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　　如晤

　　讀你的目錄,就是一部偉大的歷史,令人敬佩，一種可以用生命做出的敬佩.

　　關(guān)于提意見,實際上是很難的.但是，出于對你的尊重和對學(xué)術(shù)的敬重，我還是想從學(xué)術(shù)的角度提一些我個人的看法,僅供參考.

　　按照我的理解,歷史大體上有兩種:一是作為人們探尋的那種客觀的歷史,當(dāng)然后人會給出他們根據(jù)他們的判準(zhǔn)的判斷；
二是人們在探尋的時候不得不認(rèn)真對待的那種歷史。前者是歷史參與者經(jīng)驗的那種歷史，一如法國大革命的歷史，想你也看過電視連續(xù)劇《走向共和》；
后者則是史家筆下的那種歷史，一如伯克敘事的那種法國大革命的歷史（包括美國的立憲史）。

　　你不僅僅是一個歷史的參與者,或者說,不只是一個歷史的偉大參與者,更是一個有可能因參與這一偉大歷史事件而應(yīng)當(dāng)是一個偉大的歷史反思者和批判者.但是，我必須指出，要想成為后者，就需要勇氣,足夠的勇氣,甚至比你曾經(jīng)用生命去面對的死亡更大的勇氣,因為它需要在一定意義上對你本身用血和身體乃至生命而書寫成的歷史做出嚴(yán)肅智性的反思和否棄.

　　我一直有這樣的期望，但是我深知反思的幾乎不可能性。中國的歷史之所以不為人們所記憶，在我看來，最根本的原因就只有一個，即它只是一種故事，甚至是諸多故事中的一種。回想一下當(dāng)年的歷史吧：無論是五四的歷史，還是當(dāng)年推翻帝制的歷史。它不會引人思考和痛思，更開放不出令人無法忘懷的問題，就更不用說提出對我們這個時代或世界結(jié)構(gòu)的能夠引起整個世界關(guān)注的批判性問題了，一如那些偉大的思想家和學(xué)者對法國大革命的反思和批判。

　　反思或批判的關(guān)鍵在于對自己的否定，這很要命。因肯定歷史而“肯定”自己，不僅會感動自己，當(dāng)然也會感動他人，因為你有真實的付出。但是要想真正引起人們的思考或“凝視”，要想對這一歷史做出持久而認(rèn)真的思考，那種“肯定”是無甚意義的，它們甚至?xí)�轉(zhuǎn)換成歷史研究或歷史哲學(xué)的具體材料。

　　據(jù)我對你的理解，想你是要超越這一歷史的人。一友人曾經(jīng)問過我如何面對歷史，我也曾認(rèn)真而負責(zé)地建議他讀十年書再發(fā)表他對歷史的反思和批判；
遺憾至今未能讀到。對歷史，要有足夠的耐心，一如面對一汪水的靜�。∠肽隳軌蚶斫�。我因生病而對此有了更深的認(rèn)識和體悟，想你比我早就真正認(rèn)識到了這一點。從個體講，我們自己已經(jīng)是死的人了，但是對歷史，我們不能只成為參與者，而應(yīng)當(dāng)是超越自己的反思者和批判者。我的根本想法是：我們不能只是歷史支配的人，無論我們在其間多么偉大；
我們還必須成為超越這一現(xiàn)代性之歷史的人。生命之所以不終結(jié)的意義也許就在這里。

　　想我已經(jīng)說得很清楚了，因為對你的敬佩而產(chǎn)生了對你的更高的期盼，你一定能夠做到的。對民主、對社會公正、對法治，希望你都能夠有更深的認(rèn)識，其實它們有太多的限度。

　　xx兄，我講了這許多，想是這個時代對你的要求，因為你有資格成為超越這一歷史的人。原諒我對你的直率，但是這也同樣是這個時代對我的要求，想你甚少聽到這些。

　　真誠地祝福你和夫人，正來

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