數(shù)量導向侵蝕學術(shù)創(chuàng)新 　　袁易明 　　 　　過去10幾年里，學術(shù)界興起了一個重要的管理理念，即數(shù)量管理。大學彈職稱要求以一定數(shù)量論文、著作作為起碼條件，學術(shù)崗位評聘需要成果數(shù)量，優(yōu)秀人才、各種層次專家評定看成果數(shù)量，進而在評價一個機構(gòu)、一個大學、一個研究所的學術(shù)成績、影響、地位時，其成果數(shù)量也是主要剛性依據(jù)。這里的數(shù)量不僅在于發(fā)表論文、出版專著的總量，還特別指承擔的課題數(shù)量，尤其是各類高級別課題的多少。人們極易在學者的個人簡介中讀到主持國家級課題、省級課題的炫耀，也容易看到大學或研究機構(gòu)在權(quán)威期刊發(fā)表多少論文、在高層次出版社出版多少學術(shù)專著、完成多少國家級課題的標榜。
　　那么，數(shù)量導向能否有效地評價學術(shù)能力呢?數(shù)量測度是工業(yè)化過程中出現(xiàn)的一個極其有效的評價方法。但須注意的是，采用數(shù)量測度的工業(yè)企業(yè)有兩個突出的特點：生產(chǎn)的產(chǎn)品是相同的或稱同質(zhì)產(chǎn)品。另一個特點是，每個工人在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的具體貢獻一目了然，也就是說，工人之間的貢獻是分得清楚的。這兩個特點是數(shù)量考核管用的基本條件。如果一個工廠里的工人生產(chǎn)的產(chǎn)品各不相同，再用同樣的數(shù)量比較決定他們的報酬，那么從事需要更多功夫、更好技術(shù)的產(chǎn)品生產(chǎn)的工人就該憤怒了。
　　學術(shù)研究不能遵從工業(yè)制造的激勵規(guī)則，因為社會不需要重復(fù)的學術(shù)成果。如果說標準化的規(guī)�；�生產(chǎn)創(chuàng)造了工業(yè)文明，那么只有求新求異的差別化學術(shù)研究才能帶來知識和技術(shù)的飛躍，學術(shù)研究成果的個性化特征顯然是學術(shù)的本質(zhì)特性，這表明數(shù)量評價尺度要求的第一個基本條件學術(shù)研究不滿足。另外，足夠的事實已表明，重要的學術(shù)創(chuàng)新通常是以團隊的組織方式完成的，而每個團隊成員究竟貢獻了多少則極難區(qū)分，學術(shù)研究成果貢獻的不可分特點，不滿足數(shù)量考核的第二個基本條件。
　　采用數(shù)量考核學術(shù)能力，會有何種結(jié)果呢?有兩個：其一，學術(shù)泡沫化�；ù罅繒r間找關(guān)系，申報各類縱向課題以獲得課題數(shù)量；花時間尋熱點、找資料，甚至編造數(shù)據(jù)、相互抄襲，產(chǎn)生大量無效的重復(fù)成果；和雜志編輯走關(guān)系或交費發(fā)表論文。
　　其二，難以打造學術(shù)團隊。數(shù)量考核，就必須人為劃分學者貢獻，引起內(nèi)部矛盾，產(chǎn)生文人相輕的表象，以學術(shù)為內(nèi)涵的真正學術(shù)團隊難以形成，只能靠行政主導，形成以行政安排為途徑的學術(shù)隊伍建設(shè)，助力學術(shù)官化。
　　結(jié)論是：學術(shù)研究特征不滿足數(shù)量考核的基本條件。這樣的考核導向只會侵蝕學術(shù)創(chuàng)新能力。
　　
　　寺廟重建“爭議”背后的利益博弈
　　李克誠
　　
　　金陵大報恩寺，這個預(yù)計耗資數(shù)十億的重大公共項目，即便到了即將動工階段，圍繞它的分歧和爭議仍不絕于耳。
　　其實，考察南京所處的時空背景，不難看出大報恩寺對于這個城市的獨特價值與重要意義：過去10多年間，隨著周邊兄弟城市的你追我趕，南京在長三角城市群中的“江湖地位”日漸式微。去年重光于世的世界唯一釋迦牟尼頂骨舍利，再加上“中世紀世界七大奇觀”的琉璃寶塔等金色“招牌”，將使大報恩寺的重建成為南京打造“江南佛都”、做大“文化產(chǎn)業(yè)”、提振城市形象、拉升城市位次的最佳切入點。這也是城市主政者當初力排眾議、堅持重建的重要原因。而2014年即將在南京召開的青奧會，更是促動地方?jīng)Q策者下定決心、加速推進重建項目的直接因素。
　　既然“重建”有著如此重大的價值和利好，為何各界又有如此多的爭議之聲呢?除了文物保護與城建沖突這組“老矛盾”之外，更多的則是重大利益分歧使然。僅以政府內(nèi)部為例，就存在著諸多的利益群體。譬如，是原址(秦淮區(qū))重建、還是移址(江寧區(qū)、雨花臺區(qū))重建，這對南京市下轄的各區(qū)縣而言，是個“零和”的利益分配結(jié)果。而其他建設(shè)方案的分歧，也面臨著部門之間的利益再平衡問題：若建成遺址公園，則由園林綠化部門主管；若建設(shè)博物館，則由文物(文化)部門主管；一旦建成寺廟，則要交給宗教局及佛教協(xié)會來管理。
　　而在政府之外，則牽涉更多的利益群體：重建方案的設(shè)計方、施工方、景區(qū)、周邊居民及被拆遷戶，甚至捐款10億元的地產(chǎn)首富……因此，各方均極力爭取、游說，希望己方的方案能獲得最終采納。
　　可以預(yù)見，爭議的聲音和利益的分歧將成為今后每個城市在推進重大建設(shè)項目中所要遭到的常態(tài)挑戰(zhàn)。如何最大限度地化解分歧(而不是壓制討論)、平衡各利益群體的訴求(而不是“贏”者通吃)，既汲取民意、又不被情緒化的“民意”所拘囿，將是各個城市主政者及其領(lǐng)導團隊需要正視、且要破解的課題。

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