愛情死后報告篇一：報告

淺談陸游“工夫在詩外”和楊萬里“去詞”“去意”論

摘要

陸游、楊萬里作詩都從創(chuàng)作上擺脫了江西詩派的影響而走出了自己的新路，創(chuàng)造了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，同時又在理論批評上有了自己的建樹，其中陸游的“工夫在詩外”和楊萬里的“去詞”、“去意”論不僅是對江西詩派作詩只在“奪胎換骨”、“點鐵成金”和章法、句法、字法中求活計的批判，而且對后來文學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞陸游 楊萬里 “工夫在詩外” “去詞去意”

引言

南宋時期文學(xué)思想在繼承北宋后期文學(xué)思想的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，其主要特點是比較重視對文學(xué)特征的探討，并對違背藝術(shù)本身規(guī)律的錯誤傾向，展開了比較尖銳、比較激烈的批評，文學(xué)理論批評的發(fā)展出現(xiàn)了一個嶄新的面貌。江西詩派的詩歌理論在北宋南宋之交有了新的發(fā)展，由比較規(guī)矩、死板的詩法論變?yōu)閰伪局械谋容^自由、靈便的“活法論”。如果說呂本中已經(jīng)為突破江西詩法打開了通路的話，那么，陸游和楊萬里則是沿著這條通路沖出了江西詩法的藩籬，從創(chuàng)作實踐和理論批評兩方面開創(chuàng)了詩歌美學(xué)的一個新天地。

一、陸游：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”

（一）陸游的生平和思想

南宋愛國詩人中，陸游是最杰出的代表。他一生都在為反對民族壓迫而呼號，為恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國而歌唱。

陸游（1125年-1210年），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十個文集存世，今尚存九千三百余首，是我國現(xiàn)有存詩最多的詩人。

陸游的詩歌創(chuàng)作道路與其生平經(jīng)歷相適應(yīng)，按照清代趙翼《甌北詩話》所第一個時期為少年到中年（46歲前）入蜀以前，以藻繪為工時期。因陸游說陸游詩歌的“三變”，即少工藻繪，中務(wù)宏大，晚造平淡分為三個時期。 將自己早期“但欲工藻繪”的作品刪除淘汰的關(guān)系，時期最長但留存作品最少，約200首，作品主要偏于文字形式，尚未得到生活的充實。紹興二十三年（公元1153）陸游29歲，赴臨安應(yīng)試進(jìn)士，取為第一，而秦檜孫秦塤居其次，秦檜大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154）參加禮部考試，主考官再次將陸游排在秦塤之前，竟被秦檜除名。直到紹興二十八年（公元1158），秦檜死后，陸游方才得以啟用，出任福州寧德縣主簿。三十二年（公元1162），孝宗即位，以陸游善詞章，熟悉典故，賜其進(jìn)士出身。歷任樞密院編修官兼編類圣政所檢討官、

通判、安撫使、參議官、知州等職。這一時期寫詩看重技巧，陸游學(xué)詩，與當(dāng)時多數(shù)人一樣，從江西詩派入手，童年喜讀呂本中的詩。從18歲開始，又師從曾幾，但其富于浪漫情趣的性格卻是江西詩派詩法束縛不住的，所以一旦外在環(huán)境的激發(fā)，其詩就以明朗瑰麗的語言、悲壯磊落的情調(diào)，發(fā)為激越豪邁的聲音，而將自己與江西諸公區(qū)別開來，自成一家。

第二個時期是入蜀以后，到他64歲罷官東歸，前后近20年，存詩2400余首，“務(wù)宏大”時期。乾道六年（1170），陸游被啟用為夔州通判，開始了他一生中最為重要的八年入蜀生活，在陜南王炎幕府中，在這宋金交界之地，陸游過棧道，入劍閣，奔馳各地，與前方戰(zhàn)士同射騎、出獵、飲酒、彩舞、警惕敵情、枕戈待旦，度過了一段火熱暢情的軍中生活，從而寫下了大量慷慨激越的愛國佳作，如《金錯刀行》、《關(guān)山月》、《胡無人》等，為了紀(jì)念這段難忘的生活，他把平生詩文集分別命名為《劍南詩稿》和《渭南文集》。

然而這段讓他振奮不已的生活非常短暫，不到一年，王炎奉調(diào)回臨安，陸游也改任成都安撫司參議官的閑職，后又在蜀中幾經(jīng)調(diào)動。淳熙二年（1175），與陸游有文字之交的范成大帥蜀，舊友異地相逢，時常飲酒酬唱。這一時期的陸游，滿腔的抱負(fù)與熱情卻遭遇挫折，郁郁不得志，遂借酒澆愁，被人以“不拘禮法，恃酒頹放”加以饑彈，被罷去官職。陸游索性自號“放翁”，然而在放浪形骸的表面下，內(nèi)心的愛國激情卻仍在炙熱燃燒。那就讓我們來看看陸游的愛國詩表達(dá)了他怎樣(來自:m.91mayou.com 蒲公英文 摘:愛情死后報告)的思想和感情。

首先，他盡情地抒發(fā)了自己殺敵救國、北定中原的壯志，早年，他在《夜讀

孤燈耿霜夕，窮山讀兵書。

平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。

戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥。

成功亦邂逅，逆料政自疏。

陂澤號饑鴻，歲月欺貧儒。

嘆息鏡中面，安得長膚腴。

中年時期，他奔赴川陜邊防前線，親身參加抗敵復(fù)國的軍事斗爭，這種壯志表現(xiàn)得更加昂揚。如《金錯刀行》：

黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。

京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。

千年史冊恥無名，一片丹心報天子。

爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。 兵書》詩里就說：

嗚呼！

楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！

詩歌充分表現(xiàn)了陸游殺敵立功的凌云壯志和抗敵必勝的堅定信念。

其次，陸游強烈地批評了南宋小朝廷的屈辱求和政策，嚴(yán)厲地斥責(zé)了投降派

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！

遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。

再次，陸游深沉地抒發(fā)了自己請纓無路、壯志難酬、報國無門的悲憤�！稌�

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

詩中回憶自己少壯時曾以擊退金兵、收復(fù)失地，甘作“塞上長城”而自許，可是如今攬鏡自照，鬢發(fā)已斑，胡虜未滅，空有雄心壯志而報國無路，怎能不憂憤悲痛！所以他往往把壯志難伸，理想成灰的悲憤心情，通過幻想或夢境加以寄托，其中《十一月四日夜風(fēng)雨大作》最有特色：

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。

還有，陸游對金統(tǒng)治者奴役蹂躪下的北方淪陷區(qū)人民和南宋統(tǒng)治者剝削壓榨下的南方人民，表示無限的關(guān)切和同情，如《農(nóng)家嘆》：

有山皆種麥，有水皆種秔。

牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕。

竭力事本業(yè)，所愿樂太平。

門前誰剝啄，縣吏徵租聲。

一身入縣庭，日夜窮笞搒。

人孰不憚死，自計無由生。

還家欲具說，恐傷父母情。

老人儻得食，妻子鴻毛輕

第三個時期是晚年家居（66歲以后），“造平淡”時期。從紹熙元年（1190）憤》其一云： 專權(quán)誤國的罪行。《關(guān)山月》最為典型：

陸游66歲以后，直至嘉定二年（1210）12月去世的20年之間歸居山陰，這一時期的作品雖然仍然一定程度留有中期的豪放風(fēng)格，但退居生活的各個方面成了他最習(xí)見的詩題，風(fēng)格漸趨閑適淡泊，現(xiàn)存詩約近6500首。詩中表現(xiàn)了一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時流露著蒼涼的人生感慨，如《梅花絕句》第三首云：

聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億，一樹梅花一放翁。

這是詩人晚年閑居家鄉(xiāng)時所作，詩人的愛國熱情遭到打擊，政治上失意，因而就把報國理想和雄心壯志寄托在日常生活中，轉(zhuǎn)化為對祖國山川草木的喜愛和對美好事物的向往。

陸游這個時期的作品不得不提到《沈園二首》，這也是他生命的一部分。他一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛情生活也很不幸。

宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐琬結(jié)為伴侶。兩人從小青梅竹馬，婚后相敬如賓。然而，唐琬的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿(女子無才便是德），加之唐婉不孕，以至最后發(fā)展到強迫陸游和她離婚。陸游和唐琬的感情很深，不愿分離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責(zé)罵。在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了“執(zhí)手相看淚眼”的地步。陸游迫于母命，萬般無奈，便與唐琬忍痛分離。后來，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐琬也迫于父命嫁給同郡的趙士程。這一對年輕人的美滿婚姻就這樣被拆散了。

十年后的一個春天，31歲的陸游滿懷憂郁的心情獨自一人漫游山陰城沈家花園。正當(dāng)他獨坐獨飲，借酒澆愁之時，突然他意外地看見了唐琬及其改嫁后的丈夫趙士程。盡管這時他已與唐琬分離多年，但是內(nèi)心里對唐琬的感情并沒有完全擺脫。他想到，過去唐琬是自己的愛妻，而今已屬他人，好像禁宮中的楊柳，可望而不可及。想到這里，悲痛之情頓時涌上心頭，他放下酒杯，正要抽身離去。不料這時唐琬征得趙士程的同意，給他送來一杯酒，陸游看到唐琬這一舉動，體會到了她的深情，兩行熱淚凄然而下，一揚頭喝下了唐琬送來的這杯苦酒。然后在粉墻之上揮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱：

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳；東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。 錯、錯、錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透；桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托， 莫、莫、莫。

陸游在這首詞里抒發(fā)的是愛情遭受摧殘后的傷感、內(nèi)疚和對唐琬的深情愛慕，以及對他母親棒打鴛鴦的不滿情緒。陸游題詞之后，又深情地望了唐琬一眼，

便悵然而去。陸游走后，唐琬孤零零地站在那里，將這首《釵頭鳳》詞從頭至尾反復(fù)看了幾遍，她再也控制不住自己的感情，便失聲痛哭起來。回到家中，她愁怨難解，于是也和了一首《釵頭鳳》詞：

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄， 難、難、難。

人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人詢問，咽淚裝歡，

瞞、瞞、瞞。[1]

由于傷心過度，唐琬不久便郁郁而亡。陸游得知，心靈創(chuàng)傷格外加重，直到老猶戀戀于懷。七十五歲時，他住在沈園的附近，這年唐琬逝去四十年，重游故園，揮筆和淚作《沈園》詩：

（其一）

城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

（其二）

夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿。

此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然！

煙雨沈園中，恍恍惚惚間，一個白發(fā)蒼蒼的老詩人，正緩步踱過傷心橋，躑躅在滿地落葉中。已無蟬聲，也無畫角，只有一個默然凝望斷墻柳絮的老人。

陳衍《宋詩精華錄》卷三評這兩首詩說：“無此絕等傷心之事，亦無此絕等傷心之詩。就百年論，誰愿有此事？就千秋論，不可無此詩。”

詩人八十四歲，離逝世只一年，再次重游沈園，懷念唐琬，此情至死難忘。《春游》詩云：

沈家園里花如錦， 半是當(dāng)年識放翁。

也信美人終作土， 不堪幽夢太匆匆。

自知不久于人世，仍然念念不忘當(dāng)日眷侶，這一夢長達(dá)五十年——半個世紀(jì)，雖然仍自感匆匆，卻贏得了天長地久，這正是詩人高尚的情操與崇高的精神境界。

從那首膾炙人口的《釵頭鳳》詞、傳說中唐琬的唱和開始，加上他幾十年后陸續(xù)以沈園為題悼念唐琬的幾首詩，陸游用自己的一生寫下了一段流芳百世、凄婉感人的愛情悲劇。

嘉定二年除夕，八十五歲的陸游抱著“但悲不見九州同”的遺憾離開了人世，臨終，他還念念不忘叮嚀兒子：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！彼�被冠以“偉大的愛國詩人”的名號是當(dāng)之無愧的！

（二）陸游詩論

1、詩論“功夫在詩外”的提出背景 [2].

愛情死后報告篇二：死亡之前感受

死亡之前

當(dāng)心臟停止跳動的時候，有些人會開始抽搐，呼吸從正常的節(jié)奏轉(zhuǎn)為急促，同時耳朵首先

變冷。身體內(nèi)的血液轉(zhuǎn)為酸性，喉嚨開始痙攣 — 死神降臨。

死亡瞬間

學(xué)意義上的死亡被定義為大腦排出所有氧氣。這時，人的瞳孔會變成看上去像玻璃晶體一樣的物質(zhì)。

死亡1分鐘

已經(jīng)凝結(jié)在一起的血液開始導(dǎo)致全身的皮膚變色。肌肉處于完全松弛的狀態(tài)，腸和膀胱開 始排空。

死亡3分鐘

這個時候開始，腦細(xì)胞開始成批的死亡。高等思維的過程 — 例如考慮怎么才能不死神— 或生前對不起誰 — 終止。

死后4-5分鐘

瞳孔放大并開始失去光澤。眼球已經(jīng)開始從球體慢慢變平，因為這時身體內(nèi)已經(jīng)沒有血壓

死后7-9分鐘

腦干死亡。

死后1-4小時

身體肌肉開始僵硬，并使頭發(fā)豎立，也就是這個原因，人死后看上去頭發(fā)長長了

死后4-6小時

尸僵開始擴散。凝結(jié)的血液開始使皮膚變黑。

死后6小時

肌肉仍然會痙攣。一些厭氧性的生理反應(yīng)仍然在繼續(xù)。

死后8小時

身體已經(jīng)徹底涼了。最黑色幽默的是，這種情況下，男人會實現(xiàn)一生中最后一次，也是最 恐怖的一次的堅挺。

死后36-48小時

尸僵現(xiàn)象開始消失，身體重新變軟，柔軟到可以去表演柔術(shù)雜技。

死后24-72小時

由于身體內(nèi)存在大量細(xì)菌，體內(nèi)富含蛋白質(zhì)的各內(nèi)臟開始腐爛，而胰腺開始消化自身。

死后3-5天

身體上開始出現(xiàn)浮腫，帶著血液的泡沫開始從口和鼻子中流淌出來，多么美好的一天�。�

死后8-10天

各種因腐爛而產(chǎn)生的氣體充斥腹部，舌頭從嘴里伸出來了，由于血液開始分解，身體也隨之從綠色變成紅色。

死后幾周

現(xiàn)在是化妝的時候了，指甲和牙齒開始脫落

死后1個月

開始液化，有人想點杯草莓汁嗎？

死后數(shù)月

脂肪會轉(zhuǎn)化成綠色的物質(zhì)，被稱之為“尸蠟”。

死后一年

回歸自然。

一個瀕臨死亡的人描述：我感覺自己的身體分為兩個，一個躺在床上，那只是空殼；另一個飄在空中，那是自己的身形。

死亡臨近的時候是什么感覺？每個人死亡的時候感覺是一樣嗎？科學(xué)家們已經(jīng)對此作了細(xì)致的研究，為人們提供了在生與死交界處的微妙感受信息。這就是--瀕死體驗。

1892年，瑞士地址科學(xué)家Heim根據(jù)爬山跌落者的報道，首先對瀕死體驗進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)的描述。隨后，許多學(xué)者對此進(jìn)行了調(diào)查和研究。我國對瀕死體驗的研究也已起步。據(jù)率先將國外這項研究介紹到國內(nèi)的天津市安定醫(yī)院院長馮志穎介紹，瀕死體驗是指由某些遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷或疾病但意外地獲得恢復(fù)的人，和處于潛在毀滅性境遇中預(yù)感即將死亡而又僥幸脫險的人所敘述的他們的死亡威脅時刻的主觀體驗。它和人們臨終過程心理一樣，是人類走向死亡時的精神活動。然而

臨終過程是面臨死亡過程中的心理變化，時間較長，瀕死體驗卻發(fā)生在死亡突降的緊急關(guān)頭，持續(xù)短暫。目前國內(nèi)外報道的瀕死體驗現(xiàn)象約有40種。

“我感到自己飛在天花板上，飄飄蕩蕩，有一個軀體（我的）躺在病床上。我清楚地感受到了它的脈搏和呼吸�！边@是一位精神病學(xué)專家對他的同行講述的一次親歷離體體驗�！拔覍Υ舜_實感到特別吃驚。”

“我感到思維特別清晰，過去的某些生活場景鏡頭畫面似地一一從頭腦中迅速閃過。有小時侯受獎的鏡頭，也有結(jié)婚時興奮的鏡頭，就象生活的?全景回憶?�！薄澳菚r我不害怕，也不痛苦，也不思念親人，就象情感喪失了一般�！边@是馮院長對唐山大地震幸存者中81例瀕死體驗的研究中，41例講述有類似的短暫經(jīng)歷。

國內(nèi)外研究表明，盡管不同個人描述的瀕死體驗內(nèi)容有差異，但它具有明顯的一致性和普遍性，而且具有廣泛的超常內(nèi)容。馮志穎及同事對1976年唐山大地震幸存者瀕死體驗調(diào)查中，雖只獲得81例有效的調(diào)查數(shù)據(jù)，確是目前世界瀕死體驗研究史上采集樣本最多的一次。據(jù)統(tǒng)計分析，這些幸存者中，半數(shù)以上的人瀕死時在對生活歷程進(jìn)行回顧，近半數(shù)的人產(chǎn)生意識從自身分離出去的感受，覺得自身形象脫離了自己的軀體，游離到空中。自己的身體分為兩個，一個躺在床上，那只是空殼，而另一個是自己的身形，它比空氣還輕，晃晃悠悠飄在空中，感到無比舒適；約三分之一的人有自身正在通過坑道或隧道樣空間的奇特感受，有時還伴有一些奇怪的嘈雜聲和被牽拉或被擠壓的感覺；還有約四分之一的人體驗到他們”遇見“非真實存在的人或靈魂現(xiàn)象，這種非真實存在的人多為過世的親人，或者是在世的熟人等，貌似同他們團聚。

社會心理、文化程度、職業(yè)、婚姻、性格、傾向等也對瀕死體驗的內(nèi)容有不同程度的影響。馮志穎等的研究表明，男性較女性思維過程加快的感受多；未婚者比已婚者具有超感官知覺和世界毀滅感的體驗多；文化程度越高，思維特別清晰的感受越多，文化程度越底，離體體驗、生存于非塵世領(lǐng)域的體驗、軀體陌生感和世間非真實感較多；農(nóng)民和無工作者時間緩慢或停止感和身體感覺異常的體驗多，干部和工人有突然醒悟感的多；相信鬼神和命運者多有扮演著另一個人的感受。

“一朝被蛇咬，十年怕井繩�！鄙咭�尚且如此，接受過死亡而又回到人世間的人其心理又該有多么微妙的變化！馮志穎和他的合作者的研究報告指出，81例受研究者中，有47例在瀕死體驗前后性格有改變。瀕死體驗具有思維特別清晰感的人，性格多變得溫順；而“遇見”非塵世的人或靈魂、思維或行為不受意識控制而被審判感等體驗的人，性格多變得盲目樂觀或急噪。在“死而復(fù)生”之后，絕大多數(shù)人對當(dāng)時得瀕死體驗記憶猶新，時隔一二十年仍刻骨銘心。

一位唐山大地震時只有23歲的劉姓姑娘，被倒塌的房屋砸傷了腰椎，再也不能站起來。她在描述自己得救前的瀕死體驗時說：我思路特別清晰，思維明顯加快，一些愉快的生活情節(jié)如電影般一幕幕在腦海中飛馳而過，童年時與小伙伴一起嬉笑打逗，談戀愛時的歡樂，受廠里表彰時的喜悅……我強烈的體驗到了生的幸福與快樂！她說，我將在輪椅上度過一生，但每當(dāng)我回憶起當(dāng)時的那種感受，我便知道，我要好好的活下去！

“瀕臨死亡”體驗

精神醫(yī)學(xué)理論和實踐證實，人在死亡危急關(guān)頭沒有任何恐懼感，感覺特別平靜和愉快，有益延長生命；相反，任何激越、恐慌或垂死的悲痛都會迅速消耗體內(nèi)能量的儲備，加速死亡的來臨。摘自《中國氣功科學(xué)》

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瀕臨死亡究屬何樣

“地獄之行”

這天，在美國一家醫(yī)院的搶救室里，醫(yī)護人員正在全力挽救一位老婦人。小屏幕上的心電曲線表明，她的心臟還在微弱地跳動。突然，熒光屏上顯現(xiàn)出一直線，老婦的心臟停止了跳動。3分鐘過去了，主治醫(yī)生還在堅持不懈地?fù)尵取！�…驀地，老婦的心臟重新啟搏。翌日早晨，老婦恢復(fù)了平靜，她向醫(yī)生們敘述了自己在那短暫的臨床死亡期間的奇特感覺：“我穿過了一片令人快樂的黑暗，看見了燦爛的陽光。我感到無比快樂�！�

很久以來，醫(yī)生們常常能聽到病人敘述這種奇特的經(jīng)歷。隨著科學(xué)的進(jìn)步和這種病人的增加，西方許多科學(xué)家和社會學(xué)家開始研究這種現(xiàn)象。最近，美國康涅狄格大學(xué)成立了一個專門研究這種死亡現(xiàn)象的國際瀕死經(jīng)驗研究協(xié)會。今年年初，聞名遐邇的世界民意測驗研究所在整個美國進(jìn)行了一次廣泛調(diào)查，結(jié)果令人震驚無比：800萬美國人聲稱經(jīng)歷了“地獄之行”。

神秘的“瀕死經(jīng)驗”

著名哲學(xué)家和醫(yī)學(xué)博士雷蒙德穆迪發(fā)表了一本名為《生命后的生命》的書，它轟動了西方。在這本書中，穆迪把這種現(xiàn)象定名為“瀕死經(jīng)驗”。他認(rèn)為，瀕死經(jīng)驗是人在彌留之際因為恐懼死亡而產(chǎn)生的一種現(xiàn)代科學(xué)尚未發(fā)掘的奇特現(xiàn)象。瀕死經(jīng)驗的理論在科學(xué)研究史上具有極其重要的現(xiàn)實和深遠(yuǎn)意義，它向現(xiàn)代科學(xué)家們

愛情死后報告篇三：愛情與婚姻

愛情與婚姻

男人與女人就像磁場的兩極，有時相互吸引，有時又相互排斥，萬物有萬有引力，而男女有萬誘引力，一見鐘情是最深邃的愛情，一見鐘情是眼神交流之后的那種砰然心動，觸及心靈，刻骨銘心。

一見鐘情的雙方也許很容易相守到老，包容了對方的大部分缺點，而一直在心中發(fā)亮的，是對對方那種深深的喜歡和愛，看到對方就已經(jīng)很開心了。

愛情何嘗不是一種魔術(shù)，精神戀愛多么讓人陶醉，精神戀愛又愛得多么的純粹完美。因為它已經(jīng)超越了占有欲的擺布，猶如脫韁的野馬，飛馳于思想的時空，自由、完美、深刻。

專一的婚姻是最美的愛情，婚姻是人類傳宗接代本能的產(chǎn)物，是人的本能體現(xiàn)，愛恨都是不專一的愛情和婚姻惹的禍，從心理層面上來說，安全感并不是說對方能保護你給你安全感，而是對方不喜新厭舊對你死心塌地，不給你猜來猜去的思想牢籠，而是給你溫暖不猜想的一片寧靜天空，讓人愛的放心，愛的開心，愛的稱心，其實關(guān)了燈，男女都一樣，我們都有選擇單身或者進(jìn)入婚姻殿堂的自由，關(guān)鍵是，請保持你那顆蠢蠢欲動的心，色不迷人人字迷，“色即是空，空即是色”是唯心的，也許只有道行高深的佛者能參透，比如那些西藏的僧尼，一般看透了欲望與色的人死后會有舍利子。

愛情與婚姻，是一生的糾纏，就像《凡人歌》唱的，我們都是凡人，所以請隨性隨心，但千萬不要隨心所欲，隨心所欲會帶來理性與感性的交錯混亂。

波波（陳明波） 2013年8月31日

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