的解釋比較好。這方面的解釋很多,有的寥寥數(shù)語,有的洋洋數(shù)百字,其中一個(gè)概括指出了紳士風(fēng)度中最重要的五個(gè)基本要素:禮貌、尊重、尊嚴(yán)、禮儀和騎士精神。
　　比較一下,可以看出中西方對(duì)此問題的認(rèn)知差別相當(dāng)大。首先,紳士在中國是個(gè)歷史概念,而在西方則既是歷史概念又是非�，F(xiàn)實(shí)的概念。其次,中國的紳士與金錢和地位相連,和行為無關(guān),平民無紳士。但是在西方,經(jīng)過幾百年的演變,紳士、確切點(diǎn)說紳士風(fēng)度,和財(cái)富無關(guān),而與人的行為有關(guān),和世界觀有關(guān),百姓都紳士化了。
　　由此,就形成了中西方行為上的差別:在西方,紳士風(fēng)度隨處可見,比如禮貌對(duì)待女士,尊重他人,并具有奉獻(xiàn)精神。而在我國,既然紳士不存在了,西方式的紳士風(fēng)度也就不被推崇。所以,在我們的社會(huì)中,女士沒有得到應(yīng)有的呵護(hù),周圍人和環(huán)境沒有受到應(yīng)有的尊重,弱者沒有獲得足夠的同情。而且,我們歷史上那些富貴不能淫、威武不能屈的優(yōu)良傳統(tǒng)也沒有得到很好的堅(jiān)持。
　　
　　呵護(hù)女士是一種態(tài)度
　　
　　最能體現(xiàn)西歐男人紳士風(fēng)度的就是他們對(duì)婦女的態(tài)度。
　　在法國多年,我參加過許多商務(wù)和交際的晚會(huì)。相互介紹時(shí),西方人總是先將男士介紹給女士,就像我們將年輕的介紹給年長的、將地位低的介紹給地位高的一樣。女士一般不會(huì)被冷落,盡管有的其貌不揚(yáng)或者年事已高。當(dāng)男士心懷不滿想離開而另尋談話對(duì)象時(shí),他們會(huì)禮貌地向女士告別。
　　走在樓里,西方人都會(huì)讓女士先行,自己跟在后面。和一群女子同進(jìn)一個(gè)大門時(shí),他們會(huì)很自然地上前拉開門,讓那些女子魚貫而入,自己最后進(jìn)去。
　　有一次,一個(gè)瑞士人攜十幾歲的女兒來看我,送他們出門時(shí)我和他邊走邊談,女兒跟在后面。到了電梯口瑞士人停下腳步,讓女兒先進(jìn)去,自己再進(jìn)。
　　在餐館見到熟悉的女士,西方男子會(huì)從座位上欠身以示歡迎。如果女士走近,他們通常站起來與其交談,以示尊重。假如請(qǐng)女士用餐,那就更要殷勤。我經(jīng)�？吹綉z香惜玉的法國男士到餐桌前不是自己一屁股坐下,而是先關(guān)照女士。他們甚至?xí)�很有風(fēng)度、像侍者一般把椅子拉出來請(qǐng)女士坐下,而那些女士也會(huì)致謝并報(bào)以甜美微笑,用右手優(yōu)雅地順一下裙子,坦然入座,場(chǎng)面溫馨。
　　駕車時(shí),無論和誰在一起,西方人都會(huì)打開車門讓女士先坐在副駕駛的位置上,再回過來坐到司機(jī)的位置上,即使后座上是自己的上司。下車時(shí), 他們也要先下車,去為女士打開車門。至于取放行李,那通常是男人的“專利”,他們是不會(huì)讓女士自己取出行李的。
　　
　　尊重他人是一種習(xí)慣
　　
　　不僅對(duì)婦女,紳士風(fēng)度講的禮貌和尊重是針對(duì)所有人的,不分性別,無論貧富。
　　在我們連優(yōu)雅這個(gè)詞都沒有時(shí),西方人已經(jīng)對(duì)紳士做了很多的定義。最詳盡的定義據(jù)說是出自150年前的一本名叫《大學(xué)理念》的書,作者用了幾百字的篇幅說明了什么叫做紳士。
　　在他眼里,真正的紳士總是舉止得體,避免和周圍的人發(fā)生沖突和不快,避免所有猜忌和仇恨;他盡量讓每個(gè)人自在,和藹地對(duì)待害羞者,溫和地對(duì)待陌生人,仁慈地對(duì)待可笑之人,而不會(huì)嘲笑他們;他與人交談時(shí)不出風(fēng)頭,當(dāng)然也不會(huì)乏味無聊;他喜歡別人,也招人喜歡;爭論時(shí)他不用卑鄙手段,不用侮辱人格的言辭,也不會(huì)含沙射影去攻擊別人;他遵循古代賢哲的格言,即應(yīng)該擁抱自己的敵人,就好像有朝一日他們將會(huì)成為朋友一樣;同時(shí)他具有忍耐、寬容、順從和承受痛苦的心理。
　　如果用一句話來概括的話,紳士就是一個(gè)從來不會(huì)給別人帶來痛苦和麻煩的人。
　　其實(shí),大公無私就是一種紳士風(fēng)度,劫富濟(jì)貧則帶騎士遺風(fēng)�，F(xiàn)代中國社會(huì)可能沒有詞典中所說的紳士,因?yàn)榕f社會(huì)的紳士已經(jīng)絕種,但紳士風(fēng)度卻時(shí)常會(huì)出現(xiàn),比如上個(gè)世紀(jì)60年代的雷鋒。盡管出身貧寒、社會(huì)地位不高,但雷鋒有禮貌并尊重他人,他講究尊嚴(yán),還騎士般地勇于獻(xiàn)身。所以,雷鋒就是現(xiàn)代社會(huì)的中國式紳士,學(xué)習(xí)雷鋒,就是要像他那樣關(guān)心他人,愛護(hù)環(huán)境,具有奉獻(xiàn)精神。
　　
　　騎士傳統(tǒng)是一種精神
　　
　　紳士風(fēng)度是由騎士精神演變過來的,比較一下就會(huì)理解。
　　如果說紳士風(fēng)度有禮貌、尊重、尊嚴(yán)、禮儀和騎士精神等五大特點(diǎn)的話,那騎士精神則有八大美德,那就是:謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠實(shí)、精神、公正!
　　和紳士風(fēng)度一樣,騎士精神講的也不是財(cái)富和地位,而是一種為人處事之道――卑謙、憐憫和誠實(shí),以及個(gè)人的尊嚴(yán)――榮譽(yù)、英勇和公正,這正是我們這個(gè)越來越“向錢看”的社會(huì)所缺乏的。
　　就前一個(gè)層面說來,如同中國古人講的禮賢下士一樣,卑謙成為騎士最重要的行為準(zhǔn)則。他們對(duì)女士彬彬有禮,對(duì)他人給予足夠的尊重,自己保持著謙虛謹(jǐn)慎,對(duì)待平民也不會(huì)惡言相向,這就是西方騎士日常生活中的待人之道。即使他們有赤兔馬,也不會(huì)四處招搖;即使他們有奔馳車,也不會(huì)各地炫耀。具有騎士精神的人同情弱者,寬厚誠實(shí),有一顆博大包容的心。
　　就后一個(gè)層面說來,騎士肩負(fù)著除惡鋤奸的重任,為此他們英勇果敢,為了榮譽(yù)他們不惜犧牲自己的生命,就像堂吉訶德一樣。雖然是效忠于某個(gè)王室甚至某個(gè)人,但公正才應(yīng)該是他們行為的準(zhǔn)則。比起東洋武士道,西方騎士還很浪漫,即便他效忠的僅僅是一個(gè)女人并不惜為其捐軀,也同樣會(huì)贏得他人的尊重。
　　將騎士精神和紳士風(fēng)度這兩點(diǎn)演繹得最好的例證就是那部史詩版的電影《飄》。蓋博扮演的男主角瑞特在美國南北戰(zhàn)爭開始時(shí)是一個(gè)為積累個(gè)人財(cái)富而不顧國家利益的人,他雖然爭強(qiáng)好勝,卻不肯接受無謂的決斗,因而被其他古板貴族所不齒,被認(rèn)為沒有騎士精神。但是對(duì)女性他卻處處呵護(hù),表現(xiàn)出的紳士風(fēng)度足以讓人落淚,加上他那古希臘雕塑般的面孔和那種玩世不恭的幽默,使得這部影片風(fēng)靡全球,經(jīng)久不衰。
　　塞萬提斯筆下的堂吉訶德已經(jīng)成為歷史,不切實(shí)際的落伍騎士行為受到了嘲諷,但是其行為后面延伸出來的紳士精神還是受人敬仰。要是總結(jié)的話,我會(huì)說:人們可以沒有騎士精神――因?yàn)檫@樣太冒風(fēng)險(xiǎn),所以不為;但是不應(yīng)該沒有紳士風(fēng)度――因?yàn)檫@很容易做到,何樂不為?
　　
　　讓紳士風(fēng)度成為習(xí)俗
　　
　　沒有武器裝備也可以成為騎士,就像沒有財(cái)產(chǎn)也可以成為紳士一樣。法國政府至今還在頒發(fā)各種騎士勛章,有科學(xué)、文化的,還有文學(xué)的,以表彰那些在各領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的人,包括為中法關(guān)系做出貢獻(xiàn)的人士。
　　而在紳士風(fēng)度盛行的英國,女性接受男性的尊重和保護(hù),是天經(jīng)地義的習(xí)俗。政府也不時(shí)提醒這點(diǎn),英國內(nèi)政部曾向男子發(fā)出“十誡公告”,提醒英國男性遵守基本禮儀規(guī)范,在交往中注意自己的儀容舉止,給人留下富有教養(yǎng)的印象。
　　說到底,紳士涉及兩方面的內(nèi)容:一是對(duì)己,二是對(duì)人。對(duì)己,就是自身的修養(yǎng)、著裝、舉止,尤其是修養(yǎng)。對(duì)人,就是對(duì)外部世界的態(tài)度,簡單點(diǎn)說就是尊重周圍的環(huán)境、周圍的人,尤其是女人和弱者。當(dāng)然,真正的紳士風(fēng)度并不僅取決于表面的禮貌,而是取決于內(nèi)心道德價(jià)值;不取決于個(gè)人的財(cái)富,而取決于個(gè)人的品質(zhì)。
　　在西方,如果被人稱為紳士,就像被人稱為lady(這可不是普通女士的意思,有點(diǎn)淑女之意但又比淑女寬泛,所以我也不會(huì)翻譯)一樣,那是相當(dāng)尊重的稱呼。
　　紳士風(fēng)度的影響力是深遠(yuǎn)的,對(duì)于禮節(jié)和舉止的注重延伸到了對(duì)個(gè)人榮譽(yù)和價(jià)值觀的注重,進(jìn)而形成了西方人在競(jìng)技場(chǎng)上公開競(jìng)賽,在商業(yè)場(chǎng)上公平競(jìng)爭――所謂fair play的精神。
　　西方人已經(jīng)走在我們的前面,他們不僅在物質(zhì)層面上、而且在精神層面上劃定了先后次序――車與行人之間行人優(yōu)先;健全人和殘疾人之間殘疾人優(yōu)先;老人和青年之間老人優(yōu)先;男人和女人之間女人優(yōu)先�？傊�,是一個(gè)強(qiáng)者讓行、弱者優(yōu)先的社會(huì)秩序,只有這樣才能達(dá)到社會(huì)的和諧和正義,以及在此基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展。
　　在我們改革開放30多年中,中國人一直在向西方學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)技術(shù)和管理,也追求他們的生活方式,但我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的行為方式。我們宣傳過“五講四美”,提倡過“八榮八恥”,關(guān)鍵的是要堅(jiān)持下去,從中央到地方,從富裕省份到貧窮省份,從老人到小孩。

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