國學(xué)熱，已經(jīng)熱了好一陣子了。先是民間，然后大學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)火已經(jīng)燒到了官場。成都溫江區(qū)提倡官員學(xué)國學(xué)，把國學(xué)學(xué)習(xí)情況，納入干部考核。似乎是說，溫江區(qū)的官員，學(xué)不好國學(xué)，考核就有問題，升遷要犯啰嗦。

　　到目前為止，國學(xué)到底是個什么東西，事實(shí)上言人人殊，莫衷一是，誰也說不清。國學(xué)這概念的提出，是晚清民國的事。跟國術(shù)（武術(shù)）、國醫(yī)（中醫(yī)）、國�。ň﹦』蛘咂絼。�屬于同一系列的東西。但是國術(shù)、國醫(yī)和國劇所指還算清晰，唯獨(dú)國學(xué)，從那時(shí)起到今天，一筆糊涂賬。說起來，一系列“國”字號的概念提出，是被“西”字號的玩意給逼的。西學(xué)東漸，中學(xué)衰落，有人感慨國將不國，于是提出來國學(xué)這個詞。最初，所謂的國學(xué)僅僅側(cè)重于經(jīng)學(xué)，既講義理，也論考據(jù)。后來，才逐漸擴(kuò)展到史學(xué)和子學(xué)。但是今天人們嘴里的國學(xué)，已經(jīng)變成一個無所不包的大筐，凡是中國的玩意，都可以裝進(jìn)去，天文地理不說，小說戲劇也在里面。把原來的國劇，也吞進(jìn)去了。用人民大學(xué)國學(xué)院的話來說，他們講的是四部之學(xué)，經(jīng)史子集，無所不包。包含京劇劇本也就罷了，連京劇唱念做打也一并包進(jìn)去，那人家國劇干什么去呢？

　　當(dāng)年提倡國學(xué)，要是為了拯救傳統(tǒng)文化，還是可以理解。如果是為了重振傳統(tǒng)，用經(jīng)學(xué)救國，就比較可笑了。同樣，今天如果人們學(xué)點(diǎn)傳統(tǒng)的東西，讀讀論語、孟子，念念唐詩宋詞，尤其是跟自家孩子一起讀，是個好事�？偙乳e來無事打麻將賭博強(qiáng)上百倍。老祖宗留下來的文字，可以陶冶性情，也可以益人心智�？墒牵�如果像某些提倡國學(xué)者所說的那樣，在21世紀(jì)的今天，重建儒學(xué)的獨(dú)尊地位，把儒學(xué)尊為國教，靠儒學(xué)或者國學(xué)重振國威，治國平天下，那可就離譜了。國學(xué)如果能救中國，近代中國就沒有可能總是挨人欺負(fù)，我們也就沒有必要一代接一代地引進(jìn)西方的器物、學(xué)術(shù)和思想，改造中國的學(xué)術(shù)和教育，艱難地在現(xiàn)代化之途上跋涉。

　　我相信，未必我們的官員，都像某些儒學(xué)迷和國學(xué)迷那樣，視國學(xué)為救世的法寶。但是，他們中的很多人，的確對國學(xué)有功利的期待。至少，在某些官員眼里，國學(xué)的某些成分，可以幫他們做好官，可以從中學(xué)會很多治人治國之術(shù)。也可以讓下屬，學(xué)會怎樣安分守己，做好自己的本分。以四書五經(jīng)為核心的國學(xué)，一般性的讀讀，倒也無妨。如果真的迷進(jìn)去了，忘記了我們身處的時(shí)代，在上者忘乎所以以為自己是君，在下者畢恭畢敬權(quán)當(dāng)自己是臣，就難免走火入魔了。帝制時(shí)代，科舉考試，無論考什么內(nèi)容，儒學(xué)都是必不可少的。明清考八股，代圣賢立言，都是就四書五經(jīng)說事，還必須以朱熹的注釋作為范本，出了范圍，不惟考不上，還要治罪。這可以算是國學(xué)進(jìn)入古代官員考核的典范，今天成都溫江的做法，跟古人比，不過是小巫而已。

　　要不要學(xué)得更徹底一點(diǎn)，干脆重新考八股，像某些熱衷此道的教授鼓吹的那樣，真正讓國學(xué)威風(fēng)一回？重回大唐有點(diǎn)遠(yuǎn)，干脆回到大清吧。官員們，醒醒，這行嗎？

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