[摘 要]觀察物體基于視經(jīng)驗的參照不當(dāng)易形成錯誤的感知與判斷。在現(xiàn)實生活中如果形成了這樣的判斷不當(dāng),當(dāng)事人會馬上糾正其被歪曲了的視知覺,但在繪畫創(chuàng)作中這樣的視知覺完全可能在作品中被將錯就錯地肯定下來,因為視知覺的真實與扭曲后的不當(dāng)判斷是可以形成兩者互不相干的體系。視錯覺會給藝術(shù)家?guī)�來心靈的真實,有時會作為表達視對象形象的斑駁陸離、展現(xiàn)藝術(shù)境界的某種手段。
　　[關(guān)鍵詞]視錯覺 夢 移情 通感 視知覺 真實
　　[中圖分類號]J204?[文獻標(biāo)識碼]A?[文章編號]1007-4309(2010)07-0077-02
　　從歷史上講,正確與錯誤并非是絕對的、不爭的事實。這一對矛盾自始至終都縈繞在人類歷史發(fā)展的長河中,在特定的條件下,尤其是創(chuàng)作者有心理暗示的條件下,非常容易相互轉(zhuǎn)化。創(chuàng)作者的表現(xiàn)目的和情感愿望不同,使得正確觀察與錯誤觀察永遠在相生相克的輪回中得到體現(xiàn)。弗洛伊德在《夢的解析》中說道:“夢是生活的一部分,在夢中誰也不可能造假。一個人在這世界上睡著時就是在另一個世界中醒著,每個人都變成兩個人。”這另一個世界就是精神分析學(xué)指出的無意識,而藝術(shù)中去追求的正是這種無意識。視錯覺是一種逃避痛苦,追求快樂本能的無意識的價值取向。作者可以利用視錯覺與真實之間的視差異達到其繪畫作品的合理與真實性。?
　　一、何為視錯覺以及它的產(chǎn)生、運用與具體作用?
　　“昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與,不知周也,俄然覺,則蘧蘧然周也,不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶必有分也。此之謂‘物氏’�！币陨鲜乔f周夢蝶的寓言。莊周逍遙游,甚至于夢中也看到自己變成了蝴蝶。那么此時的幻境將“蝴蝶”移入了他的情感世界,而這種幻境是交融了莊周與蝶的物我高度統(tǒng)一。莊周的視錯覺也許只是在夢中出現(xiàn)。之于蝴蝶,之于夢,之于莊周,正體現(xiàn)了他的心靈生活。我在多年的習(xí)畫過程中漸漸認(rèn)識到了視錯覺因素在繪畫創(chuàng)作中的運用。在剛開始步入繪畫的藝術(shù)殿堂時,我不知道什么是視錯覺,甚至認(rèn)為視錯覺是一定要被拋棄的毛病,而只是一味地去追求所謂的真實,追求所謂的情緒釋放,對于視錯覺不理解,更不知如何去運用。我在繪畫的成長道路上慢慢地明白,自己想要描繪的不是直接的現(xiàn)實生活,而是我的心理生活。它就是視錯覺的產(chǎn)生帶來的發(fā)自人內(nèi)心的情感釋放。它的系統(tǒng)力量是情緒、情感。我后來真正明白視錯覺的運用是通過一次偶然的機會,發(fā)現(xiàn)中國畫的山水畫中的視錯覺的運用,符合心理的真實,豐富和加強畫面的信息量,使畫面中所有的信息得到淋漓盡致的發(fā)揮。?
　　二、視錯覺引發(fā)的移情與通感?
　　美學(xué)界有“化丑為美”這個提法,指的是丑的事物通過一定契機產(chǎn)生了美感。同樣“畫錯為美”的命題,在一定條件下也能成立。
　　人類需要視覺、聽覺、嗅覺、觸覺,反映外界的各種事物的個別特征,視錯覺恰恰能深層地反映以上那些感覺,使外界事物被賦予感情。如果藝術(shù)家只是看現(xiàn)象,按部就班,墨守成規(guī),這樣創(chuàng)作出的作品中是沒有情感因素存在的,而只是在重復(fù)別人的陳詞濫調(diào),誰還愿意去欣賞呢!作品的立意要從視覺經(jīng)驗中產(chǎn)生,而不是拿觀念去演繹形象。藝術(shù)需要創(chuàng)新,創(chuàng)新就需要去冒險。畫錯為美、將錯就錯,用心去說話,用心去做事,不妨用心去創(chuàng)作藝術(shù)作品。許多詩人的詩中也發(fā)掘了一種深遠的藝術(shù)意境。所謂意境是藝術(shù)家以心靈映射自然景物,他們所發(fā)現(xiàn)的是主觀生命的情調(diào)與客觀自然景象的交融互滲,創(chuàng)造一個鳶飛魚躍,萬物清朗,活潑泠泠,淵然而深的境界。李白詩云:“人攀明月不可得,月行卻與人相遇”,不是“月亮走,我也走”,而是我走月亮也跟著走了。詩人的視錯覺帶來的心靈的真實感情,也充分表現(xiàn)了主觀生命的情調(diào)與自然景象的交融互滲,映現(xiàn)了幻境的出現(xiàn)、心靈的升華。
　　繪畫藝術(shù)利用通感、視錯覺的情況很多。這種感知覺上的變異正是要改變對象在第二世界――審美世界里的形式,使對象偏離自然形成的通常的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以用海市蜃樓的出現(xiàn)來證明。海市蜃樓往往比原處的實景更加美麗而神奇,藝術(shù)創(chuàng)作中的許多變異現(xiàn)象都是現(xiàn)實材料經(jīng)過藝術(shù)家的加工而躍然進入藝術(shù)光圈的。繪畫藝術(shù),常利用具體可感的線條、形態(tài)、色彩,改變對象的比例、程度、性質(zhì)。比如畢加索的繪畫藝術(shù),超越自然的范圍,對大小、外形、色調(diào)有意作了扭曲、重組,反映了他獨特的藝術(shù)魅力。他運用視錯覺把人的心理感受發(fā)揮到極致,為他成為立體主義大師奠定了基礎(chǔ)。一些現(xiàn)代超現(xiàn)實主義畫家如達利、杜尚、馬格利特大都運用視錯覺來反映心理感受。?
　　三、視錯覺在繪畫作品中的分析?
　　我經(jīng)過幾年的專業(yè)練習(xí),明白了自己要描繪有呼吸、有感情、有幻想、有感受、有生命的藝術(shù)。一次偶然的機會,我發(fā)現(xiàn)了直面人性的蒙克。他抓住了時代的特征,發(fā)掘自我、感受自我,來發(fā)現(xiàn)整個社會的刺痛之處,疑似自己就是社會,社會就是自己。自己的憂傷經(jīng)歷和所處社會的孤單與冷漠,匯聚成了他表現(xiàn)藝術(shù)的核心。他的作品《吶喊》,畫面中直接作用于你的眼睛,并給你的視覺以強烈的刺激的是布滿天空的一團團似乎沒有什么規(guī)律的,卻分明像燃燒著的激情那樣給你以強大的沖擊力的色彩和線條。這些強烈的暖色調(diào)色彩和如熔化的巖漿般扭曲的流動線條介于寫實和抽象之間,在總體上營造出一個強烈的怪誕扭曲的幻象,仿佛是承受著整個外在環(huán)境向他積壓的巨大壓力,仿佛為一種莫名其妙的恐懼焦慮所困住。畫中人物的身上的每一根線條都是扭曲變形的。他正抱著頭喪魂落魄地嚎叫。這也是他的移情,情感的通靈,直面人性的表現(xiàn),才會選擇如此強烈的方式來吶喊出他的所思所感,以期獲得抒發(fā)和緩解。
　　如果把藝術(shù)比作萬花筒的話,各個藝術(shù)元素(生活元素、思維元素)的組合,永遠沒有窮盡。這種“萬花”奇觀產(chǎn)生的一個原因就是視錯覺的運用。藝術(shù)的創(chuàng)新和審美的新異觀常常是與視錯覺密切相關(guān)的。透過鮮花叢所看到的月亮仿佛是“開滿鮮花的月亮”了。?
　　四、總述視錯覺?
　　視錯覺給藝術(shù)創(chuàng)作帶來的真實,是被主觀化了的真實,是被藝術(shù)家的思想提高了的、被藝術(shù)家的情感溫暖過的、被藝術(shù)家的理想照亮了的真實。?
　　五、結(jié)語?
　　關(guān)于視錯覺,人們利用它創(chuàng)造出千變?nèi)f化的世界,展現(xiàn)和豐富斑駁陸離的藝術(shù)形象。它給人以感動,帶來主觀化了的真實。我相信凡是能震撼人們心靈的作品一定凝聚了作者的真實情感,離不開視的錯覺、心的移情、感的通靈,把畫家所賦予的人性的光輝發(fā)揮到極致。
　　??[參?考?文?獻]?
　　[1]〔美〕魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆?藝術(shù)與視知覺[M]?成都:四川人民出版社,1998??
　　[2]〔美〕馬克•羅思科?藝術(shù)家的真實[M]?桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009??
　　[3]陳旭光?藝術(shù)的意蘊[M]?北京:中國人民大學(xué)出版社,2000??
　　[4]張康夫?詩化與互動――論油畫的詩化傾向?qū)λ囆g(shù)審美的影響[D]?河南大學(xué),2004??
　　[5]〔美〕魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆?視覺思維[M]?成都:四川人民出版社,1998??
　　[6]謝慧峰?油畫創(chuàng)作個性的當(dāng)代意義[D]?山西大學(xué),2003?
　　??[收稿日期]2010年5月28日
　　?[作者簡介]劉曉雨:吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

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