摘要　抑郁的認(rèn)知理論被認(rèn)為是當(dāng)代最具影響的抑郁理論之一，其中貝克抑郁理論與無望抑郁理論是兩大主要的認(rèn)知理論。認(rèn)知理論主張消極認(rèn)知偏差是導(dǎo)致抑郁的易感因素。然而，“抑郁現(xiàn)實(shí)主義”及“積極錯覺”等研究卻證實(shí)抑郁個體并不存在消極認(rèn)知偏差，以往研究的矛盾實(shí)際上反映了當(dāng)代心理學(xué)過分關(guān)注消極的病理化傾向。新興的積極心理學(xué)則試圖從全新視角解釋抑郁。導(dǎo)致抑郁的原因不是個體身上積極因素的缺位，而是積極力量未被充分發(fā)揮。
　　關(guān)鍵詞　抑郁癥；抑郁認(rèn)知模型；抑郁現(xiàn)實(shí)主義；積極心理學(xué)；積極心理治療
　　分類號　R395
　　
　　1　背景
　　
　　抑郁障礙(depression disorders)，，即抑郁癥，美國《精神障礙診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(第四版)》(DSM－IV-TR)將其定義為一種“情感障礙”(affectivedisorders，)，其在臨床上最為顯著的表現(xiàn)為情緒低落、精力減退、活動降低，以及愉快感與興趣感的喪失，重度抑郁甚至導(dǎo)致心理遲滯與思維困難。抑郁是一種常見的精神障礙，最近研究顯示，至少1700萬的美國成年人在一年中曾經(jīng)歷過抑郁，即每10個成年人中就有1個人有過抑郁體驗(yàn)，每5個家庭中就有1個家庭受到抑郁困擾(引自美國醫(yī)學(xué)會，2008)�，F(xiàn)實(shí)情形不僅相當(dāng)嚴(yán)峻，而且正在逐漸惡化。二戰(zhàn)之后，抑郁的發(fā)生率在代際間呈現(xiàn)上升趨勢(Seligman&Csikszentmihalyi，2000)；而據(jù)世界衛(wèi)生組織2004年的調(diào)查(引自任俊，2006)，在中國、日本等東方國家，抑郁人數(shù)也比20世紀(jì)中葉至少增加1倍。世界衛(wèi)生組織甚至預(yù)測，到2020年，在世界范圍內(nèi)，抑郁將會成為致使成年階段殘障或死亡的除心臟病外的最大原因。此外，抑郁發(fā)作的平均年齡呈現(xiàn)下降趨勢，青少年階段抑郁的發(fā)生率急劇上升。研究估計(jì)，美國青少年中15％-20％患有重度抑郁(Lewinsohn&Essau，2002)；而在我國約有42.3％的中學(xué)生存在輕度抑郁(馮正直，張大均，2005)。
　　面對這一現(xiàn)狀，我們不禁疑惑：現(xiàn)在的人類相比過去的人類，擁有極大豐富的物質(zhì)以及更加發(fā)達(dá)的文明，人類理應(yīng)更加幸福；我們的心理學(xué)。作為一門致力追求人類幸福的科學(xué)，相比過去，已建構(gòu)了更加完整的學(xué)科體系和廣泛深厚的專業(yè)基礎(chǔ)，在諸多領(lǐng)域?yàn)槿祟惿鐣�的發(fā)展著有貢獻(xiàn)，心理學(xué)家至少能對14種50年前無能為力的心理疾病采取有效的治療措施(seligman&Csikszentmihalyi，2000)。然而，人類始終無法擺脫抑郁。心理學(xué)家(Seligman＆CsikszentmihaIvi，2000)將這一現(xiàn)象稱為“二十世紀(jì)最大的困惑”。
　　
　　
　　2　抑郁的傳統(tǒng)理論
　　
　　抑郁究竟因何產(chǎn)生?現(xiàn)代有關(guān)抑郁的思想，最早源于早期精神分析學(xué)派建立起的抑郁病源學(xué)說。而當(dāng)代在對抑郁產(chǎn)生機(jī)制的研究中，較為公認(rèn)的病因模型為抑郁的“素質(zhì)一應(yīng)激模型”(Diathesis-Stress Model)。Monroe和Simons(1991)將這個60年代精神分裂癥領(lǐng)域的概念模型用于解釋抑郁的產(chǎn)生機(jī)制，指出導(dǎo)致抑郁的兩個基本因素包括：消極的生活事件和個體的易感因素。消極的生活事件，即應(yīng)激源，這些事件一般使得個體失去依戀、安全、自我認(rèn)同或是自我價值的重要來源。素質(zhì)作為個體對于抑郁的易感因素。則影響著消極事件可能對個體造成的傷害。眾多研究表明，經(jīng)歷同樣的消極事件，并非所有個體都會產(chǎn)生抑郁，抑郁只會侵襲那些更為敏感、脆弱的個體。究竟哪些個體變量構(gòu)成了抑郁的“素質(zhì)”，這一問題成為當(dāng)代抑郁研究的關(guān)鍵。有關(guān)抑郁的各種理論，其差異主要在于對“素質(zhì)”的不同界定。在這其中，作為目前影響最為廣泛的抑郁理論，抑郁的認(rèn)知理論將“素質(zhì)”解釋為個體消極的認(rèn)知偏向。
　　
　　2.1　抑郁的消極認(rèn)知偏差
　　抑郁的認(rèn)知理論著重考察認(rèn)知變量在抑郁中的作用，這些理論認(rèn)為，個體在信息加工、期望歸因以及自我評價等各認(rèn)知水平上的消極偏向是導(dǎo)致抑郁的高危因素。貝克抑郁理論與無望抑郁理論，是兩大主要的抑郁認(rèn)知理論。
　　2.1.1　貝克的抑郁認(rèn)知理論
　　
　　貝克(Aron T. Beck)作為最先倡導(dǎo)抑郁認(rèn)知理論的心理學(xué)家之一，提出認(rèn)知成分及認(rèn)知過程是抑郁的易感因素。貝克的抑郁認(rèn)知模型(Beck&Weishaar,2000)包含兩個層次(見圖1)，即深層的功能失調(diào)信念(dysfunctional beliefs)和表層的消極自動思維(negative automatic thoughts)，二者通過消極圖式的激活以及歪曲的認(rèn)知加工聯(lián)系起來。其中，功能失調(diào)信念作為一種抑郁素質(zhì)，反映的是個體關(guān)于自我和世界的僵化、極端的態(tài)度，它源自童年早期的消極經(jīng)驗(yàn)，外界的評價與條件性價值經(jīng)由內(nèi)化，構(gòu)成個體消極的自我圖式(depressogenic／negative schemas)。這些潛在的消極圖式一般不被察覺，但是一經(jīng)消極事件激活，便會制造出大量的消極自動思維，抑郁體驗(yàn)隨之而來。貝克認(rèn)為，抑郁個體的消極圖式使得他們在信息加工過程中具有歪曲錯誤、不合邏輯的認(rèn)知偏向，也被稱為系統(tǒng)偏差(systematic errors)，這些認(rèn)知偏差包括災(zāi)難化、專斷化、以偏概全以及非黑即白等。
　　貝克尤其強(qiáng)調(diào)三類導(dǎo)致抑郁的消極認(rèn)知：(1)對自我的消極看法，即抑郁個體總傾向于自我貶低、自我譴責(zé)；(2)對世界的消極看法，即抑郁個體總是不滿足于生活現(xiàn)狀，認(rèn)為整個世界對自己不公、與自己為難；(3)對未來的消極看法，即抑郁個體總對自己的能力抱有悲觀態(tài)度，認(rèn)為成功沒有希望、生活沒有期待。貝克將這三類觀念稱為“消極認(rèn)知三聯(lián)組”(negative cognitive triad)，并認(rèn)為抑郁的其他特征，諸如軀體癥狀、動機(jī)障礙，以及情感失調(diào)，都是對這些消極認(rèn)知的反應(yīng)。
　　2.1.2　無望抑郁的認(rèn)知模型
　　無望抑郁(hopeless depression)的認(rèn)知理論源于習(xí)得無助現(xiàn)象的研究�；�于習(xí)得無助的歸因理論，Abramson等人(Abramson，Metalsky,&Alloy,1989)吸收貝克的某些理念，提出無望抑郁的模型(見圖2)，其中，消極歸因風(fēng)格作為抑郁的素質(zhì)。當(dāng)消極生活事件發(fā)生時，具有消極歸因風(fēng)格的個體傾向于以消極的方式解釋事件，認(rèn)為事件的原因是穩(wěn)定的、普遍的，這種覺知將會導(dǎo)致無望體驗(yàn)。無望體驗(yàn)使得個體相信自己沒有能力改變不利處境，因而陷入無望抑郁。無望抑郁被認(rèn)為是抑郁的一種亞類型。如果個體將穩(wěn)定、普遍的消極事件同時歸為內(nèi)部的原因，低自尊便會伴隨抑郁出現(xiàn)。值得注意的是，貝克將與自我有關(guān)的消極認(rèn)知作為所有類型抑郁的主要特征，而Abramson等(1989)則堅(jiān)持認(rèn)為與自我有關(guān)的消極認(rèn)知僅存在于某些類型的抑郁。
　　2.2　消極認(rèn)知偏差的反證
　　抑郁認(rèn)知理論關(guān)于抑郁個體存在消極認(rèn)知偏向的觀點(diǎn)已經(jīng)得到眾多研究支持。然而，也有研究結(jié)果對其提出質(zhì)疑。
　　2.2.1　認(rèn)知易感因素存在嗎?
　　在貝克的抑郁認(rèn)知理論中，“功能失調(diào)信念”在應(yīng)激事件的刺激下導(dǎo)致個體消極的認(rèn)知偏差，從而產(chǎn)生抑郁。即使抑郁的體驗(yàn)或癥狀暫時消失，功能失調(diào)信念作為抑郁的素質(zhì)，仍根植于個體的認(rèn)知圖式之中，它是一種穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。不少研究都曾試圖證明這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的存在，然而結(jié)果卻不盡理想。雖然處于抑郁中的個體確實(shí)要比非抑郁的個體具有更多功能失調(diào)的信念，但是，一旦抑郁消失，二者在功能失調(diào)信念量表上的得分便不再有顯著差異(e.g.，Ingram，2005)。可以就此推論，功能失調(diào)信念可能只是伴隨抑郁存在的一種癥狀，而并不是抑郁產(chǎn)生的真正原因。消極認(rèn)知偏向也許會出現(xiàn)在抑郁的狀態(tài)之中，但是這并不意味著，抑郁個體本身必然具有某種持續(xù)的、穩(wěn)定的認(rèn)知層面的消極特質(zhì)。
　　無獨(dú)有偶，對于無望抑郁理論所提出的抑郁易感因素在于消極歸因風(fēng)格，也有研究對此予以否認(rèn)。Follette和Jacobson(1987)考察了大學(xué)生的歸因風(fēng)格與考試失敗之后抑郁情緒變化的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，歸因風(fēng)格與抑郁情緒變化之間相關(guān)不高，而獲知考試失敗后的即時歸因與抑郁情緒變化之間卻明顯相關(guān)。這一結(jié)果提供了另外的解釋可能――與其說悲觀歸因風(fēng)格導(dǎo)致抑郁，不如說抑郁中的消極情緒損害認(rèn)知從而形成歸因偏差。此外，作為抑郁消極歸因理論的倡導(dǎo)者，Abramson等人(Abramson，Metalsky,&Alloy,1989)自己也承認(rèn)，“我們不得不清楚地區(qū)分三個概念，即引發(fā)癥狀的必要因素(necessary causes)、充分因素(sufficient causes)以及貢獻(xiàn)因素(contributory causes)”。其中，必要因素是某種病理機(jī)制的核心所在，缺乏這些因素，疾病一定不會產(chǎn)生，但是具備這些因素，疾病并不一定產(chǎn)生，在這個意義上，“必要因素”正相當(dāng)于我們所謂的“易感因素”；而充分因素則只是某種疾病的伴隨性表現(xiàn)，疾病癥狀的發(fā)生必須要求這些因素的存在，癥狀一旦消退，這些因素可能也就不復(fù)存在；貢獻(xiàn)因素在病理機(jī)制中地位最為微弱，這些因素僅僅只是增加癥狀出現(xiàn)的風(fēng)險，對于疾病的產(chǎn)生既不必要也不充分。至于“消極的歸因風(fēng)格，可能只是導(dǎo)致抑郁的充分因素而已”(Abramson，Metalsky,&Alloy,1989)，抑郁個體的認(rèn)知?dú)w因并非必定具有功能系統(tǒng)上的絕對消極的偏差。
　　2.2.2　抑郁原是“現(xiàn)實(shí)主義”
　　對抑郁認(rèn)知理論構(gòu)成直接沖擊的證據(jù)，發(fā)端于Alloy和Abramson(1979)有關(guān)抑郁個體控制能力的研究。根據(jù)抑郁個體可能因自我貶低而低估自己對事件的控制能力的假設(shè)，她們設(shè)計(jì)了如下的實(shí)驗(yàn)程序：在有些條件下。被試按鈕可以控制燈是否變亮，在另些條件下，被試按鈕則與燈是否變亮完全無關(guān)，最后要求被試判斷自己按鈕的行為在多大程度上影響燈的變亮。研究結(jié)果卻是出乎意料，抑郁被試并未低估自己的控制能力，他們恰恰能夠客觀地、正確地做出判斷：反倒正常被試總是高估自己的能力，表現(xiàn)出某種過分積極的認(rèn)知偏差。自此之后，研究者不得不重新審視認(rèn)知偏向這一概念――究竟是抑郁者更加消極，還是正常人太過積極?
　　后續(xù)研究不斷表明，抑郁個體并不是絕對地消極。抑郁個體并不總是自我貶低，相反，他們經(jīng)常會表現(xiàn)出自我贊美：在自我概念的某些方面他們甚至?xí)�比正常人更加積極地看待自己(e.g.，Pelham，1993)。在自我評價任務(wù)上，抑郁被試也許顯得要比正常被試消極，但是抑郁個體的這種判斷可能更加符合現(xiàn)實(shí)、更加客觀準(zhǔn)確(e.g.，Campbell＆Fehr,1990)�；�于這些證據(jù)，心理學(xué)家Mischel(引自　喬納森?布朗，2004)創(chuàng)造出這樣的術(shù)語――“抑郁現(xiàn)實(shí)主義”(depressive realism)，意即抑郁者并不存在過分消極的認(rèn)知偏向，他們只是對于自己的缺點(diǎn)與不足、對于現(xiàn)實(shí)的風(fēng)險與損失具有更加清醒而深刻的認(rèn)識。
　　面對諸多反證，抑郁認(rèn)知理論的主張者也不得不調(diào)整觀點(diǎn)，在一定程度上認(rèn)同了“抑郁現(xiàn)實(shí)主義”。貝克(Haaga&Beck，1995)表示，“情緒的痛苦與認(rèn)知準(zhǔn)確性之間也許是一種曲線的關(guān)系：沒有抑郁的心理健康的個體具有積極的認(rèn)知偏向；輕度抑郁的個體是‘現(xiàn)實(shí)主義’的，有著比較客觀的態(tài)度與信念；而那些極為嚴(yán)重的抑郁患者應(yīng)該還是存在消極認(rèn)知偏向的”。有研究支持了這種觀點(diǎn)，證明抑郁的消極認(rèn)知偏向與抑郁的嚴(yán)重程度之間存在聯(lián)系(e.g.，McKendree-Smith&Scogin，2000)。
　　
　　3　抑郁的“積極”闡釋
　　
　　綜上所述，抑郁認(rèn)知理論關(guān)于消極認(rèn)知偏差導(dǎo)致抑郁的主張并不確定成立。抑郁個體，尤其那些并非極度嚴(yán)重的抑郁個體，對于自我以及現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知很可能比正常人更為客觀、準(zhǔn)確。果真如此的話，抑郁又是從何而來?
　　
　　3.1　積極心理理念
　　回顧抑郁的認(rèn)知理論，其關(guān)注的核心在于個體認(rèn)知的消極偏向。實(shí)際上，這種內(nèi)容建構(gòu)與價值導(dǎo)向本身就存在著“消極偏向”，它反映了現(xiàn)代整個心理學(xué)領(lǐng)域的價值失衡與導(dǎo)向偏離。自1879年成為一門獨(dú)立科學(xué)，心理學(xué)就被賦予“三項(xiàng)主要使命：治療心理疾�。簬椭�所有人生活得更加充實(shí)完善：探尋并激發(fā)人類的卓越才能”(Seligman&Csikszentmihalyi，2000)，但二戰(zhàn)后，其重心逐漸偏向心理疾病的評估與矯治，而忽視了其他兩項(xiàng)更為根本的使命。過去的半個多世紀(jì)，心理學(xué)建立起一套日趨完善的病理體系，DSM-IV囊括其中的心理病癥已經(jīng)比最初的DSM-I多出4倍之多，現(xiàn)有的心理治療理論與技術(shù)也已超過400多種，心理學(xué)儼然成為一種矯治疾病、消除消極的“類醫(yī)學(xué)”。然而，回想篇首所提出的“困惑”，疾病的矯治與消極的消除顯然并不能夠幫助人類真正擺脫痛苦、謀求幸福。
　　直至上世紀(jì)末，積極心理學(xué)的適時而生重新喚起心理學(xué)對人類幸福生活與積極品質(zhì)的關(guān)注。積極心理學(xué)將視線聚焦于積極的心理變量和心理健康，研究領(lǐng)域涉及三個層面：在主觀水平上，關(guān)注積極的主觀體驗(yàn)；在個體水平上，關(guān)注積極的人格品質(zhì)；在群體水平上，關(guān)注積極的公眾品質(zhì)(seligman&CsikszentmihaIyi，2000)，“旨在促進(jìn)個人、群體和整個社會的發(fā)展完善和自我實(shí)現(xiàn)”(Gable&Haidt，2005)。積極心理學(xué)并不是對傳統(tǒng)心理學(xué)的徹底批判，而是一種有益補(bǔ)充與積極完善，“減輕痛苦與增進(jìn)幸福是兩個獨(dú)立的變量，完整的心理學(xué)應(yīng)該既是減輕痛苦又是增進(jìn)幸福的科學(xué)”(Seligman，Steen，Park，&Peterson，2005)。 　　概而觀之，積極心理學(xué)與傳統(tǒng)認(rèn)知理論在以下問題上存有鮮明區(qū)別。首先，對心理疾病的理解。認(rèn)知理論依循醫(yī)學(xué)化的病理模式，將心理疾病解讀為深層障礙與表面癥狀的結(jié)合，在看待心理疾病的個體時，唯獨(dú)看到他們身上可能具有的問題、缺陷、偏差與消極，全然不顧“自我作為一個復(fù)雜合體，積極與消極的因素完全可以共存于同一個體”(Pelham，1993)。積極心理學(xué)則使我們重新理解個體、審視心理疾病。積極心理學(xué)認(rèn)為，個體與生俱來具有獲得幸福的本能和不斷成長的潛力；即使是經(jīng)歷心理疾病的個體，也有積極的品質(zhì)與能力，相比于正常人，這些積極的品質(zhì)與能力只是暫時受到抑制。積極心理學(xué)并不否認(rèn)心理疾病中消極變量的存在，而是主張擱置消極、發(fā)掘積極，“積極資源的缺乏獨(dú)立于消極因素的存在，同樣對心理疾病的產(chǎn)生發(fā)揮著作用”(Withers，Jacobs，Derom，Thiery,&Os，2007)�；�于這一理念，積極心理學(xué)將抑郁解釋為積極資源缺乏，積極的認(rèn)知“偏差”、積極的情感體驗(yàn)以及積極的意志行為共同構(gòu)成積極資源，致使抑郁的重要原因便是“積極”的匱乏。
　　其次，對心理健康的界定。認(rèn)知理論認(rèn)為心理健康與心理疾病就是“非黑即白”的簡單關(guān)系，認(rèn)知治療的全部工作都聚焦于缺陷的修復(fù)與癥狀的消除，以為疾病的免除必然帶來健康與適應(yīng)。然而，“僅僅沒有心理疾病并不等于心理健康”(Seligman，2008)，心理學(xué)家Keyes(2005)就曾劃分五種心理狀態(tài)：完全心理健康、趨于心理健康、免于心理疾病、趨于心理疾病，以及完全心理疾病(Keyes，2005)。積極心理學(xué)家認(rèn)為，“心理健康并不純粹是心理疾病等消極因素的免除，更意味著幸福體驗(yàn)與積極機(jī)能的激發(fā)”(Seligman，2008)；同時，積極的體驗(yàn)與品質(zhì)又將成為“抵御心理疾病最好的武器”(Seligman，2008)。積極心理學(xué)的這一理念是對傳統(tǒng)觀點(diǎn)的積極補(bǔ)充，更為抑郁的干預(yù)提供了嶄新思路。對于抑郁(或是其他心理疾病)，我們不應(yīng)著眼于消除癥狀和彌補(bǔ)缺陷，更應(yīng)致力于激發(fā)個體的積極潛能，增強(qiáng)個體的抵御力與適應(yīng)力。
　　
　　3.2　積極資源缺乏
　　由上可知，積極心理學(xué)在解釋抑郁時，有別于傳統(tǒng)理論的“消極”視角，而強(qiáng)調(diào)積極因素作為一個獨(dú)立變量在抑郁機(jī)制中的作用。
　　3.2.1　積極認(rèn)知
　　不同于認(rèn)知理論主張的消極認(rèn)知偏差，積極心理學(xué)認(rèn)為抑郁的成因在于積極認(rèn)知的缺乏。這種積極認(rèn)知體現(xiàn)在正常人身上是一種認(rèn)知上的“自我欺騙”傾向，心理學(xué)家稱之為“積極錯覺”(positive illusion)(Taylor&Brown，1988)。在現(xiàn)實(shí)生活中，正常人總是自我感覺良好，認(rèn)為自己比別人更加聰明、更有魅力、人緣更好，甚至開車技術(shù)更好(e.g.，Campbell&Fehr,1990；Taylor&Brown，1988)；認(rèn)為自己更有可能經(jīng)歷許多積極事件(例如婚姻美滿或是健康長壽)，而不太可能經(jīng)歷消極事件(例如罹患癌癥或是發(fā)生意外)(e.g.，Weinstein＆Klein，1995)。總結(jié)起來，正常人至少具有三個方面的“積極錯覺”：(1)自我提升(selfenhancement)，即不切實(shí)際地將積極特征歸于自己身上；(2)控制幻想(illusion of control)，即傾向于高估自己對于環(huán)境以及結(jié)果的控制能力；(3)不現(xiàn)實(shí)的樂觀(unrealistic optimism)，即對于自我以及未來抱有脫離現(xiàn)實(shí)的積極期待。適度的積極錯覺能夠提供一種自我保護(hù)機(jī)制，對于心理健康大有裨益(e.g.，Taylor&Brown，1988)；而抑郁(尤其輕度憂郁)的產(chǎn)生可能正是由于缺乏這種積極的認(rèn)知偏差(Haaga&Beck，1995)。
　　3.2.2　積極情感
　　“從弗洛伊德開始，心理學(xué)家始終認(rèn)為，抑郁與幸福、快樂這些積極體驗(yàn)是極端分離的，即相關(guān)為－1.0”(seligman，2008)。但是，積極心理學(xué)家Seligrnan在2008年一篇報(bào)告中提出，抑郁與幸福的相關(guān)接近－0.35，這意味著二者并不完全抵觸。抑郁的發(fā)生常與幸福的貧乏共存。具體而言，積極心理學(xué)家將幸福體驗(yàn)解構(gòu)為三種成分(seligman，2002a)：(1)愉悅感(pleasure)，包含三類積極情緒，即指向過去的積極情緒(滿足、坦蕩、自豪等)、指向未來的積極情緒(樂觀、希望、信念等)，指向現(xiàn)在的積極情緒(此時此地的快樂體驗(yàn))；(2)參與感(engagement)，是指對一切生活事件的高度投入以及因此萌生的內(nèi)心充盈的積極情感；(3)意義感(Ineaning)，是指將自己與外在世界建立聯(lián)結(jié)，精神自我得以延展升華的積極情感。研究數(shù)據(jù)表明，這三種細(xì)化的幸福體驗(yàn)也與抑郁有著密切關(guān)系，例如，Seligman等(Seligman，Rashid，＆Parks，2006)報(bào)告，臨床抑郁病患的愉悅感、參與感與愉悅感水平均顯著低于非抑郁精神病患與正常被試。
　　積極情感貧乏與抑郁之間的這種密切關(guān)系僅是方向模糊的相關(guān)關(guān)系，還是前后相繼的因果關(guān)系?積極心理學(xué)家認(rèn)為，抑郁個體常表現(xiàn)出愉悅感、參與感及意義感的缺乏，“過去的研究者往往將其視為抑郁的癥狀表現(xiàn)之一，但是，它很可能是導(dǎo)致抑郁的真正原因”(Seligman，Rashid，&Parks，2006)。這種解釋源于積極情感本身具有的擴(kuò)展與建構(gòu)(broaden-and-build)的適應(yīng)功能。一般認(rèn)為，消極情感通過縮小個體即時的認(rèn)知和行為系統(tǒng)，在危急狀況下幫助個體迅速組織應(yīng)激資源，以免自身受到侵害；正好相反，積極情感卻能擴(kuò)展個體即時的認(rèn)知和行為系統(tǒng)，促使個體突破限制、開放經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而建構(gòu)起持久的心理資源，個體主觀的適應(yīng)狀態(tài)(well-being)最終將會處于螺旋上升的發(fā)展序列上(Frednckson&Joiner，2002)。積極心理學(xué)家相信，正是由于積極情感貧乏使得個體無法建構(gòu)起持續(xù)的發(fā)展資源，從而導(dǎo)致抑郁。實(shí)驗(yàn)研究證明了這一路徑存在的可能，例如，Wiehers等(Withers，Jacobs，Derom，Thiery,&Os，2007)采用雙生子研究范式，發(fā)現(xiàn)對于既定的抑郁遺傳因子，更多經(jīng)歷積極情感可以有效降低抑郁發(fā)病風(fēng)險，這從行為遺傳角度為積極情感貧乏先決于抑郁發(fā)生提供了佐證。
　　3.2.3　積極行動
　　積極心理學(xué)認(rèn)為，積極情感可以借助某些行為或活動來主動誘發(fā)；抑郁個體在積極情感上的缺乏也就意味著他們在這些“積極行動”上的缺乏。積極行動可以是各個生活領(lǐng)域中各種性質(zhì)的活動，它可以是行為性的(例如有規(guī)律的鍛煉身體)、認(rèn)知性的(例如經(jīng)常性的感恩禱告)，意志性的(volitional)(例如為達(dá)成目標(biāo)而努力奮斗)。積極行動可以長時間地促進(jìn)積極情感；尤為重要的是： 由行動產(chǎn)生的積極情感，相比環(huán)境改善(例如彩票中獎)帶來的積極情感，“適應(yīng)效應(yīng)”(adaptationeffect)要小得多(Lyubomirsky，Sheldon，＆Sehkade，2005)。對于抑郁個體，積極行動的缺少一方面導(dǎo)致其積極情感的貧乏，另一方面又使適應(yīng)效應(yīng)在他們身上的影響更為突出，使其更易長久沉浸于消極事件或消極情感的影響之中，這種雙重作用無疑制造出情感的惡性循環(huán)。
　　積極行動缺乏可能導(dǎo)致抑郁，該假設(shè)還能在積極心理學(xué)關(guān)于性格優(yōu)勢(character strengths)的研究中得到驗(yàn)證。Peterson與Seligman(2001，2004)的“行動價值分類體系”(values in actionclassification of strength)總結(jié)提煉了個體性格中24種優(yōu)勢，這一體系與“積極情感的擴(kuò)展建構(gòu)理論”被認(rèn)為是積極心理學(xué)發(fā)展至今最具影響的兩大成就(Lopez et al.，2006)。Seligman等(e.g.，Seligman，Rashid，＆Parks，2006)認(rèn)為，每個個體與生俱來地具有一系列優(yōu)勢，如果能在每天的生活中運(yùn)用這些優(yōu)勢，將會最大限度地促進(jìn)個體的參與感與意義感。即使抑郁個體，也有自己的顯著優(yōu)勢；抑郁的原因并不是他們身上積極品質(zhì)的徹底缺位，而只是這些積極力量未被充分運(yùn)用發(fā)揮，這種行動的缺乏使其失去了增進(jìn)積極情感、建構(gòu)心理資源的機(jī)會。
　　
　　4　積極心理治療及實(shí)踐
　　
　　在積極心理理念下發(fā)展起來的積極心理治療(positive psychotherapy，PPT)，相比認(rèn)知治療，工作重點(diǎn)不在于矯治消極偏差、減輕抑郁癥狀，而在于增進(jìn)積極情感、激發(fā)性格優(yōu)勢。積極心理治療看似有意“忽視”抑郁個體的消極癥狀，實(shí)際上是通過直接建立個體自身的積極資源來對抗癥狀、治療抑郁。表1粗略列出積極心理治療最為常用的一些技術(shù)，它們均被證明能夠顯著提升積極情感、緩解抑郁癥狀(e.g.，Giffen&Zhivotovskaya，2007；Seligman，Rashid，&Parks，2006)。從這些技術(shù)中不難發(fā)現(xiàn)，積極心理治療的工作機(jī)制似乎是外在的、行為的，然而，對于個體性格優(yōu)勢與積極資源的強(qiáng)調(diào)，是它區(qū)別于行為治療以及以往任何療法的本質(zhì)所在。
　　目前，已有不少關(guān)于積極心理治療干預(yù)抑郁的效果研究。其中，干預(yù)的形式既有個體治療也有團(tuán)體指導(dǎo)，干預(yù)的對象既有輕中度抑郁個體也有符合臨床診斷的嚴(yán)重抑郁患者(e.g.，Seligman，Rashid，&Parks，2006；Seligman，Steen，Park，&Peterson，2005；Seligman，2002b)。這些干預(yù)研究證明，積極心理治療：(1)不僅能夠幫助個體消除癥狀、減輕抑郁；(2)更能發(fā)揮個體的性格優(yōu)勢，提升個體的積極情感；(3)還能有效降低抑郁復(fù)發(fā)的風(fēng)險，建立抵御心理疾病的預(yù)防機(jī)制。近來，Seligman(2008)又建構(gòu)了“積極健康”(positivehealth)的概念，認(rèn)為積極健康是個體在生理上(biological)、主觀上(subjective)、機(jī)能上(functional)都能表現(xiàn)極佳的狀態(tài)。生理健康是指沒有嚴(yán)重生理疾病，同時基本生理機(jī)能良好。主觀健康涉及個體的主觀體驗(yàn)，包括以下狀態(tài)：(1)對于自己身體狀況的積極感受，例如有活力、有能量；(2)樂觀，即指向未來的積極感受；(3)高生活滿意度；(4)積極的情緒，它不僅指消極情緒的最小化，更意味著對于生活的參與感、意義感。機(jī)能健康則是個體對于生活具有良好的適應(yīng)。Seligman(2008)認(rèn)為，積極心理治療可以有效實(shí)現(xiàn)積極健康。
　　綜上所述，積極心理治療作為一種證實(shí)有效的干預(yù)手段，為抑郁的治療展現(xiàn)了新的希望。但是，正如積極心理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的，積極心理治療并不是對傳統(tǒng)心理療法的否定與顛覆，而是對它的補(bǔ)充與完善，二者的相互整合、共同作用將會是心理治療領(lǐng)域的未來發(fā)展方向。有人提出，內(nèi)觀冥想(mindfulness)是積極心理治療與認(rèn)知治療融合的契機(jī)(Hamilton，Kitzman&Guyotte，2006)，這類研究就是一種有益嘗試。

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