印度的甘地被文學(xué)巨匠泰戈爾尊稱甘地為“圣雄”�！笆バ邸眮碓从阼笳Z的敬語，意思是：偉大的靈魂。應(yīng)該說，這對甘地是非常貼切的。馬丁•路德•金在諾貝爾和平獎致謝辭中講道“文明和暴力是一對對立的概念。在印度人民的感召下，美國黑人也向世人表明，非暴力并非處處被動，而是一種促使社會轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大而積極的道德力量�？傆幸惶欤�世人會找到一種使人們和睦相處的良方，它能夠把這迫在眉睫的暴力挽歌感化成一曲充滿兄弟友愛的動人贊歌�！苯饛牟恢M言，他的非暴力抗?fàn)幩枷氲靡嬗谟《热四�罕達(dá)斯•卡拉姆昌德•甘地。

　　甘地1869年10月2日出生在印度西部卡提阿瓦半島的波爾班土邦一個虔誠的印度教徒家庭。他從小就熟讀印度教經(jīng)典，把“逢惡報以善，用德報以怨”作為自己的處世格言。1887年，年僅18歲的他前往英國留學(xué)，在倫敦大學(xué)法學(xué)院攻讀法律。他學(xué)習(xí)非�？炭啵�不僅讀遍所有的課本，還特別深入細(xì)致地攻讀了拉丁文的《羅馬法》，花了9個月讀完了英國的普通法，如布羅姆所著的長篇巨著《普通法》、斯尼爾的精深難懂的《平衡法》、懷特和提德爾的《重要案例》、威廉士與愛德華合著的《不動產(chǎn)》，以及古德維著的《動產(chǎn)》，從而獲得了較為豐富扎實的專業(yè)知識。1891年6月10日，甘地完成了預(yù)定的學(xué)業(yè)并通過了考試，取得律師資格。11日，在倫敦高級法院注冊。在英國留學(xué)期間，他加入了倫敦神智學(xué)社和素食主義社兩個社團(tuán)，使他進(jìn)一步加深了對印度教的認(rèn)識和對佛教與基督教的了解。1891年，他回到印度嘗試律師執(zhí)業(yè)的工作，但并不成功。之后不久，他接受一家印度人在南非開辦的公司聘請擔(dān)任該公司的法律顧問，從此在南非居住了21年（1893年—1914年）。

　　在南非生活期間，甘地經(jīng)過一系列的內(nèi)省、學(xué)習(xí)與研究，逐漸創(chuàng)立了一整套價值觀與生命哲學(xué)。1906年，甘地在南非領(lǐng)導(dǎo)印度僑民反對種族歧視斗爭中首先提出“非暴力不合作”學(xué)說。他自我期許要堅持非暴力、追求真理，發(fā)愿自甘貧窮簡樸，懷抱服務(wù)他人的理想，倡導(dǎo)所有人一律平等的理念。在政治領(lǐng)域，他首創(chuàng)了“薩提亞格拉哈”的主張（古遮拉特文，意為真理的力量，是非暴力抗?fàn)幍耐ǚQ），并身體力行、持之一貫。

　　甘地挺身而出，為當(dāng)時在南非的印度人，帶頭反抗加諸于印度勞工身上的各種不公不義。當(dāng)時，南非的法律對印度人和亞洲人有許多歧視性規(guī)定，比如：印度人必須隨時隨身攜帶個人的身份注冊證，以備檢查；
法律只承認(rèn)按照基督教儀式舉行的婚禮，才具有法定的結(jié)婚效力；
在南非的印度人每年必須繳納“人頭稅”（白人則不用繳）。甘地號召他的印度同胞一起加入非暴力的抗?fàn)帲�他領(lǐng)導(dǎo)在南非的印度僑民展開反對禁止印度向南非移民的“黑色法案”和《亞洲人登記條例》的斗爭，突顯法律的不公正與不道德。在1908年1月到1909年5月間，甘地被逮捕并判刑服監(jiān)達(dá)三次之多，隨后在1913年11月6日到12月8日之間，他又被抓抓放放了三次。1914年1月22，日，甘地終于和南非內(nèi)政部長史曼特將軍協(xié)商出兩項成果——當(dāng)局承認(rèn)印度式結(jié)婚的正當(dāng)性以及廢除“人頭稅”。

　　1915年1月，時年45歲的甘地從南非返回印度。在此后一直到他去世的33年歲月中，他始終不懈地致力于使印度脫離英國統(tǒng)治成為獨(dú)立國家，消除不可碰觸的賤民階級制度，促使不同宗教信仰的人民、特別是印度教徒與伊斯蘭教徒和睦相處，以及推進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為此，他先后編輯出版過三本周報：《納瓦吉梵》、《青年印度》及《哈利貞》，表達(dá)與傳播自己的觀點(diǎn)與主張。

　　甘地的非暴力主義，是20世紀(jì)上半葉在特定的歷史條件和文化背景下的產(chǎn)物。它是一種社會政治哲學(xué)，甘地試圖用它來解決社會政治的各種矛盾與紛爭，解決人與人、團(tuán)體與團(tuán)體、民族與民族之間的爭端與沖突。面對強(qiáng)大的敵人，甘地提出的惟一斗爭武器是堅持真理與非暴力。當(dāng)時的印度是一個種族混雜、宗教信仰多樣、種姓隔離國家。面對這種情況，甘地提出了這樣的觀點(diǎn)：真理是神，非暴力則是追求真理，即非暴力是認(rèn)識神、認(rèn)識真理的手段，是強(qiáng)者的武器。這種抽象而富有神秘色彩的學(xué)說在今天看起來很令人費(fèi)解，但它卻包含著重要的政治內(nèi)容，在當(dāng)時的印度具有較大的實用價值�！罢胬硎巧瘛睂嶋H上是把印度各種各樣的宗教信仰“眾神歸一”，把宗教的神與現(xiàn)實中的理想揉和在一起，用大眾熟悉、了解的宗教語言和形式，喚起人們在真理的旗幟下不分種族、宗教、教派、種姓而團(tuán)結(jié)起來。這無疑是動員民眾、組織民眾、吸引民眾參加反英斗爭的有效思想武器。

　　法國著名作家多米尼克•拉皮埃爾在《圣雄甘地》一書中寫道：“當(dāng)世界橫遭暴力蹂躪之時，甘地建議人們走另一條道路，即非暴力主義。他宣傳非暴力學(xué)說，終于發(fā)動了印度人民大眾，奮起將英國驅(qū)趕出印度半島。由于他的努力，精神運(yùn)動取代了武裝暴動，祈禱取代了槍炮，沉默取代了恐怖分子的炸彈的爆炸聲。在歐洲大陸，正當(dāng)政客們滔滔不絕地發(fā)表蠱惑人心的演說，獨(dú)裁者們聲嘶力竭地鼓噪一時，甘地卻靜悄悄地喚起地球上人口眾多的國家的人民群眾。他招賢納士，既不求助于權(quán)勢，也不乞靈于錢財?shù)恼T惑力，而是以下述教誨號召他們：”愿意追隨我的人們，你們必須準(zhǔn)備以地作床，身穿粗布，黎明即起，節(jié)制食欲，清理廁所�！�他建議同伙們身穿用手紡制的土布衣服，作為這支大軍的軍服。顏色淺淡的土布衣服，牢固將印度人民大眾團(tuán)結(jié)起來，正象褐色的軍服把歐洲獨(dú)裁者的軍隊聯(lián)系在一起一樣。

　　在第一次非暴力不合作運(yùn)動中，甘地曾用苦行精神訓(xùn)練了15萬非暴力志愿者。在第二次不合作運(yùn)動中，甘地精選了2500名志愿者步行向丹地鹽場進(jìn)軍，這些赤手空拳的志愿者面對殖民者的警棍和鐵棒，毫無懼色，一批人被打倒在地，另一批又挺身而上，仍保持著原來的隊型。在第三次不合作運(yùn)動中，不僅甘地和國大黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人被逮捕，而且還有大批民眾陸續(xù)被捕入獄。僅在1941年上半年，被捕人數(shù)就達(dá)2萬多，這些以甘地精神武裝起來的“堅持真理者”，手持印度教經(jīng)典《薄伽梵歌》，誓死如歸，臉不變色心不跳地走進(jìn)監(jiān)獄。應(yīng)當(dāng)說，是在甘地的宣和傳教育下，成千上萬的民眾才增強(qiáng)了民族自信心，提高了愛國熱情，奮不顧身地走上了爭取民族解放的道路。對此，羅曼•羅蘭給予高度的評價，他說：“圣雄甘地喚醒了他的三億同胞，動搖了大英帝國�！�

　　1948年1月30日，79歲的甘地在一次調(diào)解教派紛爭的活動中死在印度教極端分子的槍口之下。

　　愛因斯坦在聽到甘地去世的噩耗后這樣評價他：一個不受外在權(quán)威的扶持，而成為他的民族的領(lǐng)袖的人；
一位其成功不是依靠投機(jī)取巧，也不是憑借掌握的技術(shù)裝備，而純粹地建立在令人信服的人格力量上的政治家；
一位一貫輕視使用武力的勝利的斗士；
一位具有智慧與謙遜，用果敢與不可動搖的堅定信念武裝起來的人；
一位將所有的力量都用來推動自己民族的崛起與命運(yùn)改善的人；
一位用純粹的人性尊嚴(yán)對抗歐洲的殘暴，并在任何時候都不屈服的人。在未來的時代，可能極少有人相信，這樣一個血肉之軀曾經(jīng)在地球上匆匆走過。

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