以我在中國(guó)生活近四十年的經(jīng)驗(yàn)觀察，我國(guó)人養(yǎng)成的習(xí)慣里，保持得最好、發(fā)揮得最淋漓的習(xí)慣乃是撒謊的習(xí)慣。關(guān)于中國(guó)撒謊學(xué)的研究，除了為撒謊辯護(hù)的高論外，至今是一個(gè)空白，印象中只有魯迅等人的作品有所涉及。今人中，老村的小說(shuō)《撒謊》是最近的案例。我國(guó)人關(guān)于撒謊仍有很多模糊的是非不明的說(shuō)法兒，比如走在學(xué)術(shù)前沿的我國(guó)學(xué)人就借用別人的說(shuō)辭為撒謊的政治辯護(hù)，聲稱柏拉圖早就說(shuō)過(guò)，謊言有“高貴的”種類，為高貴的目的撒謊可以“含污蒙垢不忍白焉”……

　　關(guān)于撒謊的教化，不僅政治家高興，就是受苦受壓的老百姓也是同意的。他們一致認(rèn)為，為了孩子的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)、老師、國(guó)家等等可以撒謊一點(diǎn)點(diǎn)兒，孩子太小嘛，不能盡對(duì)他說(shuō)實(shí)話，不能全對(duì)他說(shuō)實(shí)話……以此擴(kuò)而大之，政客及其“三幫分子”們也一致認(rèn)為，對(duì)國(guó)民不能全說(shuō)實(shí)話，對(duì)國(guó)民可以撒播“善意的”謊言。從韓非同志開始，我國(guó)人就一直為撒謊及其變種告密行為鳴鑼開道。大家知道，巴金晚年惟一正面的意義就是提倡“說(shuō)真話”；
但就是這一提倡，實(shí)行起來(lái)也是難得很。在參與是否說(shuō)真話的大討論中，有北大以良知著稱的教授就細(xì)致地區(qū)分過(guò)說(shuō)話的各個(gè)層次，如他說(shuō)在何種情況下應(yīng)說(shuō)實(shí)話，在何種情況下應(yīng)不說(shuō)假話，在何種情況下可以或說(shuō)不得不說(shuō)一些假話……

　　高貴的、善意的謊言撒播久了，這個(gè)叢林社會(huì)就充滿了毒惡的瘴癘之氣，人們呼吸之間，不免充滿了幻覺(jué)。個(gè)人的生存之不義，在這些幻覺(jué)中就一變而為另外一種無(wú)行的喜樂(lè)。離開了國(guó)家社會(huì)一類參天大樹的暫時(shí)納蔭乘涼或參贊化育，孤苦的類人孩們?nèi)詴?huì)在謊言中找回到快樂(lè)，那是一種比樸實(shí)的老Q還要阿Q的無(wú)行。在跟胡少安等人談到謊言問(wèn)題時(shí)，我們一致承認(rèn)，我們不少中國(guó)人每天是要靠說(shuō)幾句謊言提升一天的生存質(zhì)量的，卑污粗礪的生活借助于對(duì)他者的兩句三句謊言得到了升華，類人孩的心智借助于撒謊在想象中接近了人生的快樂(lè)。

　　有一個(gè)北大的理科生對(duì)謊言深惡痛絕，他后來(lái)反思北大的教育，也把撒謊當(dāng)作一個(gè)重大的事件列出。他說(shuō)司馬遷在《史記》里，為重信義然諾的人專門做了一篇《刺客列傳》；
由此反推，在專制的中國(guó)做一個(gè)重信義然諾的人，便如刺客一般。──這位朋友在此似乎也撒了一個(gè)“善意的謊言”。他要說(shuō)的是，那么多的民族苦難和政治運(yùn)動(dòng)，敢于仗義執(zhí)言的人少不說(shuō)，他們和他們家人的結(jié)局也比刺客們更加悲慘。專制社會(huì)的生態(tài)，就是讓人們變成不敢說(shuō)實(shí)話和負(fù)責(zé)任的小騙子（其實(shí)就是類人孩）。對(duì)于習(xí)慣撒謊的靈魂們，重信義然諾的人，就如刺客一般；
塞萬(wàn)提斯有言：俠士和好主教大人的故事使膽怯的小市民心安理得，他們不是俠客不是主教也就沒(méi)義務(wù)就打抱不平�？傊�，這是一個(gè)謊言的土壤，出產(chǎn)的也是謊言的人格。

　　此種撒謊生活有很多案例可以左證。有一個(gè)老外神通廣大，但他在謊言社會(huì)里卻低下頭來(lái)。他想把自己國(guó)內(nèi)的某官員引介給我國(guó)的某官員，這邊聯(lián)系的是一個(gè)半官方機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)的人信誓旦旦地說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題，但會(huì)見(jiàn)前兩天，這邊通知說(shuō)不行，沒(méi)聯(lián)系上。老外氣得要跳河，他說(shuō)他無(wú)臉面回到他的國(guó)家。但在陪他一起唉聲嘆氣的中國(guó)人的寬慰下，他也心安理得了。他后來(lái)兩手一攤地學(xué)中國(guó)人解釋說(shuō)，這個(gè)中國(guó)官員通上面，上面臨時(shí)有要事要他去一趟，所以會(huì)見(jiàn)取消了。有一個(gè)大企業(yè)家搞剪彩一類的活動(dòng)，沒(méi)有請(qǐng)到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一級(jí)的官員，有人給他出主意，你可以說(shuō)某某領(lǐng)導(dǎo)人的紅旗轎車已經(jīng)走到半路，辦公廳有緊急情況要他回去決斷，他只好回去了，表示不能出席深為遺憾之類。這個(gè)企業(yè)家大喜之下，跟到場(chǎng)的嘉賓們講這個(gè)故事，當(dāng)他跑到給他出意的朋友面前，一本正經(jīng)、滿臉遺憾、十分誠(chéng)懇地講這個(gè)故事時(shí)，朋友為他的真誠(chéng)和天才打動(dòng)，又覺(jué)得荒唐滑稽。

　　我不知道習(xí)慣撒謊的靈魂是否是中國(guó)特色的產(chǎn)物，但我相信他們是專制生活的原因和結(jié)果。哈威爾有名言：生活在真實(shí)中。這似乎可以說(shuō)，謊言在他們國(guó)度里也盛行過(guò)。哈氏說(shuō)，真實(shí)是抵抗專制的利器。由此看，我們社會(huì)遠(yuǎn)未達(dá)到真實(shí)地生活。而要真實(shí)地生活，對(duì)那些撒謊者的態(tài)度就是一個(gè)原則性的問(wèn)題。可惜，能堅(jiān)持這一原則性的國(guó)人就少，何況在那么多層次下可以說(shuō)實(shí)話不說(shuō)假話又可以說(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)假話了。那個(gè)北大人說(shuō)，他到美國(guó)的第一個(gè) shock,是美國(guó)人對(duì)“撒謊者”的極度鄙視。個(gè)人的言行一致、前后一貫，是西方人判斷一個(gè)人的“試金石”。

　　我不知道，隨著我國(guó)人越來(lái)越多地移居異國(guó)他鄉(xiāng)，是否也會(huì)在域外營(yíng)造出一個(gè)發(fā)達(dá)的謊言土壤。

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