2006年，一部長達(dá)12集的記錄片以“大國”和“崛起”兩個充滿民族主義激情的詞語做為標(biāo)題，吸引了眾多的關(guān)注。甚至有人把它跟近二十年以前的那部著名的記錄片聯(lián)系起來，更使它抹上一層神秘的色彩。

　　正如眾多學(xué)者所指出的，這部片子雖然回避重點(diǎn)，但也尚屬客觀地講述了九個大國崛起的過程，這一過程通過電視這一大眾傳媒展示出來，對普及世界歷史知識無疑是非常有益的。同時，這部片子引發(fā)了學(xué)者們對“大國崛起”這一話題的關(guān)注，發(fā)表在《南方都市報(bào)》、《新快報(bào)》等報(bào)紙上面的評論文章，對宣傳現(xiàn)代文明、普及普適性價(jià)值也有非常重要的意義。

　　從古老的天朝大國遭遇泰西列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮以來，富國強(qiáng)兵便成為華夏族群所追求的一個重要目標(biāo)。一百六十多年來，中國人在追求國家獨(dú)立、政治民主上，走過了一條災(zāi)難不斷更迭、歷史時常循環(huán)的道路。在歷史上，所謂的“中國”，不是一個政治概念，而是一個文化概念，諸個朝代的人們，都以為自己處在世界的中心，皇帝即為“天子”。直到遭遇西方的炮火，華夏族人才第一次意識到，自己只是世界萬邦之一，并且處在泰西諸國的威懾之下，于是發(fā)起了各種各樣自強(qiáng)、獨(dú)立的運(yùn)動。今天，當(dāng)我們回過頭去可以發(fā)現(xiàn)，在建設(shè)一個民族國家過程中，面對西方發(fā)達(dá)國家的壓力，民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)，始終是當(dāng)時仁人志士的追求。

　　在這一過程中，促使一個“大國”形成的思想因素，主要是民族主義思想。民族主義思想總是先于民族國家而存在，因?yàn)檎�是有了民族主義思想的傳播，人們才通過歷史想象，把共同生活的地緣文化圈，視為一個民族共同體。由此，民族國家可以說是一個“想象的共同體”。一個海南島的少數(shù)民族居民，一個黑龍江的村莊村民，和一個上海的市民，天南海北，風(fēng)牛馬不相及，而他們之所以會一致把祖國當(dāng)作一個大家庭，不但因?yàn)樗麄儗�共同歷史的自豪感，而且更是因?yàn)樗麄兛梢酝ㄟ^一定的自我管理的制度，實(shí)際地參與整個國家的制度運(yùn)作。在當(dāng)下，民族主義常�；�入盲目排外，乃至叫囂戰(zhàn)爭的境地，但是事實(shí)上，真正的民族國家，卻是賴憲政民主制度方得以建立。可以說，中國作為一個“大國”，在民族主義問題上，常常墜入中氣不足、虛火過旺的境地。

　　在對《大國崛起》的評論中，楊陽先生特別點(diǎn)出片子反映出“編導(dǎo)們的民族主義情緒”，這樣的觀察，是透過“大國”的話語狂歡，直接點(diǎn)出了問題要害。在和平時期，過度的民族主義宣傳，對國家的和平發(fā)展是非常不利的。民族主義宣傳往往凸顯國家本位思想，無形中忽視了公民權(quán)利、個體幸福等更加重要的問題，并且滋長了仇外、敵外情緒�，F(xiàn)代大國之間的競爭，不僅僅是國力、兵力的競爭，更加重要的是政治制度、文化的競爭。在近現(xiàn)代歷史上，救亡壓倒了啟蒙，中國的崛起，總體上便是以“富國強(qiáng)兵”為宗旨。而在我們今天的和平時代，中國的崛起，更加表現(xiàn)在中國公民意識的覺醒、人民生活水平的普遍提高上面。應(yīng)該說，觀察大國之崛起，不僅僅是看國力、經(jīng)濟(jì)增長速度，而且是看公民權(quán)利保障程度、學(xué)術(shù)繁榮程度等等。

　　從2004年開始，學(xué)界“改革共識是否破裂”的爭論，充分表明，我們國家現(xiàn)在的改革，正處在一個非常關(guān)鍵的時刻。在這樣的時刻吸收他國經(jīng)驗(yàn)、引發(fā)學(xué)者、大眾關(guān)注“大國崛起”的問題，是非常必要的。重溫九國的如夢繁華，不禁讓人聯(lián)想到我們中華的崛起問題。毫無疑問，中國本來就是“大國”，她也必然“崛起”。但是，所謂“大國”，不應(yīng)該是以“國”這一范圍而自足，通過“國”的宣揚(yáng)，而宣傳像民國時期十教授宣言所說的那種“文化主體性”，或者像《甲申文化宣言》一樣宣傳一個民族整體有權(quán)利和義務(wù)拒斥哪些文化，所謂“大國”，應(yīng)該是以泱泱之邦的氣度，海納百川的容量，吸收世界文明的普適性價(jià)值，為我所用。所謂“崛起”，不應(yīng)該是夾帶著狹隘民族主義情緒的崛起，而是建立了一個有著現(xiàn)代文明中的民主、自由作為核心制度，有著開放進(jìn)取的精神的民族國家之崛起。

　　發(fā)表于《新快報(bào)》1月10日，作者授權(quán)天益發(fā)布

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