驀然回首，馬寅初先生的《新人口論》發(fā)表已經(jīng)整整50年。前些日子讀一本當年北大學(xué)生張元勛的回憶錄，其中提到，一批懷抱理想主義的北大學(xué)子要創(chuàng)辦一份自己的刊物《廣場》，身為校長的馬寅初慷慨表示要資助他們500元，放在半個世紀前，這無疑是一筆巨款，一個北大學(xué)生那時一個月的伙食費不過12元5角。據(jù)說這筆錢是他一篇關(guān)于節(jié)育人口的論文的稿費。雖然最后資助未成，卻曾激動和溫暖過學(xué)生的內(nèi)心，令他們半個世紀后仍念念不忘。我不知道那篇論文是不是就是名留青史的《新人口論》，馬寅初曾為此蒙塵20年，也為此贏得了超越時代的榮譽。50年后，當世人再次把目光投射到《新人口論》和馬寅初身上時，我們不能不感慨歷史的公平，這也許是對一個說真話的知識分子最大的安慰，也是對后世知識分子最好的啟示。

　　知識分子不應(yīng)該只是某個領(lǐng)域的專家，在自己的專業(yè)方面保持創(chuàng)造的活力，而且要承擔社會責(zé)任，關(guān)懷民生，服務(wù)社會，在任何時候都能堅持說真話，做到以真理為依歸，不患得患失，不斤斤計較，不把眼前利益放在高于一切的位置，即使在橫逆襲來之時，也不低下高貴的頭顱。這樣的人，才稱得上真正的知識分子。這是愛因斯坦、羅素他們的選擇，也是胡適、魯迅、馬寅初和顧準他們的選擇。今天，馬寅初之所以受到普遍的敬意，首先并非因為他是有成就的經(jīng)濟學(xué)家，不是因為他擔任過北大校長，而是他身上體現(xiàn)出來的知識分子品格，那種浩然獨立的人格力量。50年前，他明知自己的觀點不合當時的時宜，會給自己帶來不可預(yù)測的風(fēng)險，依然義無返顧地說出真話，甚至在遭到批斗、圍攻之時，在強大的壓力面前，他依舊毫不屈服，顯示出一個知識分子的凜然風(fēng)骨。

　　現(xiàn)任北大校長許智宏在紀念座談會上稱之為“永恒的北大之光”，高度贊譽：“馬寅初先生的風(fēng)骨不僅傳承了北大精神，而且發(fā)展了北大精神。”北大精神到底是什么？也許不同的人會有不同的表述，早在1927年馬寅初曾以“犧牲主義”來概括北大精神，就是不顧一己私利，勇敢直前，服務(wù)于國家社會。他一輩子踐行了這樣的北大精神，在國民黨統(tǒng)治時代，他身為經(jīng)濟學(xué)家，不斷地說出那個時代的真相，不畏權(quán)勢，不怕報復(fù)，直言無忌地批評炙手可熱的強勢利益集團。1940年，他在給陸軍大學(xué)將官班演講抗戰(zhàn)財政問題時說：

　　“抗日戰(zhàn)爭是中華民族存亡的嚴重關(guān)頭，全國上下應(yīng)該有錢出錢、有力出力、同心同德、共赴國難。但是現(xiàn)在不是這樣，現(xiàn)在是‘下等人’出力，‘中等人’出錢，‘上等人’則既不出錢，又不出力，囤積居奇，發(fā)國難財。還有一種‘上上等人’依靠權(quán)勢，利用國家經(jīng)濟機密從事外匯投機，大發(fā)超級國難財�！�

　　并指名道姓地說出——“這種豬狗不如的‘上上等人’就是孔祥熙和宋子文之流……必須把孔祥熙、宋子文撤職，把他們不義的家財拿出來充作抗戰(zhàn)經(jīng)費�！�

　　他的言論如此鋒芒畢露，如此毫不留情，當然大大地得罪了權(quán)貴豪門，因此一度被軟禁在偏僻的貴州息烽，他也因此獲得巨大的社會聲望，成為社會良知的化身。

　　即便是在他期待和向往的新時代到來以后，他也沒有放棄獨立思考，放棄說真話，像有些人那樣成為只會唱贊歌的喜鵲，或者成為時代的應(yīng)聲蟲、傳聲筒，《新人口論》就是一個很好的見證。對知識分子而言，老實說，說真話算不上一個高調(diào)的要求，只是一條立身處世問學(xué)的底線而已。但不說真話一定是可恥的。一切榮耀歸于說真話的人，以時間作證，那些由虛偽、貪婪、懦弱和犬儒編織起來的精美花環(huán)注定了只是泡沫，50年后馬寅初受到的普遍尊敬只不過再次證明了這一點。

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