德國憲法的前身是1949年占領(lǐng)委員會制定、各邦通過的基本法，根據(jù)基本法二十三條，東西德實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。我本人既不是憲法專家，也不是法律史專家，而是一個政治理論家，我希望通過對德國憲法的哲學(xué)相關(guān)性的解釋能夠使大家對德國憲法的合法性有一些理解。我講三個問題：一憲政，一般的Constitution 觀念在德國的應(yīng)用。二、構(gòu)成德國憲法的核心理念。三、核心、觀念、產(chǎn)生的后果。我最后下一個結(jié)論：德國的憲政愛國主義，成為了德國市場社會的構(gòu)成力量。

　　關(guān)于憲政，就是西方的憲政，基本含義是有一套成文的憲法，最中心的理念是有一個民主的政治，政治自由、公民自主正是通過憲法而概念化。美國、法國革命產(chǎn)生了憲法觀念，到20世紀(jì)導(dǎo)致了眾多憲政國家，使憲政成為一種政治秩序規(guī)范。那么，憲政意味著什么呢？一、有一個所有機(jī)構(gòu)都遵守的秩序規(guī)范；
二、公民權(quán)利的憲政化；
三、政府的基本功能；
四、憲法是最高法，超越了一切法律，應(yīng)當(dāng)由人民來制定。對于一般民主條件下的憲政，不僅僅意味著一部成文憲法，關(guān)鍵在于憲法規(guī)范，憲法對一個社會的秩序，情感、行為都有關(guān)鍵作用，能夠激起社會成員的忠誠，在這個意義上說，憲法是一個活在人們心中的憲法，根植于文化之中。在現(xiàn)代民主制度下，憲法具有符號象征和工具意義兩層作用，兩者結(jié)合，構(gòu)成了現(xiàn)代憲法的基本功能。憲法作為一種工具而言，是在于為社會提供一種規(guī)則，憲法是有時間和空間的局限性的。但是憲法作為一種象征而言，在于為社會提供合法性，從這意義上說，憲法具有無限性原則，超越了社會的權(quán)力和斗爭。一位美國思想家說：“憲法好比人類思想、意志、想象�！币晃挥�國思想家說：“一部成功的憲法從兩個基本特征中得到權(quán)威；
忠誠與信心，統(tǒng)治與治理�！敝卫黻P(guān)于憲法的符號功能，在德國是通過司法審查制度來體現(xiàn)的。憲法法院獨(dú)立于一切機(jī)構(gòu)，具有解釋憲法的神圣性。有的國家具備這種功能，有的國家不具備，德國是向美國憲法學(xué)習(xí)的。

　　德國憲法制定于納粹帶來的災(zāi)難之后，因此，德國憲法有意味地拒絕了價值中立，而將一種倫理、價值帶入憲法。在德國憲法里，認(rèn)為價值秩序高于國家秩序，也高于各州法律。這就扭轉(zhuǎn)了德國傳統(tǒng)，即邦高于聯(lián)邦。對德國來講，憲法理念應(yīng)該被轉(zhuǎn)化為政治與倫理規(guī)范。關(guān)于德國憲法的符號意義，在于憲法第一條：“人的尊嚴(yán)不可侵犯”。這句話的哲學(xué)、形而上學(xué)上的依據(jù)是什么？為什么人性的某種東西具有本質(zhì)意義？因為人的尊嚴(yán)是所有秩序的依據(jù)。關(guān)于人的尊嚴(yán)這樣一個觀念，羅馬的西塞羅第一次提出，因為人是具有理性的，因此人具有尊嚴(yán)。在德國，康德對人的尊嚴(yán)的理解構(gòu)成了德國憲法的精神，為解決政治秩序架起了橋梁。人的尊嚴(yán)不可侵犯，這是什么意思呢？實(shí)際上，人的尊嚴(yán)天天都在被侵犯；
而且有些人，是很下賤、卑劣的，他們又有沒有尊嚴(yán)呢？康德認(rèn)為，一，人是一種理性世界的成員，人是有理性的動物，從經(jīng)驗層面來講，從人的實(shí)際行為來看，人與其他動物并無本質(zhì)區(qū)別，有時候做高尚的事，有時候又很卑劣。二、人有自由，有能力追求道德，是道德世界的成員，人都能夠參與道德、從這個意義上講，即使是最下賤、卑劣的人，也具有尊嚴(yán)�？档抡f：“人是目的，不是手段。”康德講的尊嚴(yán)是從道德意義而不是經(jīng)驗意義上講的�？档抡J(rèn)為，人不可能完全按照道德行事，而是通過一種理念在社會中形成一個規(guī)范約束人的行為。

　　哲學(xué)層面上的理念形成了人的尊嚴(yán)不可侵犯的觀點(diǎn)，表現(xiàn)為人權(quán)，由司法部門保障人的權(quán)利，這樣不僅約束了行政部門，而且是所有法律的起點(diǎn)。這是德國憲法區(qū)別于其他一切憲法的地方。在德國，任何一個人如果覺得他的權(quán)利受到了侵犯，都可以直接到憲法法院尋求保護(hù)。人的尊嚴(yán)構(gòu)成了德國憲法的核心。人的尊嚴(yán)主要有自由平等兩個基本原則。德國有一個有趣的地方，憲法法院可以直接引用自由平等原則。德國想在自由平等中間尋求平衡，比如美國憲法主要追求自由，社會主義追求平等。德國憲法接受了自由主義的自由觀與社會主義的平等觀是一種社群主義的觀念。

　　德國基本價值不是自由主義的孤立的個人，而是試圖協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，因此憲法第二條說：“德意志聯(lián)邦共和國是民主社會福利共和國。”因此憲法法院認(rèn)為，社會有義務(wù)為公民提供最基本的福利保障，以使公民具有道德精神的可能。其他憲法條文都可以改變，唯獨(dú)第一、第二條不能改變，除非通過革命的方式。

　　德國憲法具有工具意義和符號象征雙重作用，有三個原則：一、國家民主；
二、議會民主；
三、資本主義。這三個原則的混合，構(gòu)成了德國憲法，提供了德國憲政愛國主義的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)愛國主義以民族主義為基礎(chǔ)，德國的憲政愛國主義是現(xiàn)代愛國主義，為德意志、共同體提供了認(rèn)同感，為集體自我意識的形成提供了符號，使社會與市民社會達(dá)成了高度的統(tǒng)一。

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