幾何時(shí)，中國(guó)一直想要送走一個(gè)人，告別的手幾乎揮動(dòng)了整個(gè)20世紀(jì)，卻每每送他不走。直到21世紀(jì)的新十年，此人又風(fēng)風(fēng)火火帶著全方位的視聽效果作為賀歲大片強(qiáng)勢(shì)歸來：這個(gè)人就是孔子。
　　當(dāng)“打倒孔家店”的五四新文化運(yùn)動(dòng)口號(hào)，激動(dòng)著無數(shù)熱血青年在科學(xué)、民主啟蒙主義的大潮下沖開阻礙國(guó)家自新的桎梏，孔子無從幸免地淪為標(biāo)靶。然而熱烈擁抱西方文化的人們卻也被第一次世界大戰(zhàn)后帶來的人道主義災(zāi)難和戰(zhàn)后列強(qiáng)對(duì)華失義的舉措，點(diǎn)燃了民族主義火苗，對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度亦發(fā)生轉(zhuǎn)變，“國(guó)故”被細(xì)分為“國(guó)粹”與“國(guó)痼”。此種形勢(shì)下，孔子又被一干人等從醬缸里打撈上來，儒學(xué)一脈中“經(jīng)世”思想與呼喚和平的“大同”理想，得到了最有效的繼承與轉(zhuǎn)化。
　　然而世事流轉(zhuǎn)，盡管毛澤東青年時(shí)期的老師楊昌濟(jì)是明儒王陽明的崇拜者，毛澤東本人亦不乏古學(xué)功底，但史無前例的“文化大革命”對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的巨大沖擊。當(dāng)“批林批孔”的標(biāo)語橫掛街頭，孔子再一次被當(dāng)作替罪羊捆綁上靶，人們甚至都沒有拉弓射箭的興趣了。
　　當(dāng)30年的改革開放讓國(guó)家從經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)轉(zhuǎn)而追求文化軟實(shí)力之時(shí)，盤點(diǎn)自己的家底，可資一用的竟然仍是孔子。于是在輸出革命之后，中國(guó)開始輸出孔子。國(guó)人需要把孔子變成心靈雞湯喂給他們，因?yàn)樵谂Ｄ逃卸局�后，可以飲用的東西并不多了。
　　孔子的最新回歸以周潤(rùn)發(fā)為肉身載體。這個(gè)以《上海灘》、《英雄本色》中的“善良黑社會(huì)”形象駐扎在中國(guó)觀眾心中的明星，希望他的演繹能幫助國(guó)人找回道德感、羞恥感與反省意識(shí)作為修身之道，但卻不要重燃以儒治國(guó)、以德治國(guó)的虛火。

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