抗日戰(zhàn)爭的勝利對(duì)于中華民族、對(duì)于國家有著特別的意義和重要的歷史價(jià)值。1945年當(dāng)時(shí)的國民政府確定9月3日為全國紀(jì)念日，新中國成立后，中央人民政府在1951年8月13日的《政務(wù)院規(guī)定九月三日為抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日的通告》中明確規(guī)定9月3日為抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日。在這個(gè)日子國家舉行由國家領(lǐng)導(dǎo)人主持的公祭，既符合中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗，也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　孔子在《禮記》中說，禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。中華民族自古以來十分重禮，“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備”。在特定的日子如清明、端午，個(gè)人、家庭和社會(huì)祭祀天地、祖先和先烈，是禮的重要內(nèi)容，也是中華民族一直延存的優(yōu)秀人類文明傳統(tǒng)的重要組成部分，官方組織的祭黃帝、祭孔曾延續(xù)了上千年。通過這些形式，體現(xiàn)了中華民族的精神結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向，也捍衛(wèi)和承繼了民族精神內(nèi)核和本源。近年來，在全球化潮流中，在保持開放心態(tài)的前提下，隨著民族自信心的增強(qiáng)和對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，官方越來越重視祭黃、祭孔等傳統(tǒng)禮儀，希望以此“挾中興復(fù)古之德”。通過它們也的確能起到凝聚民族精神、提升社會(huì)整體道德水平的作用。去年9月3日，胡錦濤主席等黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人和一萬多名社會(huì)各界代表到天安門廣場向人民英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃，此舉不僅緬懷了先烈，寄托了哀思，振奮了民族精神，也向世界昭示了中國熱愛和平、捍衛(wèi)和平的信念和決心，舉世矚目。相較于其他國家，目前我國還缺乏一個(gè)由中央政府舉辦、國家主要領(lǐng)導(dǎo)人參加的制度化的公祭。在對(duì)內(nèi)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)外倡導(dǎo)和平發(fā)展、建設(shè)和諧世界的大戰(zhàn)略下，在當(dāng)今的國際環(huán)境和國內(nèi)形勢下，這樣一個(gè)公祭甚為必要。

　　公祭對(duì)我國具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也”。前輩英烈“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，值得紀(jì)念憑吊，但公祭還不只是為祭而祭，它是人之為人、民族之為民族、國家之為國家的價(jià)值和理念追求的體現(xiàn)，祭先烈是為了后代更好地生活。20多年以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放，使中國社會(huì)和人民生活發(fā)生了巨大的變化，然而在物質(zhì)生活日益豐富、物質(zhì)需求日益滿足的同時(shí)，精神生活相對(duì)匱乏、社會(huì)關(guān)系失范、道德倫理面臨危機(jī)等問題出現(xiàn)了，也引起全社會(huì)乃至全世界的關(guān)注和擔(dān)憂。胡錦濤同志在今年年初提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，正切中了時(shí)弊。要實(shí)踐“八榮八恥”，必須需要具體的承載形式。在法定抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日舉行國家公祭可以引導(dǎo)教育國民特別是青少年熱愛祖國和人民，與“八榮八恥”中“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”正相吻合。也許一年兩年短時(shí)期的公祭形式產(chǎn)生的教化效果并不明顯，但長期堅(jiān)持下去，正像重大活動(dòng)前升國旗唱國歌一樣，每一次的緬懷和思考，都會(huì)春風(fēng)化雨般激勵(lì)國民牢記歷史、效法先烈，更重要的是能夠培養(yǎng)國民對(duì)這個(gè)國家、對(duì)這個(gè)民族的根本信仰和熱愛，幫助重塑民族精神系統(tǒng)。同時(shí)，公祭由國家領(lǐng)導(dǎo)人主持也強(qiáng)化了執(zhí)政黨執(zhí)政的合法性，鞏固了執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。

　　在法定抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日舉行國家公祭也可以幫助還原歷史，透析現(xiàn)實(shí)，向世界昭示中國人民對(duì)和平的追求和向往，爭取全世界人民對(duì)中國抗戰(zhàn)歷史的尊重。中國決心要走和平發(fā)展之路，為和諧世界盡自己的責(zé)任，就必須要展示中國人民熱愛、維護(hù)和平的決心，用歷史的真實(shí)和國家的集體行為來消除建設(shè)和諧世界的不和諧之音。欲信人者必先自信，欲立人者必先自立。公祭就是中華民族在21世紀(jì)自信、自立的一個(gè)途徑和表現(xiàn)。日本領(lǐng)導(dǎo)人前不久又再次參拜了靖國神社，日本國內(nèi)也有一部分人一再公然否認(rèn)侵略歷史，美化侵略戰(zhàn)爭。在這種國際氛圍中，我國有必要對(duì)本國國民和全世界人民包括日本民眾加強(qiáng)歷史的理性宣傳和熏陶，讓世人清楚中華民族為國家興衰和民族存亡奮斗犧牲的精神，牢記歷史，珍惜和平。公祭是屬于全體中國人民的精神行為，它可以世界宣示：公祭并不是想挑起仇恨、睚眥必報(bào)，中國人民可以超越仇恨，但決不能忘記歷史，中國人民愛好和平但隨時(shí)準(zhǔn)備為世界永遠(yuǎn)和平、永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭而獻(xiàn)身，止戈唯武。

　　在更普遍的意義上，公祭可以強(qiáng)化我們的儀式感。用現(xiàn)代西方哲學(xué)的語言來說我們這個(gè)時(shí)代因?yàn)槿狈Χ�需要儀式感，不管是中國還是其他國家。人對(duì)于人而言是神圣的，人類需要對(duì)得住這一神圣的稱號(hào)，為了人類文明的美好未來我們也必須這樣做。儀式感可以通過三種途徑獲得：表演（包括回憶）、拜物和創(chuàng)造。公祭是一種拜物行為，從某種意義上講也可以說是一種表演和創(chuàng)造，它可以幫助我們增強(qiáng)儀式感，完善人類社會(huì)。

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