蘇小和所寫的《局限》，被專家點評為“一本守住了經(jīng)濟學(xué)底線的商業(yè)經(jīng)典案例”，旨在“發(fā)現(xiàn)中國本土企業(yè)的命運”，而蘇小和的自我評價是，“為中國企業(yè)的生存做一些檔案性的記錄，同時適度表達(dá)一些我自己的觀點。”
　　蘇小和2001年來北京，開始做財經(jīng)記者。之前，他是一個美學(xué)研究生、一個詩人、一個體制中人，經(jīng)濟學(xué)完全在他的視域之外。因此，他在《局限》中對每個商業(yè)案例的調(diào)查與剖析，并非標(biāo)準(zhǔn)的新聞寫作手法。但他自有一套文體風(fēng)格――“泛經(jīng)濟寫作”。他對此解釋為：在當(dāng)前的本土企業(yè)走勢和中國思想史流變之間找到某種結(jié)合點，構(gòu)建一種評論性的寫作風(fēng)格。
　　
　　他的另一層身份是北京某企業(yè)研究機構(gòu)的合伙人，這為他的研究提供了便利。這家自創(chuàng)機構(gòu)，讓他與各企業(yè)之間進行利益往來的同時，也讓他在商業(yè)領(lǐng)域擁有廣泛人脈，從而能接觸到案例中的當(dāng)事人，獲取第一手新鮮材料。
　　蘇小和從不諱言這層身份對他在評論本土企業(yè)家時所持立場的影響。這點變化從他早期作品《逼著富人講真話》、《過坎》中針對企業(yè)家們的較強質(zhì)疑，到今天《局限》里的立場趨向中立，便可細(xì)品得出。
　　他甚至在《局限》的序言中使用了“苦難”一詞來形容中國企業(yè)家，并拿晚清時的洋務(wù)商人盛宣懷與之比較，“歷史會記下今天，唐萬新，顧雛軍，還有倪潤峰，他們有著與盛宣懷相同的困境，這就是無法克服的體制性障礙，無法得到保護的產(chǎn)權(quán)，大眾原始性的平均主義暴力，以及輿論的普遍不同情�！彼�的結(jié)論是，中國目前的企業(yè)家群體只是“用于實驗的一代人”，“是我們這個復(fù)雜又多難的國家在通向自由經(jīng)濟過程中必需的實驗品”。
　　人物周刊：有人表揚說，你的這本書“守住了經(jīng)濟學(xué)底線”，這個“底線”對你而言，到底是什么?
　　蘇小和：對我來講，分兩方面。第一是觀念層次，第二是知識結(jié)構(gòu)層次。所謂觀念層次，我想我肯定是自由市場經(jīng)濟的一個擁戴者，支持者；必須是在一個完全市場經(jīng)濟體系下面，企業(yè)的發(fā)展才能找到合理生存的方法，一個大政府背景下的民企生存狀態(tài)只能是一種妥協(xié)而扭曲的姿態(tài)。還是一個潛規(guī)則的時代，而不是自由市場經(jīng)濟的時代。在這層意義上，底線，簡單來說即自由市場經(jīng)濟底線。
　　第二是知識體系。說到我個人的知識體系，我想有幾個人對我的影響是極大的。第一個是黃仁宇。通過黃仁宇的“大歷史”，你會發(fā)現(xiàn)，他看人或商業(yè)，都是放在一個歷史大背景下來看；2002年，楊小凱先生在天則經(jīng)濟研究所做過一次演講，這在我的人生中，是一個標(biāo)志性事件。在那場學(xué)術(shù)演講中，楊先生提出著名的“后發(fā)劣勢”概念；再就是阿瑪?shù)賮?森，他一再強調(diào)自由是發(fā)展的目的，也是發(fā)展的方法。
　　人物周刊：什么是你所謂的“泛經(jīng)濟寫作”?
　　蘇小和：“泛經(jīng)濟寫作”是我在2004年自己琢磨出的一個詞。剛?cè)胄袝r，我發(fā)現(xiàn)財經(jīng)寫作很容易和商業(yè)利益達(dá)成共謀，往往成為傳播企業(yè)形象、打造企業(yè)品牌的工具。所以我努力不想成為一個單純幫著富人賺錢的商業(yè)作者，我想成為具有經(jīng)濟學(xué)常識、能夠守住經(jīng)濟學(xué)底線的商業(yè)作者或企業(yè)觀察者。
　　剛開始分析企業(yè)及企業(yè)家時，我并不是中立的，是很情緒化的。當(dāng)時，我們很多人被一種情結(jié)所糾纏。不管是商業(yè)作家還是老百姓，因為推崇公平的原因，對財富，對已經(jīng)發(fā)財?shù)钠髽I(yè)家，都有一種抵制心理。我剛寫作時，往往特別懷疑他們，然后去批判他們，去挖掘他們內(nèi)心，幕后的陰暗面、潛規(guī)則。寫到2005年的時候，我發(fā)現(xiàn)中國企業(yè)家有時可能比我們還要可憐，所以我在書中提出，他們事實上是一個弱勢群體，這個觀點可能讓很多人不高興。

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