本月22日凌晨，南韓前總統(tǒng)盧武鉉跳崖自盡，以結束生命的方式捍衛(wèi)了自身的榮譽和尊嚴。噩耗傳來，震驚世界，尤其震驚“好死不如賴活著”的國人。

　　盧武鉉1946年出身于韓國東南部城市金海一個貧苦農家。年幼失學，打短工讀夜校，自修取得律師資格，步入政壇后因反廉倡廉而深得民心，被選為韓國第16屆總統(tǒng)（2003-2008年）。

　　盧的奮斗一生具有很強的示范作用，他是無數自強不息的貧寒少年夢中的英雄，去年以來受家人涉嫌受賄而拖累。

　　想必無法面對自己支持者的盧武鉉在人生的最后時刻異常痛苦，也許他回顧了值得驕傲的一生，也許他痛悔自己一世清名被哥哥和妻子玷污，也許他無暇回顧，在生命的盡頭他只想盡快了結，“一了百了”。

　　在自盡之前，他曾在他的博客“人活著的世界”中寫道：“我想用真實可恥的、請大家恕罪”這樣的詞句表示道歉�！拔乙呀洺惺苁聦崳�已經使我失去道德名分，我沒有臉再說什么了，為了最大限度的減輕國民的失望感，我處于什么話都無法說的地步……”

　　盧武鉉的悲劇性自殺同樣使我極大的震撼。我不贊成他解決問題的方式。不論他是否受賄，他的勇氣和誠實都充滿著貴族氣質而令人尊敬；
不論是民主國家還是君主國家，人們對政治人物和公眾人物都寄予非常高的道德期望，甚至近乎于當作“圣人”來苛求。

　　在歐美，政治人物的道德底線是“誠實而正直”。美國人之所以拋棄克林頓并不是他與萊溫斯基做了什么，而在于他撒了謊，不誠實。同樣，美國人也不原諒不誠實的尼克松。盡管他和克林頓一樣都是極具才華的總統(tǒng)。誠實和正直被視為一種榮譽，一個人可以放棄生命，不可放棄榮譽。這是從貴族時代遺留下來的傳統(tǒng)。正如孟德斯鳩所說，榮譽是君主制度的品格，同樣，它也是作為民主制度的品格——公民意識的道德基礎。這對于輕手段重目的天生實利主義的中國人很無法想象。在國人看來，只要達到目的可以不擇手段，哪怕是最無恥、最厚黑的手段。國人崇拜厚黑的權謀，不分是非，只認功利。所謂“兵不厭詐”被當作為人的技巧。小時候，我在書上看見歐洲貴族們?yōu)橐痪湓挾�面對面決斗而驚訝不已。因為我們從小受的古典教育是“背后捅刀子”的權謀。進入青年時期，大量讀了西方的書籍后，我終于明白了把榮譽視為生命的貴族精神對于一個民族是多么至關的重要！缺了榮譽感，人與動物沒有什么區(qū)別，甚至比動物更壞、更殘忍。

　　在儒家文化傳統(tǒng)的東亞，抵御動物貪婪本性的是“名節(jié)”，也就是中國人常講的“面子”。傳統(tǒng)的士大夫重名節(jié)，常常冒死講真話而震撼朝廷。中國古代曾經留下了許多士大夫以死相諫，犧牲生命保持名節(jié)的可歌可泣的故事。因此，“知恥近乎于勇”是中國被推崇的正統(tǒng)儒家文化，厚黑學只是上不了大雅之堂的潛文化，但這一切已不復存了。當初，文革時期為自保而相互誣陷，屢見不鮮。物欲橫流的當今，為了錢，處處是喪盡天良的造假販假。

　　如今，知恥近乎于勇的儒家精神在南韓和日本發(fā)揚光大。不少政治家和企業(yè)家貪污、行賄受賄敗露后，往往以死謝國民。在儒家發(fā)源地的中國，這一切蕩然無存。沒有人為貪污腐敗而真心懺悔，貪到的人與沒有貪到的人不僅不以此為恥，而且驚人的一致認為是“本事”問題。

　　盧武鉉之死沒有讓南韓人蒙羞。同樣出身貧寒的中國臺灣陳水扁，其涉嫌貪污后的丑惡表演，實在令人惡心寒心。

　　中國人啊，什么時候才能做到“知恥而榮”��！

相關熱詞搜索：自盡 知恥 袁緒程 盧武 鉉跳崖