《論語》：論戰(zhàn)篇 　　 　　[原文] 　　南宮適問于孔子曰：“羿善射，?蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
　　[釋義]
　　南宮適問孔子：“羿善于射箭，?善于水戰(zhàn)，最后都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下�！笨鬃記]有回答。南宮適出去后，孔子說：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀!這個(gè)人真尊重道德。”
　　[評(píng)析]
　　孔子是道德主義者。他鄙視武力和權(quán)術(shù)，崇尚樸素和道德。南宮適認(rèn)為禹、稷以德而有天下，羿、?以力而不得其終。孔子就說他很有道德，是個(gè)君子。后代儒家發(fā)展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統(tǒng)治者以德治天下，而不要以武力得天下，否則，最終是沒有好下場的。
　　[原文]
　　衛(wèi)靈公問陳于孔子。孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也�！泵魅账煨�。
　　[釋義]
　　衛(wèi)靈公向孔子問軍隊(duì)列陣之法�？鬃踊卮鹫f：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學(xué)過�！钡诙�天，孔子便離開了衛(wèi)國。
　　[評(píng)析]
　　衛(wèi)靈公向孔子尋問有關(guān)軍事方面的問題，孔子對(duì)此很不感興趣。從總體上講，孔子反對(duì)用戰(zhàn)爭的方式解決國與國之間的爭端，當(dāng)然在具體問題上也有例外�？鬃又鲝堃远Y治國，禮讓為國，所以他以上面這段話回答了衛(wèi)靈公，并于次日離開了衛(wèi)國。
　　[原文]
　　子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之�！�
　　[釋義]
　　孔子說：“如果不先對(duì)老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練。這就叫拋棄他們�！�
　　[評(píng)析]
　　本章講了教練百姓作戰(zhàn)的問題，從中可以看出，孔子并不完全反對(duì)軍事手段解決某些問題。他主張訓(xùn)練百姓，否則便是拋棄了他們。
　　[原文]
　　季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾�！笨鬃釉唬骸扒�!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”
　　[釋義]
　　季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見孔子說：“季氏快要攻打顓臾了�！笨鬃诱f：“冉求，這不就是你的過錯(cuò)嗎?顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國的疆域之內(nèi)，是國家的臣屬啊。為什么要討伐卿”
　　[評(píng)析]
　　這一章又反映出孔子的反戰(zhàn)思想。他不主張通過軍事手段解決國際、國內(nèi)的問題，而希望采用禮、義、仁、樂的方式解決問題。這是孔子的一貫思想。
　　
　　編輯／楊曉璐

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